Microsoft Word is114-Halal-Haram

  
  
 
19
lawful 
to 
them 
(as 
food). 
Say: 
Whatever 
is 
good 
is 
lawful 
to 
you.... 
(5:4) 
He also says: Today whatever is good is made lawful to you....(5:5) 
The Muslim is not required to know exactly what is unclean or harmful in what Allâh has prohibited; it 
may be hidden from him but be apparent to someone else, or its harm may not have been discovered 
during his lifetime but may be understood at a later period. What is required of a Muslim is simply to say, 
“We have heard and we shall obey.”   Do we not observe that Allâh prohibited the eating of pork without 
the Muslims being aware of the reason for its prohibition apart from the fact that the pig is a filthy animal? 
Centuries passed, and then scientific research discovered the presence of parasites and deadly bacteria 
in its flesh. Yet even if scientific research had discovered nothing in pork, or if it had discovered much 
more than this, the Muslim would still continue to believe it to be unclean. 
Another example of this is in the Prophet’s saying: “Avoid three abominable acts (that is, the one who 
does them is cursed by Allâh and by the people): defecating in streams, defecating on roadways, and 
defecating  in  shaded  places.”      (Compiled  by  Abû  Daoud,  Ibn  Mâjah  and  al-Hakim,  and  classified  as 
sahih by Baihaqi.)  
People of earlier  times merely  knew that  these were filthy  acts, abhorrent  to civilized  taste and  public 
manners.  With  the  advancement  of  science,  we  now  know  that  these  “three  abominable  acts”      are 
hazards  to  public  health,  as  they  are  the  root  cause  of  the  spread  of  such  dangerous  diseases  as 
hookworm (ankylostoma) and bilharzia (schistosomiasis). 
Thus, as the light of knowledge penetrates more deeply and new discoveries are made, the beneficial 
aspects of the Islâmic legislation relating to the lawful and the prohibited—in fact, the benefits of all its 
legal injunctions—become apparent to us. How could it be otherwise when they come from the Wise, All-
Knowing, and Merciful God?...and Allâh knows the mischief-monger from the one who puts things aright. 
And if Allâh had willed, He could have put you into difficulties; indeed, Allâh is Mighty, Wise...and Allâh 
knows the mischief-monger from the one who puts things aright. And if Allâh had willed, He could have 
put you into difficulties; indeed, Allâh is Mighty, Wise. (2:220) 
   
5. What is Halal is Sufficient, While what is Haram is Superfluous 
One  of  the  beauties  of  Islâm  is  that  it  has  prohibited  only  such  things  as  are  unnecessary  and 
dispersible,  while  providing  alternatives  which  are  better  and  which  give  greater  ease  and  comfort  to 
human beings. This point has been explained by Ibn al-Qayyim: 
Allâh has prohibited seeking omens by drawing lots but has provided the alternative of istikhara (Islâm 
teaches that if the Muslim faces a problem he should consult with others and seek guidance fAllâh. The 
meaning of istikhara is to ask guidance from Allâh in making a choice between two conflicting decisions. 
For this there is a salat and a du‘a (supplication).) which is a supplication for seeking Allâh’s guidance. 
He  has  prohibited  usury  but  has  encouraged  profitable  trade.  He  has  prohibited  gambling  but  has 
permitted betting on forms of competition which are useful for their (the Muslims) religious striving, such 
as horse or camel racing and competing in marksmanship.  
He has prohibited (to men) the wearing of silk but has given them the choice of other materials such as 
wool, linen, and cotton. 
He has prohibited adultery, fornication, and homosexuality but has encouraged lawful marriage. He has 
prohibited intoxicating drinks in order that they may enjoy other delicious drinks which are wholesome for 

---

  
  
 
20
the  body  and  mind.  And  He  has  prohibited  unclean  food  but  provides  alternative  wholesome  food. 
(Rawdah al-Muhibbeen, p. 10, and A‘alam al-Muwaqq‘in, vol. 2, p.111.) 
Thus, when we survey the Islâmic injunctions in their totality, we find that if Allâh limits the choice of His 
servants  in  relation  to  some  things,  He  provides  them  with  a  still  wider  range  of  more  wholesome 
alternatives  in  relation  to  other  things  of  a  similar  kind.  For  assuredly  Allâh  has  no  desire  to  make 
people’slives difficult, narrow, and circumscribed; on the contrary; He desires ease, goodness, guidance, 
and mercy for them, according to His saying: Allâh desires to make clear to you and to guide you to the 
ways of the (righteous) people before you and to turn to you in mercy; and Allâh is Knowing, Wise. And 
Allâh desires to lighten your burden, for man was created weak. (4:26-28) 
   
6. Whatever is Conducive to the Haram is Itself Haram 
Another  Islâmic  principle  is  that  if  something  is  prohibited,  anything  which  leads  to  it  is  likewise 
prohibited. By this means Islâm intends to block all avenues leading to what is haram. For example, as 
Islâm has prohibited sex outside marriage, it has also prohibited anything which leads to it or makes it 
attractive, such as seductive clothing, private meetings and casual mixing between men and women, the 
depiction of nudity, pornographic literature, obscene songs, and so on. 
Accordingly, Muslim jurists have established the criterion that whatever is conducive to or leads toward 
the haram is itself haram. A similar principle is that the sin of the haram is not limited only to the person 
who engages in it but extends to others who have supported him in this, materially or morally; each is 
held  accountable  according  to  his  share.  For  example,  in  the  case  of  intoxicating  drinks,  the  Prophet 
(s.a.w.s.)  cursed not only the one who drinks them but also the one who produces them, the one who 
serves them, the one to whom they are served, the one to whom the price of them is paid, etc. This point 
will be discussed again later. Again, in the matter of usury, the Prophet (s.a.w.s.)  cursed the one who 
pays it, the one to whom it is paid, the one who writes the contract, and the one who acts as a witness 
thereto. Accordingly, we derive the rule that anything which assists in the doing of what is haram is itself 
haram, and anyone who helps another person to do it shares in the sin of it. 
   
7. Falsely Representing the Haram as Halal Is Prohibited 
Just  as  Islâm  has  prohibited  whatever  leads  toward  the  haram,  it  has  also  prohibited  resorting  to 
technical legalities in order to do what is haram by devious means and excuses inspired by Satan. It has 
reprimanded the Jews for resorting to such practices. The Prophet (s.a.w.s.)  said: “Do not do what the 
Jews  did  in  order  to  (technically)  legalize  Allâh’s  prohibitions  by  flimsy  excuses.’‘  (This  hadith  is  in 
Ighathat al-Lahfan by Ibn al-Qayyim, vol. 1, p. 308. The author says: “This was Compiled by ‘Abdullah 
bin Battah on good authority, and al-Tirmidhî   classifies a similar hadith as sahih.”)  
This is a reference to the fact that Allâh had prohibited the Jews to hunt on the Sabbath (Saturday). To 
get  around  this  prohibition,  they  would  dig  ditches  on  Friday  so  that  the  fish  would  fall  into  them  on 
Saturday,  to  be  caught  on  Sunday.  Those  who  resort  to  rationalizations  and  excuses  to  justify  their 
actions  consider such  practices to  be permissible,  but the jurists  of Islâm consider  them  haram,  since 
Allâh’s purpose was to prevent them from hunting on the Sabbath, whether by direct or indirect means. 
Calling a haram thing by a name other than its own or changing its form while retaining its essence is a 
devious tactic, since obviously a change of name or of form is of no consequence as long as the thing 
and its essence remain unchanged. Thus, when some people invent new terms in order to deal in usury 

---