Microsoft Word is114-Halal-Haram

  
  
 
25
on these creatures, who are living beings like themselves and that they must not deprive the animals of 
their right to live. 
However, when we ponder the creation, we realize that these animals have not been created for their 
own sake, because they have not been endowed with intellect or freedom of choice; we also see that 
their natural position is such that they have been subjected to the service of man. It is therefore not to be 
doubted  that  man  should  benefit  from  their  flesh  after  slaughter  just  as  he  benefits  from  their  service 
while they are alive. 
Again, we realize that it is the law of Allâh in His creation that the lower order of species be sacrificed for 
the benefit of the higher. Thus green plants are cut and fed to an animal, the animal is slaughtered to be 
food for man, and a man must also fight and risk his life for the sake of the group. Moreover, even if a 
man refrains from slaughtering an animal, it will not thereby be saved from death and destruction; it will 
either become prey to some other animal or will die in some other way, possibly in a much more painful 
manner than by a quick stroke of a sharp knife. 
   
Animals Prohibited to the Jews and Christians 
Among the people possessing a religion based on a divinely revealed scripture, Allâh prohibited to the 
Jews the eating of many land and marine animals... The Qur‘ân mentions some of the things which Allâh 
prohibited to them, as we mentioned previously, to punish them for their transgressions and sins: And to 
the Jews We forbade every animal with claws, and of oxen and sheep We have forbidden them their fat, 
except  what  is  carried  on  their  backs  or  entrails  or  what  is  connected  to  the  bone;  thus  did  We 
recompense them for their rebelliousness, and indeed We speak the truth. (6:146) 
These prohibitions applied to the Jews, and it may be assumed that the Christians were also supposed 
to observe them since the Injeel declares that Jesus (s.a.w.s.) did not come to abolish the Law of Moses 
but to fulfill it. However, the Christians made permissible things which had been prohibited in the Torah, 
although not abrogated in the Injeel, or scripture revealed to Jesus (s.a.w.s.)... Accordingly, Christians 
permitted to themselves the eating of pork, despite the fact that the text of the Torah prohibits it to this 
day.   
The Attitude of the Pre-Islâmic Arabs 
The  pre-Islâmic  Arabs  prohibited  certain  animals  as  being  unclean,  together  with  some  other  animals 
which were considered sacred and dedicated to their gods; we have already mentioned bahirah, saibah, 
wasilah,  and  ham,  which  fall  into  the  latter  category.  In  contrast  to  this,  they  permitted  many  kinds  of 
impure foods, such as the flesh of dead animals and flowing blood. 
 Islâm Permits What Is Wholesome 
This was the state of the world in relation to the eating of food at the advent of Islâm. At one extreme 
every  kind  of  meat  was  permitted  and  at  the  other  all  meat  was  prohibited.  Then  Allâh  addressed  all 
human beings saying, O mankind! Eat of what is permissible and good on earth, and do not follow the 
footsteps of Satan; truly he is an open adversary to you. (2:168) 
Thus He speaks to all the people on this globe, calling on them to eat of the good things which He has 
provided for them on this vast, outspread table, the Earth, and not to follow the ways of Satan, who has 
made  it  alluring  to  some  people  to  prohibit  for  themselves  various  wholesome  things  which  Allâh  has 
made halal, thus leading them toward the pitfalls of self-destruction. Then Allâh addressed the Believers 

---

  
  
 
26
in particular saying, O you who believe! Eat of the good things that We have provided for you, and be 
thankful to Allâh if it is He alone whom you worship. Indeed, what He has forbidden to you is the flesh of 
dead animals and blood and the flesh of swine, and that which has been sacrificed to anyone other than 
Allâh. But if one is compelled by necessity, neither craving (it) nor transgressing, there is no sin on him; 
indeed, Allâh is Forgiving, Merciful. (2:172-173) 
In  this  particular  message  to  the  Believers,  Allâh  Subhanahu  wa  Ta‘ala  tells  them  to  eat  of  the  good 
things of His providing and to give thanks to Him for His favors. He then explains that no food is haram to 
them except the four kinds mentioned in the ayah. The same four kinds, with some further details, are 
mentioned at other places in the Qur‘ân: Say: I do not find in what is revealed to me anything prohibited 
to an eater in his food unless it be (the flesh of) that which is dead, or flowing blood, or the flesh of swine, 
for that is indeed foul, or the abomination which has been dedicated to anyone other than Allâh. But if 
one is compelled by necessity, neither craving (it) nor transgressing, then, indeed, thy Rabb is Forgiving, 
Merciful. (6:145) 
And in even greater detail: Forbidden to you are the flesh of dead animals and blood and the flesh of 
swine, and that  which has been  dedicated to any  other than Allâh,  and that which  has been killed  by 
strangling or by beating or by falling or by being gored, and that which has been (partly) eaten by a wild 
beast  except  that  which  you  make  lawful  by  slaughtering  (before  its  death),  and  that  which  has  been 
sacrificed to idols.... (5:4 (5:3)) 
There  is  no  contradiction  between  this  verse,  which  lists  ten  prohibited  categories,  and  the  previous 
verse  which  lists  four,  since  animals  which  are  killed  by  strangulation,  by  a  blow,  by  a  fall,  by  being 
gored, or which are partly eaten by wild animals all belong in the category of dead animals. Similarly, 
what is sacrificed to idols falls into the category of that which is dedicated to anyone other than Allâh. 
Accordingly, the foods which are prohibited fall into four broad categories which may be reclassified into 
ten detailed categories, as follows: 
   
The Prohibition of Eating What is Dead and Its Wisdom 
1.
  The first thing mentioned in these verses concerning prohibited foods is the flesh of “dead animals,”   
that is, the beast or fowl which dies of natural causes, without being slaughtered or hunted by men. 
There are obvious reasons for this prohibition: 
a. Eating the flesh of a dead animal is repugnant to civilized taste and is considered by thinking people in 
all societies to be contrary to human dignity.  We also observe that all  peoples possessing a  revealed 
scripture have prohibited it and that they do not eat the flesh of an aunless it is slaughtered. However, 
the methods of slaughter may vary.  
b. In whatever he does, the Muslim acts with a set purpose and; intention; he does not use a thing nor 
reap its benefit without directing his intention, aim, and effort toward it. The significance of slaughtering, 
which is a purposeful act, the intention of which is to take the life of the animal in order to use it as food, 
is to remove the slaughtered animal from the category of “dead animals.”   Allâh Subhanahu wa Ta‘ala 
does not desire that man should eat of what he did not intend or think of eating, as is the case with the 
dead animal; conversely, slaughtering an animal or hunting it as game both require an intention followed 
by effort and subsequent action. 
c.  If  the  animal  died  a  natural  death,  it  is  quite  likely  that  it  died  of  some  acute  or  chronic  disease, 
through  eating  a  poisonous  plant,  or  other  similar  causes;  hence  eating  its  flesh  would  probably  be 
harmful. The same is the case when the cause of death is old age or starvation. 

---