331
edərək ritorikamı öyrənirdilər. "Qaranlıq" əsrlərdə həmçinin Qriqori
Turslu (Gregory of Tours, təqribən, 538-594), Beda Möhtərəm (Bede
the Venerable, təqribən, 673-735), İsidor Sevilleli (Isidore of Seville,
təqribən, 560-636) kimi maarifçi alimlər də fəaliyyət göstərirdilər.
Azad sənətlər arasında birinci yerə trivium çıxdı. İlkin Orta əsrlərdə
kvadriumdan olan fənlərə xüsusi əhəmiyyət verməzdilər. Antik elmin
böyük hissəsi monaxlar üçün vacib deyildi. Antik elm Avropada
yenidən yalnız o zaman aktual oldu ki, təhsil dövlətin və şəhər
mədəniyyətinin inkişafının sosial kontekstinə qoyuldu. Biz bunun
təzahürünü Karolinq İntibahının (təxminən, 800) nümunəsində
görürük. Böyük Karlın (təxminən, 742-814) İmperiyası üçün qüdrətli
krallıqları bir yerdə saxlaya biləcək administrativ struktur çatışmırdı.
Bu, yeni təhsil sisteminə zərurət yaratdı. Nəticədə, monastırlar və
kafedral məktəblər təsis olundu. İlk universitetlər məhz bu
məktəblərdən pöhrələndi.
İlk universitetlər müəyyən mənada XII əsrin sonlarının sosial
və intellektual yeniliyi idi. Bu zaman universitas sözü tələbə və
müəllim gildiyalarına aid idi. Universitetin rəsmi adı studium generate
idi. Yalnız XV əsrdə o, universitas sözü ilə əvəz olundu. İlk
universitetlər bir ümumi cizgiyə malik idilər - onlar şəhərlərdə
yerləşirdilər. Kənd monastır məktəbləri o zamanın təhsil tələbatlarını
təmin etmək iqtidarında deyildi. Elə bir orta əsr universiteti mövcud
deyildi ki, kənd yerində meydana gəlmiş olsun. Yalnız şəhərlər
artmaqda olan tələbələr ordusuna sığınacaq vermək imkanına malik
idi.
Artıq ilk universitetlərdə biz ixtisaslaşma meyllərini tapırıq.
Həkimlik sənəti xüsusən Salernoda və Monpelyedə inkişaf edirdi.
Bolonya hüquqşünaslığın ilk mərkəzi oldu. Şartrda, Şimali Alpda
mövcud olan kafedral məktəb azad sənətlərin tədris mərkəzi idi. XII
əsrin sonunda Paris teoloji axtarışların vacib mərkəzinə çevrildi.
Oksford universiteti özünün elmi tədqiqatları ilə tez məşhurlaşdı.
Bu elm mərkəzləri çox sürətlə beynəlxalq statusa və prestijə
nail oldular. Onlar bütün Avropadan həkim, hüquqşünas və teoloq
təhsili alan tələbələri qəbul edirdilər. Universitetlərin uğuru müəyyən
mənada onların məzunlarının əldə etdikləri sosial üstünlüklə bağlı idi.
Məsələn, hüquqi ixtisaslaşmaya malik olan studium generate-nin
yaradılması ictimai sorğulara cavab verirdi, çünki o zaman həm
dövlətdə, həm də kilsədə ixtisaslaşdırılmış hüquqşünaslara böyük
ehtiyac var idi.
İxtisaslaşma həmçinin ona gətirib çıxardı ki, bir çox tələbələr
öz təhsillərini başqa universitetlərdə davam etdirmək məcburiyyətində
qaldılar. Əgər tələbə yepiskop olmaqdan ötəri Parisdə oxuyurdusa,
332
onda teologiyaya əlavə olaraq hüquqi və kanoni təhsilin alınması da
tələb olunurdu. Bu tələb onu Bolonyaya gətirirdi. Səyahətdə olan
tələbələr, vaqantlar, XII əsrin sonlarının kolorit xüsusiyyəti idilər.
Onlar piyada səyahətlərdə aylarla və illərlə davam edən çətin həyat
keçirirdilər.
Universitetlər şəhər mühiti içərisində tez bir zamanda mühüm
mövqe qazandılar. Belə ki, təxminən 1200-cü ildə Paris əhalisi
təqribən 50 000 insandan ibarət idi, onun da onda biri tələbələr idilər.
Belə bir böyük qrup müəyyən mənada həm ictimai narahatlığın, həm
də ev sahiblərinin və tacirlərin gəlir mənbəyi idi.
Tələbələrlə əhalinin qalan hissəsi arasındakı münasibətlər heç
də həmişə hamar deyildi. Əgər şahidlərə inansaq, zorakılıq və
dalaşmalar gündəlik hadisələr idi. Çoxillik tələbə çıxışlarından və
boykotlarından sonra 1231-ci ildə verilən papa bullası - Parens
scientiarum (Paris universitetinin özünəməxsus "Böyük xartiyası") –
dönüş nöqtəsi oldu. O, universitetə öz nizamnaməsini və qaydalarını
və həmçinin tədris planlarını və imtahan tələblərini müəyyənləşdirmək
hüququnu verirdi. Eyni zamanda imtahanların verilməsi barədə
müxtəlif universitetlərin şəhadətnamələri bir-biri ilə eyniləşdirilirdi.
Son nəticədə universitet korporasiya, yəni müəyyən avtonomiyaya
malik olan müəssisə kimi tanındı. O, həmçinin təhsilin məzmununun
və formalarının müstəqil seçim hüququna malik idi. Beləliklə,
universitetlər tədricən kilsə ilə və dövlətlə qarşılıqlı münasibətlərində
akademik azadlıq əldə etdilər. Onlar öz imtiyazlarına və daxili
avtonomiyaya malik idilər. Bundan sonra universitetlərin daxilində
tədrisin mühüm differensiasiyası baş verdi.
Artıq XIII əsrdə universitet dörd fakültəyə – teologiya, hüquq,
təbabət və yeddi azad sənətin (trivium və kvadrium) tədris olunduğu
sənətlər (artes) fakültələrinə - bölündü. İlk üç fakültə "ali" hesab
olunurdu. Sənətlər fakültəsi hazırlıq və ümumtəhsil xarakterli idi.
Oxumağı arzu edən hər bir kəs sənətlər fakültəsindən başlamalı idi. O,
bu fakültədə bir neçə il oxumalı idi ki, sonradan başqa fakültələrdə
məşğul olmaq üçün hazır olsun. Belə uzun hazırlıq mərhələsi
həddindən artıq görünə bilər. Lakin unutmaq lazım deyildir ki, orta əsr
tələbəsi təhsilə 14-15 yaşlarından başlayır və onun, görünür ki,
müəyyən ümumi təhsilə ehtiyacı vardır!
Fakültələrə belə bölgü göstərir ki, orta əsr universitetinin
daxilində riyaziyyat və təbii-elmi fənlər üçün yer tapmaq çətindir.
Görünür ki, xüsusən kvadrivium fənlərinə etinasızlıq nümayiş
etdirilirdi.
XIII əsrin tədris planlarında riyaziyyat, həndəsə və astronomiya
kimi akademik fənlər az yer tuturdu. Bununla belə, bilmək lazımdır ki,