Гуннар Скирбекк
Yüklə 8,37 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- Universitet ənənəsi
329
İlahidən müəyyənləşdirilən bir qurum olduğunu güman etdiyinə görə onun hökmdarlarına "Tanrının qırmancı və qılıncı" legitimliyini verə bilirdi 147
. Belə əsaslandırılma anlaşılandır, əgər tarixi şərait və siyasi- teoloji ənənə nəzərə alınsa. Digər tərəfdən, son dövr alman tarixinin hadisələri işığında hakimiyyətə mütilik prinsipi və müxalifətin daxilə müraciət etməsi ("daxili emiqrasiya") şübhəli irs kimi görünür. Lüterin antisemit məktublarında onun kobud xüsusi üslubu öz əksini tapmışdı (nəzər salın. Yəhudilər və onların yalanı haqqında, 1543). Bu məktublarda o, təsdiq edir ki, xristianın vəzifəsi digər amillərlə yanaşı, həm də sinaqoqların yandırılması, yəhudi evlərinin dağıdılması və yəhudi gənclərinin katorqa işlərinə məcbur edilməsidir. XX yüzilliyin antisemitizmi və nasizmi işığında bu mətnlər ağır assosiasiyalar yaradır (onlardan nasistlər tərəfindən bir təbliğat vasitəsi olaraq asanlıqla istifadə olunması bu assosiasiyalar içərisində heç də sonuncu yeri tutmur). Buna baxmayaraq Lüterlə Hitlerin irsi nəzəriyyəsi arasında birbaşa əlaqənin olduğunu təsdiq etmək düzgün olmazdı. Amma bu, həmçinin göstərir ki, Lüter irsinə aid olan heç də hər bir şey bu gün siyasi və teoloji olaraq faydalıdır.
Qədim Avropa universitetləri Orta əsrlərdə salınmışlar. Çox zaman mənbələrin məhdudluğu və orta əsr universitet anlayışının qeyri-müəyyənliyi ucbatından bu və ya digər universitetin nə vaxt salındığını demək çətindir. Məsələn, Fransada bəziləri belə güman edirlər ki, Paris universiteti Platon Akademiyasının Romadan sonra Parisdə davamıdır. Tarixi olaraq bu, əlbəttə ki, şişirtmədir, amma burada həqiqətin də öz payı vardır. XII əsrin sonunda yaranan Avropa universitetləri antik təhsil sistemində müəyyən köklərə malik idilər. Universitetlər özlərini azad insanın öyrədilməli olduğu yeddi azad sənət yunan ideyası ilə əlaqələndirirdilər. Bu sənətlər iki qrupa bölünürdü. Birinci qrup, trivium (trivium) və ya üçlü yol
330
qrammatikadan, ritorikadan və dialektikadan ibarət idi. Onlar antik dövrdə orator və siyasətçi üçün zəruri hesab edilən fənlərə aid edilirdi. İkinci qrup, kvadrium (quadrivium) və ya dördlü yol həndəsəni, hesabı, astronomiyanı və musiqini özünə birləşdirirdi. Bu fənlərə mərkəzi yeri Platon və pifaqorçular öz pedaqoji təlimlərində verirdilər. Orta əsr universitet ənənəsinin əsasını demək olar ki, əksər hallarda antik azad sənətlər, artes liberates, xüsusən triviumdan olan fənlər təşkil edirdi. Antik dövrdən Orta əsrlərə keçidin fasiləsizliyi heç də həmişə son dərəcə aşkar hesab olunmurdu. Tarixçilər XVIII-XIX əsrlərdə çox zaman hesab edirdilər ki, antik mədəniyyət qaranlıq Orta əsrlərdə yox olmuş və Renessansa qədər bir daha yenidən yaranmamışdır. İndi bu keçidə daha yüksəkdən baxırlar. Biz bilirik ki, Orta əsrlərdə bir-biri ilə münasibətlərində kifayət qədər müstəqil olan üç intellektual mərkəz mövcud idi. Lakin onların hamısı antik irsə əsaslanmışlar. Bu Bizans, latın monastırları və ərəb mədəniyyəti idi. Orta əsrlər ərzində Şərq Bizansda yunandilli təhsil mərkəzinə malik idi.
Bizans (Konstantinopol) 1453-cü ildə türklər tərəfindən fəth edilmişdir. Qərbi Avropada antik elmin bir hissəsi monastırlarda "dondurulmuşdu". Roma imperiyasının süqutundan sonra müəyyən mənada yalnız xristianlıq və kilsə sağ qalmışdı. Oxuma və yazma sənəti yalnız kilsə institutlarında saxlanılmışdı. VI əsrdən başlayaraq bir neçə növbəti yüzilliklər ərzində monastırlar Qərbdə yeganə mərkəzlər idi ki, burada kişilərin və qadınların kitab alimliyinə öyrədilməsi işi təşkil edilmişdi. Müxtəlif dillərə və müxtəlif xalqlara parçalanmış Avropada papa kilsəsi yeganə birləşdirici qüvvə idi və ümumi Avropa mədəniyyətini qoruyub saxlaya bilərdi. Monastır mədəniyyəti latındilli idi. Yunan dili tezliklə unuduldu. Nəticədə, yunan elminə və onun metodik ruhuna aparan yol itirildi. Əksinə, ərəb mədəniyyəti əhəmiyyətli dərəcədə antik elmə əsaslanırdı. Burada əsas antik əsərlər ərəb dilinə kifayət qədər tez tərcümə olundu. Latındilli Avropa onlarla daha gec - X əsrdə, xüsusən Kordovada, islam mədəniyyəti ilə toqquşduğu zaman - tanış oldu. Görkəmli ərəb filosofları əl-Kindi (təxminən 870-ci ildə vəfat etmişdir), daha çox Avisenna kimi tanınan İbn Sina (980-1037), İbn Rüşd (1126- 1198) və ya Avropada onu adlandırdıqları kimi deyilsə, Averroes orta əsr universitet ənənəsinin məşhur fiqurları idilər. Yeni sosial şəraitdə Avropa monastırları da həmçinin antik elmin bir hissəsini saxlamışdır. Yunan və Roma ritorikasının və dialektikasının qalıqları yeni məzmun üçün çərçivə kimi istifadə olunmuşdur. Monaxlar, keşişlər və missionerlər Bibliyadan bir dərslik olaraq istifadə edərək və azad sənətlərin intellektual əsaslarına istinad Yüklə 8,37 Mb. Dostları ilə paylaş:
|