Haci qadir qədirzadə Əshabi KƏHF: MÜQƏDDƏSLİK
Yüklə 152 Kb. Pdf görüntüsü
|
tərəfindən pulla kəsilir. Bacaranlar qurbanı özləri kəsirlər. Qurbən t kəsilərion qurban sahibinin sağ əlini kəsən adamın sağ əlinin üzərinə qoyması adətinə rast gəlinir. İnama görə, bununla qurban sahibləri heyvanı özləri kəsmiş hesab edilir. Son illərdə burada əsaslı bərpa, quruculuq işləri aparılmışdır. Yola asfalt döşənmiş, ziyarətgahın aşağı hissəsində (həyətində) zəvvarların oturması, günəşdən və yağışdan qorunması üçün xüsusi yerlər düzəldilmiş, daimi içməli su çəkilmiş, ayrıca otaqlar hazırlanmışdır. Ümumiyyətlə, zəvvarlar üçün lazım olan şərait yaradılmışdır. Mağaranın içərisindəki yollar qaydaya salınmış, ziyarətgaha xüsusi pilləkənlər düzəldilmişdir. Allah qəbul etsin! Bu işdə əməyi keçənlərə yardımçı olsun! Qurban kəsmədən sonra mağarada müqəddəs yerləri ziyarət etməyə başləyıriar. Qeyd edək ki, mağaranın təbii girişi indiki pilləkənlərdən sol tərəfdə yerləşmişdir. Min illər boyu insanların gedib-gəlməsi nəticəsində girişdəki daşlar sürüşkənləşmişdir. Bir zamanlar yerişi asanlaşdırmaq məqsəd ilə daşlardan ayaq qoymaq üçün yerlər (ayaq izləri), pillələr düzəldilmişdir. İndiki pilləkən isə mağaranın aşağı hissəsindəki sıldırımda qurulmuşdur. İnsanların ilk rast gəldikləri möcüzə girişin başlanğıcındakı kiçik bulaqdır.Hər tərəf sərt qayalar, bu qayaların altından sızıb gələn bulaq sanki şəfa suyudur. Bu, qədim mağara sakinlərinin, 35 sonrakı dövrlərdə zəvvarların min illər boyu istifadə etdikləri yeganə içməli sudur. Təqribən 15-20 il bundan əvvəl bulaq qurumuşdur. Yaşlı adamlar bunu natəmizlik edilməsi ilə əlaqələndirirlər. Lakin bu yaxınlarda biz ziyarətə gedərkən bulağın çıxıb axdığını, kənardan çəkilmiş suyun donması ilə əlaqəli olaraq onun yenə də yeganə içməli su olduğunu gördük. Daşlardan su fışqırdan şanı Uca Allaha çox şükürlər! Möcüzə yenə də möcüzədir. Mağarada su kultu geniş yayılmışdır. "Damcıxana” ilə bağlı bu məsələdən bəhs edəcəyik. Bulaq xalq arasında «Yeddi kimsənə»adlanan ziyarət yerinin aşağı tərəfindədir. «Yeddi kimsənə» «Əshabi-Kəhf»in girişinin sol tərəfində qabağa doğru əyilmiş qayanın altındadır. Sanki sığınacaqdır. Rəvayətə görə, 7 müqəddəs burada qayaya söykənərək qeyb olmuşlar. Divarda 4 iz aydın görünür. Sanki . insan divara söykənmiş, izi qalmışdır. Xalq arasında olan inama görə, bu, qeybə çəkilmiş 7 nəfərin kürəklərinin izləridir. Həmin məqama çıxan hər bir zəvvar müqəddəslərin izlərini öpür, bilənlər ehtiram və ziyarət namazları qılırlar. Eyni zamanda, xəstə uşaqları müəyyən müddət burada yatırmaq və s.inanclar vardır. Mağaranın içərisində, «Yeddi kimsənə»dən sonra ziyarət edilən məqam hz. Əli və onun atı Düldüllə bağlıdr. Rəvayətə görə, həzrəti Əli bura ziyarətə gəlmiş, Düldül sol tərəfdəki qayadan sağdakı qayaya sıçramış və həmin qayada dal ayaqlarının izi çala 36 • v • kimi qalmışdır. İnsanlar niyyət edib yerdən təqribən 5-6 metrə i qədər hündürlükdə olan həmin çalalara kiçik daşlar atırlar. Niyyəti hasil olanın daşı orda qalır. Bir qayda olaraq 3 daş atılır. Mağaranın daxilinə girdikcə ətrafdakı ağac və kollara % parçalar bağlanır. Mağaranın daxili yüksələn formada olmaqla, yuxarı tərəfdə, məscidə və «Cərınət bağına»çıxan yolun solundakı qayada deşik vardır. Niyyəti olanlar deşikdən keçib həmin qayanın başına üç dəfə dolanırlar. Bunu daha çox xəstələr, doğmayan qadınlar və uşaqlar edirlər. Məscidin qabağındakı «Qaradaş»ın və «Darncıxana»nın ziyarəti əsas məqamlardan hesab edilir. Əvvəllər gətirilmiş nəzirlər qaradaşın yanına və ya üstünə qoyulardı.Son illərdə isə bununla yanaşı, nəzirlər məscirdə də qoyulur. Qaradaşı müqəddəs hesab etməklə, onu öpür, daş yapışdınrlar. Bəzən xəstələr niyyət edib qaradaşın yanında yatırlar. Bir sıra xəstələrin buradan nicat tapıb qayıtması söylənilir. Məscidə ancaq namaz qılanlar və nəziri olanlar girirlər. Məscidin kişilərə aid hissəsində, qiblə tərəfdə ərəb əlifbası ilə yazılmış iki kitabə vardır. Niyyət edib məsciddə yatmaq adəti mövcuddur. «Damcıxana»məscidin yuxarı tərəfində, bir neçə metr hündürlykdə yerləşir. Açıq salon şəklində olan həmin yerdə tavandan su damır. Maraqlıdır ki, ilin yağışlı və quraqlıq keçəməsindən asılı olmayaraq, burada damcı kəsilmir. Bu 37 məqamda hət cür niyyət etmək olar. Yəni həm xəstələr, həm də hər hansı bir arzusu olan niyyət edib oturur. Damcının başa və ya çiyinə düşməsi niyyətin tez hasil olacağı, aşağı ətraflara, bədənin hər hansı bir yerinə düşməsi isə nisbətən gec hasil olacağı kimi yozulur. Lakin damcı düşməsə, deməli, niyyət qəbul olunmur. Bir neçə dəfə müşahidə etmişik ki, başına və ya bədəninə damcı düşməyən adam bir neçə dəfə yerini dəyişib. Hətta, ondan əvvəl oturanın başına damcı düşən yerdə əyləşib, onun başına və ya bədəninə damcı düşməyib. Yəni dəqiqliyi ilə mağaranın damcılı və ya damcısız yeri yoxdur. Bəzən damcı ən quraq yerdən düşür. Ziyarətgahda ən uca (yüksək) məqam «Cənnət bağı» adlanan yerdir. Əvvəllər bura çıxmaq çox çətini idu. İndi isə dəmir pilləkənlər bu işi asanlaşdırmışdır. Silindirik formalı, hər tərəfdən yüksək qayalarla əhatə olunan bu məqam duaların qəbul olunduğu yer sayılır. Burada gündoğana doğru qayaların arası ilə dar keçid qalxır. Keçidin baş tərəfində, sıldırım qayada bir dağdağan ağacı bitmişdir. Həmin ağaca dilək üçün parçalar bağlanır. Keçiddən qalxdıqdan sonra qarşıdakı dərədə çoxlu sayda kollar və ağaclar vardır. Həmin dərə ziyarət edilmir. Biz əvvəlcə elə düşünürdük ki, məhz bu yaşıllığa görə bura «Cənnət bağı» adlanır. Lakin o ziyarətgaha daxil deyil. Beləliklə, ziyarətgahın daha çox mənəvi təmizlənmə və Allaha yaxınlaşma məqamı olduğu aşkarlanır. Aşağıdan yuxarıya 38 Yüklə 152 Kb. Dostları ilə paylaş:
|