I bob. Muzey turizmi mohiyati

Rossiyada muzey pedagogikasining shakllanishi. Rossiya muzeylarida pedagogik ish tajribasini nazariy tushunishning boshlanishi "Ekskursiya xabarnomasi"ning nashr etilishi bilan belgilandi, uning maxsus soni 1916-yil uchun toʻliq muzeylarning maktab oʻquvchilari bilan ishlashiga bagʻishlangan edi. Nashrlar orasida Moskvadagi Rumyantsev muzeyi kuratori N.I.Romanovning “San’atda ekskursiyalarning vazifalari va usullari haqida” maqolasi alohida oʻrin egalladi. Unda muallif san’atni oʻrgatish jarayonidan avval uning inson qalbiga ta’sirini chuqur anglash kerak, degan fikrni bildiradi. Badiiy asarni madaniyat tarixi yoki umumiy tarixga tatbiq etish sifatida emas, balki oʻziga xos estetik obyekt sifatida oʻrganish kerak. N.Romanov estetik ekskursiyani asl nusxa bilan aloqa qilish vositasi deb hisoblagan, uning vazifasi “tomoshabinni estetik tajribalar bilan tanishtirish va taniqli asarni jiddiy chuqur tahlil qilish”⁸dir.
Shu bilan birga, taniqli faylasuf va rus kosmizmi vakili N.F.Fyodorovning qarashlarini ta’kidlash kerak, u muzeylarni inson faoliyatining maqsadlari va ma’nosiga faol ta’sir koʻrsatadigan axloqiy va ta’lim muassasalari deb hisoblagan. N.Fedorov “Muzey - uning mazmuni va maqsadi” asarida muzeylarni “birlikning oliy instituti” deb atagan. Olim ularda ijtimoiy xotira institutini va oʻtmishni hozirgi zamonda gavdalantirish usulini koʻrdi. N.Fyodorovning fikricha, ibodatxona, omborxona, maktabni oʻzida mujassam etgan muzey ta’lim darajasi va ijtimoiy mavqeidan qat’i nazar, jamiyatning barcha vakillari uchun butun mazmuni bilan ochiq boʻlishi kerak. Atoqli rus faylasufi muzeyning uchta asosiy funksiyasini aniqladi: tadqiqot, oʻqitish va faoliyat. Ularni birgalikda amalga oshirilishi ma’naviyat va ijodkorlikni shakllantirishga xizmat qiladi, deb hisoblagan.
XIX asr oʻrtalarida Rossiyada Politexnika muzeyi talabalar uchun ma’ruza va ekskursiyalar, oʻqituvchilar uchun kurslar oʻtkazilgan, maktab fanlarini oʻqitish boʻyicha ekspozisiyalar, koʻr va kar bolalar bilan mashgʻulotlar oʻtkazish boʻyicha koʻrgazmalar tashkil etilgan oʻquv va ta’lim markaziga aylandi. Rossiyada pedagogik muzeylar XIX asrning ikkinchi yarmida harbiy oʻquv yurtlari muzeyi sifatida paydo boʻldi. Muzey kolleksiyasi asosini matematika, rus tili, tarix, geografiya va boshqa fanlarga oid koʻrgazmali qurollar toʻplamlari va xalq ta’limiga oid adabiyotlar tashkil etdi.
Badiiy muzey va ta’lim tizimining bolalar bogʻchasidan universitetgacha boʻlgan birinchi zamonaviy pedagogik oʻzaro hamkorlik konsepsiyasi B.A.Stolyarov va A.G.Boyko tomonidan ishlab chiqilgan. Konsepsiya mualliflari muzeyni shaxsning har tomonlama rivojlanishiga hissa qoʻshuvchi ta’lim muhiti deb hisoblaydilar. Konsepsiya doirasida oʻquv faoliyatining quyidagi yoʻnalishlari aniqlanadi:

• 
  badiiy-pedagogik - shaxsning badiiy idrok va ijodiy sohasini shakllantirish va rivojlantirish;
  
• 
  kognitiv - san’at tarixini jahon badiiy madaniyatining tarkibiy qismi sifatida oʻrganish;
  
• 
  gumanitar-fanlararo - boshqa fanlar va texnologiyalarga oid san’at. Video kompyuter vositalariga asoslangan texnologiyalardan foydalanish muzey qadriyatlarini keng tarixiy, badiiy va gumanitar sharoitda idrok etish, anglash va ulardan foydalanish;
  
• 
  ijtimoiy yoʻnalganlik - badiiy rivojlanishda nuqsoni boʻlgan bolalarni ijtimoiy moslashuvi vositasi sifatida.
  

1990-yilda davlat muzeyida tashkil etilgan Rossiya muzey pedagogikasi markazi tomonidan muzey – bolalar bogʻchasi – maktab - universitet oʻrtasidagi oʻzaro hamkorlikning ilmiy asoslangan tizimini yaratish doirasida "Salom, muzey!" koʻp bosqichli muzey-pedagogik dasturi ishlab chiqildi. Dasturning maqsadi badiiy tajriba va bilim bilan boyitilgan, estetik jihatdan rivojlangan shaxsni tarbiyalashda muzey oʻqituvchisi, maktabgacha ta’lim tarbiyachisi, maktab oʻqituvchisi, universitet oʻqituvchisining harakatlarini birlashtirishdir.
B.A.Stolyarovning soʻzlariga koʻra, dastur muzeyni axborotlashtirish va madaniyatni global tasvirlash imkonini berdi:

• 
  madaniy va badiiy yodgorliklar orqali shaxsni atrofidagi olam bilan tanishtiradigan koʻrgazmali va fazoviy tafakkur maktablari;
  

• 
  insoniyatning estetik tajribasini toʻplaydigan va shaxsga oʻz-oʻzini aniqlash imkoniyatini beradigan makon;
  
• 
  inson hayoti va uning predmeti, falsafiy va axloqiy jihatdan atrof-muhitga nisbatan sifat filtri"⁹.
  

Zamonaviy muzey pedagogikasi yosh avlodni yoshligidan muzey va uning madaniyati bilan tanishtirish, shaxsning ijodiy qobiliyatlarini faollashtirish, muzey ta’limi koʻp bosqichli tizimini yaratishga qaratilgan.
1923-yilda F.I.Shmitning “San’at ta’lim predmeti sifatida” asari nashr etildi va u bolalarni estetik tarbiyalashning maqsad va vazifalarini koʻrib chiqdi. San’atni faol aqliy faoliyat sifatida tushunib, muallif uni ijodkor shaxsini shakllantirishga koʻmaklashuvchi vosita sifatida koʻrib, maktab oʻquv dasturiga kiritishni yoqlab chiqqan. Ta’lim funksiyasining ta’lim oluvchiga nisbatan ustuvorligini ta’kidlagan Shmit, normal aqliy rivojlanish uchun sharoit yaratib, maktab bolani dunyoni faol bilish jarayoniga ham, bilimlarni amaliy hayotda samarali qoʻllashga ham tayyorlaydi, deb hisoblagan.
Umuman olganda, olimning fikriga koʻra, ta’lim jarayoni bolaning tabiiy rivojlanish qonunlariga asoslangan boʻlishi kerak va shuning uchun boshlangʻich ta’lim bolaning atrof-muhit bilan oʻzaro ta’siri tajribasi, aqliy va hissiy taassurotlarni oʻz ichiga olgan hayotiy tajriba toʻplashning faol jarayonidan boshqa narsa emas. F.Shmit "bolalarni dim sinfda tarbiyalamaslik kerak, lekin hamma joyda: tabiatda, har qanday ustaxonalarda va bolalar foydali tajribani oʻrganishlari mumkin boʻgan hamma joyda oʻqitish mumkin”¹⁰ deb hisoblaydi. Bundan kelib chiqadiki, bolalarni oʻqitish uchun nafaqat har kuni bir necha soat davomida oʻtirishga majbur boʻlish shart emas, balki aksincha, ularga harakat qilish, amaliy mashgʻulotlar bilan shugʻullanish va faoliyat olib borish imkoniyati berilishi kerak.
A.V.Bakushinskiy – san’at tarixchisi, tanqidchi va oʻsha davrning mashhur oʻqituvchisi, uning ishida san’at muzeylarida ekskursiya ishlari usuli bilan san’at ta’limi nazariyasini rivojlantirishni izchil birlashtirgan. Badiiy asarni koʻrib chiqishga illyustrativ yondashuvga kuchli qarshi chiqib, badiiy asar san’atkorning ijodiy harakatini ifodalovchi ramz boʻlsa, u tomoshabinda xuddi shunday ijodiy harakatni uygʻotishi kerakligini hisobga olib, idrok jarayonida empatiya harakati zarurligini ilgari surdi. "Demak, - deb yozgan edi u, - san’atning eng chuqur ijtimoiy qimmati va ahamiyati uning ijodiy tajribasi". Muzeydagi ishni pedagogik jarayon sifatida hisobga olgan holda, A.Bakushinskiy tomoshabinning yoshga xos xususiyatlariga qat’iy rioya qilishni davom ettirdi.
A.Bakushinskiy ekskursiya amaliyotida oʻqituvchiga katta e’tibor berib, unga uchta majburiy shartni qoʻydi:

1. 
   san’at asarini boshdan oʻtkaza olish
   
2. 
   san’at asarining tarixiy va badiiy tarixiy mazmunini bilish
   
3. 
   guruhga psixologik yondosha olish¹¹.
   

Muzey ta’limi muammolariga yondashuvlarning oʻzgarishi "Sovet muzeyi" jurnalining koʻplab nashrlarida oʻz aksini topgan. 1931-yilda tashkil etilgan bu urushdan oldingi oʻn yillikda yangi mafkuraning boshlanishi edi. Dastlabki inqilobdan keyingi yillardagi pedagogik faoliyatdan faqat ommaviy ta’lim va ma’rifatning tashqi xususiyatlari saqlanib qolgan. U bilimga e’tibor qaratgan holda sof targʻibotchilik yoʻnalishiga ega boʻlib, unga bir tomonlama axborot xarakterida boʻlgan. Muzey darsi muzey koʻrgazmasida oʻtkazilgan farq bilan muntazam aylanib, uning maqsadi hissiy taassurotlar emas, balki “olingan bilimlar asosida mustaqil ishlash uchun maksimal koʻnikmalar” edi.
Bu yillarda muzey ishida sinfdan tashqari ishlar alohida oʻrin tutgan. Oʻlkashunoslikni joriy etish boʻlajak muzey xodimlarini tayyorlash vositasi sifatida qaraldi. Maktab oʻquv jarayoniga keladigan boʻlsak, Rossiyada boshqa mamlakatlardan farqli oʻlaroq, ta’lim-tarbiya vazifalarini hal etish uchun oʻqituvchi muzeydan (shu jumladan, san’atdan) faqat bilim manbai sifatida foydalana boshladi. Ushbu konsepsiya XX asrning boshida paydo boʻlgan Sankt-Peterburg va Moskvaning koʻplab tabiiy ilm-fan va tarixiy muzeylarida oʻz ifodasini topdi. (Darvinovskiy, biologik, Moskva Davlat universitetining antropologiya muzeyi, antropologiya va etnografiya muzeyi, harbiy tarix va boshqalar.). Bundan tashqari, asta-sekin talabalar bilan ishlash, shuningdek, boshqa toifadagi mehmonlar bilan ishlash muzey xodimining eksklyuziv e’tirofidir.
Xulosa qilib aytganda, rossiyalik mutaxassislar oʻz tadqiqotlarida avvalo san’at muzeyining oʻziga xos jihatlariga e’tibor qaratishdi. Muzey yodgorligiga (san’at asariga) oʻz-oʻzidan qimmatli estetik obyekt sifatida qarab, muzeyda san’at tarixini oʻqitish imkoniyatini inkor etib, muzey yodgorligini idrok etish jarayonida bir butunlikni tashkil etuvchi estetik va kognitiv tomonlarni ajratdilar:

• 
  san’at asarini idrok etish jarayonida empatiyaga ehtiyoj (A.V.Bakushinskiy);
  
• 
  maktabda san’atni bolaning normal aqliy rivojlanishi vositasi sifatida oʻrgatish zarurati (F.I.Shmit);
  
• 
  maktab ta’lim-tarbiya jarayonida estetik tafakkur koʻnikmalariga ehtiyojni shakllantirish zaruriyati.
  

Xulosa
Ma'lumki, mafkuraning xarakteri targ‘ibot-tashviqotning mazmuni, metodlari, maqsad va vazifalarini belgilashda hal qiluvchi rol o‘ynaydi. Shu bois ham ma'naviy-ma'rifiy targ‘ibot ishlarining zamon talabiga, mustaqillik ruhiga mos, yangi bosqichga ko‘tarish, maqsad va vazifalarini aniq belgilab olishida katta axamiyat kasb etadi.
Milliy mustaqillik, O‘zbek xalqining qalbi va tafakkurida milliy g‘oya, milliy mafkura va umumbashariy qadriyatlarga, demokratik tamoyillarga asoslangan dunyoqarashni shakllantirishda milliy madaniyat rolini yanada oshirish bo‘yicha yangi vazifalar qo‘ydi. Mamlakatimiz ijtimoiy-siyosiy hayotida, yosh avlod ongiga istiqlol g‘oyalariga cheksiz sadoqat, ona diyorga mehr-muxabbat, ozod va obod Vatan barpo etishdek ulug‘ maqsadga e'tiqod ruxini singdirishda ularning o‘rni va roli kun sayin ortib bormoqda.
Milliy qadriyatlarimiz va ulug‘ mutafakkirlarimiz merosidan butun xalqimiz, jumladan, yoshlarimizniig bahramand bo‘lishiga, har bir fuqaroda o‘z haq-huquqi, imkoniyati va irodasiga tayanib o‘z taqdirini o‘zi belgilay olishiga, mamlakatda kechayotgan yangilanishlar, ijtimoiy-siyosiy, iqtisodiy islohotlarning faol ishtirokchisi va kurashchisiga aylanishiga ko‘maklashadi.
Xalq xo‘jalik rejalari va majburiyatlarini muvaffaqiyatli bajarish uchun aholini safarbar etishda faollik va tashabbuskorlik ko‘rsatadilar.
O‘zbekiston mustaqillikka erishgach, halqimizning ijtimoiy adolat, huquqiy tenglik, insonparvarlik va ezgulik tamoyillari qaror topgan, yuksak ma'naviyatli va ma'rifatli jamiyat qurishdek asriy orzu-umidlarini ro‘yobga chiqarish imkoniyati paydo bo‘ldi. Prezident I. Karimov ta'biri bilan aytganda, 90-yillar boshida jamiyatimiz tarixiy chorrahada turgan, mamlakatni siyosiy, ijtimoiy-iqtisodiy va ma'naviy kamol toptiriuvchi o‘z milliy taraqqiyot yo‘limizni ishlab chiqarishimiz zarur edi. Zero, o‘sha murakkab va mas'uliyatli palladagi qarorlarimiz zamondoshlarimizning taqdirinigina emas, balki ularning farzandlari, nevaralari, kelajak avlodlarning taqdirini ham belgilab berar edi. I. Karimov O‘zbekistonning milliy demokratik taraqqiyoti, yurt istiqboli fuqarolik jamiyati va demokratik huquqiy davlat barpo etish vazifasi bilan chambarchas bog‘liq ekanligini ko‘ra oldi va olimlar oldiga bu borada tub izlanishlar o‘tkazish vazifasini qo‘ydi. I. Karimov ta'kidlab o‘tganidek, mamlakatimizning istiqlol yo‘lidagi birinchi qadamlaridanoq, buyuk ma'naviyatimizni tiklash va yanada yuksaltirish, milliy ta'lim-tarbiya tizimini takomillashtirish, uning milliy zaminini mustahkamlash, zamon talablari bilan uyg‘unlashtirish asosida jahon andozalari va ko‘nikmalari darajasiga chiqarish maqsadiga katta ahamiyat berib kelinmoqda.
Ma'naviyat jamiyat hayotining shunday bir nozik, ahamiyatli sohasiki, bu borada xo‘jako‘rsinga ish qilish iqtisodiy va siyosiy sohalarda kutilmagan turli inqirozlarni keltirib chiqarishi mumkin. Ayniqsa, bu sohada o‘zi bo‘larchilik va lo‘ttibozlikka yo‘l qo‘yib bo‘lmaydi. Kishilarda, xususan yoshlarda yangi ma'naviyatning shakllanishi ancha murakkab va mashaqqatli jarayon hisoblanadi. Buni amalga oshirish uchun keng ko‘lamli madaniy, tarixiy, ma'rifiy, tarbiyaviy ishlarni amalga oshirish kerak bo‘ladi. Eski tuzum sharoitida tarkib topgan ma'naviy inqirozga barham berish, yangicha tafakkurga ega bo‘lgan insonni shakllantirish murakkab, muayyan davrni talab qiluvchi, asta-sekin amalga oshadigan jarayon bo‘lganligi sababli tarixning burilish davrlarida jamiyat hayotida ma'naviy bo‘shliq holatlari ham yuzaga kelishi tabiiydir. Bu bo‘shliq jamiyat uchun iqtisodiy, siyosiy inqirozga nisbatan ancha xatarliroq kechadi. Bunga keyingi vaqtlarda yuz bergan mudhish voqyealar yaqqol misol bo‘la oladi. Shu sababli tarixiy burilish davrlarida ob'ektiv tarzda yuzaga keladigan bunday holatlarni chuqur anglab, ularga to‘g‘ri munosabatda bo‘lish lozim. Mamlakatimiz rahbariyati buni to‘g‘ri anglab, bunday holatlarning qalqib yuzaga chiqishining oldini faqat odamlarimiz, avvalambor yoshlarimizning iymon-e'tiqodini mustahkamlash, irodasini baquvvat qilish, ularni o‘z mistaqil fikriga ega bo‘lgan barkamol insonlar etib tarbiyalash orqaligina olish mumkinligini, mustaqillik tafakkuri, ma'naviyatini shakllantirish, maqsad, vazifa, vositalari yo‘llarini izlab topish, hayotga joriy etish orqali hal etish mumkinligini ta'kidlab kelmoqda . Zotan, yosh mustaqil mamlakatimizning kelajagi uchun ma'naviyati yuksak, barkamol insonlar zarur. Shuning uchun ham yurtboshimiz “Yuksak ma'naviyat - kelajak poydevori” degan hikmatli shiorni yanada balandroq ko‘tardiki, yuksak ma'naviyat mustaqillikni mustahkamlash, rivojlantirish va takomillashtirish uchun muhim va zaruriy tamoyillardan biri bo‘lib qoldi.Bunda esa ma’naviy-ma’rifiy targ’ibot ishlari hal qiluvchi ahamiyatga ega.
Mazkur kurs ishini yozish va mavzuga oid adabiyotlar bilan ishlash natijasida quyidagilarni taklif etaman:

• 
  Ijtimoiy madaniy faoliyatda ma'naviy-ma'rifiy targ‘ibot ishi ishlarini tashkil etish jarayonida milliy mentalitet xususiyatlari va aholi yosh psixologiyasiga alohida e'tibor qaratish zarur;
  
• 
  Ijtimoiy madaniy faoliyatda ma'naviy-ma'rifiy targ‘ibot ishi ishlarini tashkil etish jarayonida texnik vositalarga tayanish lozim;
  
• 
  Ijtimoiy madaniy faoliyatda ma'naviy-ma'rifiy targ‘ibot ishi ishlarini tashkil etishda bayon etilayotgan manbalar va ko‘rsatkichlarning to‘g‘ri va aniqligini ta'minlash kerak;
  
• 
  Ijtimoiy madaniy faoliyatda ma'naviy-ma'rifiy targ‘ibot ishlarini tashkil etish jarayonida aholining axborot ehtiyojlaridan kelib chiqqan holda ishni tashkil etish lozim .