İmam hüseynin qiyami və onu doğuran səBƏBLƏR
Yüklə 0,74 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- «Məncə islam, xalq arasında tərs üzü geyilmiş bir kürk vəziyyətinə düşəcəkdir.»
- “əgər insan islamda bir-biri ilə zidd olan iki mühüm işlə rastlaşarsa, onların daha əhəmiyyətlisinə
- “öz əlinizlə özünüzü təhlükəyə atmayın.”
- “Qəsdən özünü və ya başqasını öldürən şəxsin cəzası cəhənnəmdir, o, həmişəlik cəhənnəmdə qalmalıdır.”
- “Bir-birilə zidd olan iki dəyərli mövzu ilə rastlaşdıqda naçar olaraq kiçiyi böyüyə fəda etməliyik.”
- «Peyğəmbərlərin məqsədi bəşər ictimaiyyətində ədalət yaratmaqdır.»
- “Zülm və sitəm əsasında bərpa olunan ictimaiyyətlərin heç birisi artıq yaşamayacaqdır.”
81 81 diqqət yetirilmir və əvəzində mənasız bir şey həddindən artıq dəyərləndirilir. əli (ə) buyurdu: «Məncə islam, xalq arasında tərs üzü geyilmiş bir kürk vəziyyətinə düşəcəkdir.» Kürkün tərs üzü geyildiyi kimi, islamı da əksinə təbliğ edəcəklər. İnsan kürkün tərs üzünü geysə nəinki qızışmaz, üstəlik gülünc bir görkəmə də düşər. Müsəlmanların nəzərincə əmr be məruf və nəhy əz münkərin dəyəri müxtəlifdir. Bu məsələni müsəlman alimlərinin nəzərincə izah edirik. Bu alimlər əmr be məruf və nəhy əz münkər qanununun mahiyyəti barəsində elmi mübahisələr aparmış və onun qiymətini müəyyənləşdirmişlər. Lakin qeyri-müstəqim mübahisələrdən də əmr be məruf və nəhy əz münkərin dəyərini anlamaq olar. Rəsuli-əkrəm buyurdu: “əgər insan islamda bir-biri ilə zidd olan iki mühüm işlə rastlaşarsa, onların daha əhəmiyyətlisinə əməl edib, başqasını tərk etməlidir.” Məsələn: əgər siz qəsb olunmuş yerdə birisinin suya düşüb boğulmasını gördükdə nə etməlisiniz? İcazəsiz başqasının torpağına daxil olmaqla suda boğulanı xilas etmək olarmı? Birinci iş haram, 82 82 ikincisi isə vacibdir. Nə etməli? Qəsb olunan yerə daxil olub boğulan şəxsi xilas etməli və ya öz yerimizdə dayanıb qəsbi yerə ayaq qoymamalı və bir insanın suda qərq olmasına laqeyd halda baxmalıyıqmı? Burada hər iki mövzuya hörmətlə yanaşmalıyıq: İbni əsir bir hədisin haqqında belə deyir: əgər bir məsələ xalqın xeyrinə və bir nəfərin zərərinə olsa, xalqın xeyrini bir nəfərin zərərindən üstün tutmalıyıq. İbni əsirin dediyi söz, böyük məsləhətin kiçik məsləhətə üstün gəlməsinin bir nümunəsidir və bu hədisi ancaq bir mövzuya həsr etmək olmaz. 1-özgənin malının hörmətini saxlamalıyıq; 2-Nəfs və canın hörməti həmişə malın hörmətindən üstündür, demək malı cana fəda etməliyik, belə bir vəziyyətdə qəsbi yerə daxil olmağımız nəinki günah sayılmır, üstəlik Allahın əmrini yerinə yetirdiyimizə görə savab da hesab edilir. əmr be məruf və nəhy əz münkər barəsində yaranan sual budur ki, bu iki vəzifənin hədd- hüdudu hara kimidir? əmr be məruf və nəhy əz münkər etmək istəyən şəxs hara kimi irəliləməlidir? Heç bir təhlükə qarşısında olmadığımız halda 83 83 tənbəllik etməyərək ilahi vəzifəni yerinə yetirməliyik. İnsan əmr be məruf və nəhy əz münkər edərsə malına zərər dəyəcəyini, həyatını itirəcəyini, öz ailəsinin ölüb və ya əsir olacağını yəqin bilsə nə etməlidir? Belə bir vəziyyətdə: “Canımız, malımız, abrımız, heysiyyətimiz təhlükədədir”-deyə bu ilahi vəzifədən boyun qaçıra bilərikmi? İslam, möminin abır və canına son dərəcə əhəmiyyət verir, siz bədəninizi heç bir səbəb olmadan azacıq cızmağa belə haqlı deyilsiniz, qalmışdı ki, canınızı təhlükəyə salasınız. Şübhə yoxdur ki, insan öz canını təhlükəyə salmamalıdır. Quran buyurur: “öz əlinizlə özünüzü təhlükəyə atmayın.” Çoxlu borcunuz olsa, yaxud öz eşqinizdə müvəffəq olmasanız da özünüzü damdan yerə atmağınız düzgün deyildir. Quran sui-qəsd barəsində açıq-aşkar buyurur: “Qəsdən özünü və ya başqasını öldürən şəxsin cəzası cəhənnəmdir, o, həmişəlik cəhənnəmdə qalmalıdır.” öz canlarının ixtiyar sahibi olduğunu təsəvvür edənlər yanılırlar. əlinizdə olan mal təkcə sizin özünüzün deyildir, ilk mərhələdə cəmiyyətin, sonra isə sizindir. Siz ondan istifadə etməkdə azadsınız, 84 84 amma israfdan çəkinməlisiniz. Siz deyə bilməzsiniz ki, öz malımdır, könlüm istədiyini edərəm, israf edib çölə tökərəm. Könlüm istəsə paltarımı cırar, meyvəni də xarab edib çölə tökərəm və... xeyr! İslam heç kəsə belə bir haqqı vermir. Mal, can, abır, hamısı möhtərəmdir. Məgər ictimaiyyətdə özünüzün töhmətlənməyinizə və hörmətdən düşməyinizə sbəb olan bir iş görə bilərsinizmi? əlbəttə bizim məqsədimiz bu mövzuların üzərində mübahisə aparmaq deyildir. Söz burasındadır ki, görəsən insan əmr be məruf və nəhy əz münkər uğrunda öz can, mal və varından keçə bilərmi? Peyğəmbər (s) buyurmuşdur: “Bir-birilə zidd olan iki dəyərli mövzu ilə rastlaşdıqda naçar olaraq kiçiyi böyüyə fəda etməliyik.” Bəzi islam alimlərinin nəzərincə insan özünə bir zərər yetişəcəyindən qorxmayınca əmr be məruf və nəhy əz münkər edə bilər, amma ciddi bir təhlükə ehtimal verildikdə bu fikirdən daşınmalıdır. Bəziləri isə deyirlər ki, əmr be məruf və nəhy əz münkər bu mövzulardan daha mühümdür. Biz hər şeydən əvvəl əmr və nəhy etdiyimiz məsələlər 85 85 haqda düşünməli onların əhəmiyyətini öyrənməliyik. Məsələn, küçəni zibilləyən şəxsi bu işdən çəkindirdikdə nalayiq sözlər eşidəcəyimizi ehtimal etsək, öz fikrimizdən daşınmalıyıq. Bəzən, əmr və nəhy etdiyimiz məsələnin əhəmiyyəti can, mal, abır və heysiyyətdən qat-qat çoxdur. Məsələn, Quranın təhlükəyə düşməsini müşahidə etdikdə, vaxtı itirmədən əmr be məruf və nəhy əz münkər etməliyik. Quran aşkar şəkildə buyurur: «Peyğəmbərlərin məqsədi bəşər ictimaiyyətində ədalət yaratmaqdır.» Quran yenə də buyurur: “And olsun ki, biz peyğəmbərlərimizi açıq-aşkar dəlillərlə [möcüzələrlə] göndərdik. Biz onlarla birlikdə [Allahın hökmlərini bildirən səmavi] kitab və ədalət tərəzisi [şəriət] nazil etdik ki, insanlar [bir- biri ilə] ədalətlə rəftar etsinlər.” Rəsuli-əkrəm buyurdu: “Zülm və sitəm əsasında bərpa olunan ictimaiyyətlərin heç birisi artıq yaşamayacaqdır.” İslam, müsəlmanların birliyinə olduqca əhəmiyyət verir. Allah-təala Quranda buyurur: “Hamınız bir yerdə Allahın ipindən [dinindən] möhkəm yapışın və bir-birinizdən ayrılmayın.” Yüklə 0,74 Mb. Dostları ilə paylaş:
|