Locos de cristo

Podemos esquematizar las distintas dimensiones de jurodstvo resumiéndolas en un modelo 
teórico.  En este caso utilizaremos un modelo abstracto, una representación ficticia, posiblemente 
inexistente en la realidad. No es posible encontrar un caso que registre todas las manifestaciones 
representadas   en   nuestro   diagrama.   Cada   caso   de  jurodstvo  se   constituye   por   sus   propias 
condiciones de existencia y debe ser descrito en base a dichas características. El modelo propuesto 
es un ejercicio de abstracción, una herramienta teórica para mostrar la complejidad del fenómeno y 
acercarnos a una comprensión más profunda del mismo. 
Como   cualquier   otro   ser   humano,   el  jurodivyj  se   sitúa   dentro   de   unas   dimensiones 
biológicas,   psicológicas,   socioculturales   e   históricas.   El   extrañamiento   mostrado   por   estudios 
anteriores   ante   la   figura   de  jurodstvo  viene   dado   por   la   particularidades   del   fenómeno   en   lo 
referente   a   este   marco   multidimensional.   Estudios   como   lo   de   Challis   y   Dewey  (1974;   1978; 
y1987a) sugieren que las interacciones emocionales y comunicativas entre  jurodivye  y sociedad 
podrían haberse visto alteradas o influenciadas, tanto por la existencia como por las distintas formas 
de entender las enfermedades mentales. Los procesos de representación, evaluación y conocimiento 
así como los mecanismos de tipificación, objetivación y significación se verán condicionados por la 
aparentemente continua existencia del esquema cognitivo de jurodstvo a lo largo de la evolución de 
la cultura rusa. De este modo y siguiendo las pautas descritas por Berger en lo referente a la 
construcción social de la realidad, jurodivyj y sociedad se construyen y reconstruyen en un continuo 
de emergencias condicionadas por el propio desarrollo de ambas partes. Difícilmente puede surgir 
un  jurodivyj  en   una   sociedad   que   previamente   no   conozca   el   fenómeno,   mientras   que   en   una 
sociedad como la marcada por la cultura rusa, un individuo cuyo aspecto o comportamiento se 
adapte al esquema cognitivo de jurodstvo tendrá un gran número de posibilidades de ser reconocido 
como tal. 
No sólo las emociones, las capacidades de interacción y las posibilidades de comunicación 
entre el posible  jurodivyj  y su ambiente, la representación de dicho ambiente y su evaluación se 
encuentran   sujetos   a   unas   determinadas   posibilidades   de   emergencia   limitadas   por   el   propio 
sistema, sino que también la capacidad de agencia de los sujetos   se enmarca dentro de estas 
posibilidades. Por ejemplo, la forma de comprender las diversas posibilidades ascéticas y de culto o 
dedicación a la fe dependen claramente del contexto religioso y de los antecedentes históricos, 
siendo en el marco ruso claramente favorables a la emergencia de jurodstvo. 
Los seres humanos somos intencionales y poseemos una capacidad de agencia que nos 
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permite manipular y moldear las emergencias del sistema, siendo capaces de extrapolar nuestro 
pensamiento y utilizar conceptos con distintos fines. Es probable por lo tanto que las emergencias 
de jurodstvo trasciendan el marco religioso y encuentren un sendero de desarrollo en otros ámbitos 
de la sociedad, como el económico o político.
Otro aspecto a destacar en nuestro modelo ligado a la capacidad de agencia del sujeto es su 
capacidad de relación y pertenencia dentro del grupo. Los jurodivye, como cualquier otro ser, son 
seres sociales por lo que están hasta cierto punto sujetos a un rol. Podemos reflexionar sobre el rol 
del  jurodovyj  bajo tres matizaciones. El rol es reconocido y percibido por la sociedad. El grupo 
comparte   una   serie   de   esquemas   cognitivos   y   es   capaz   de   reconocer   sus   proyecciones   en 
determinados sujetos que parecen encajar en dichos esquemas. Por otra parte, el rol se lleva a cabo 
activamente   por   el   sujeto.   Es   decir,   el  jurodivyj  intencionadamente   o   inintencionadamente   se 
comporta como tal. Por último, el rol del  jurodivyj  se encuentra sujeto a unos mecanismos de 
autopercepción.   El  jurodivyj  se   entiende   a   sí   mismo   como   tal,   en   otras   palabras,   tiene   una 
comprensión de sí mismo que puede coincidir o no con la forma en que es percibido por el resto de 
la sociedad o con su forma de interacción con el grupo.
La reflexividad del sistema condiciona el desarrollo tanto del sujeto como del grupo y sus 
emergencias.   Las   interacciones   descritas   forman   un   continuo   proceso   de   retroalimentación, 
mediante el cual  jurodivyj  y entorno se reconstruyen y re-escriben en distintos momentos y con 
diversos   resultados.   Este   hecho   debería   dar   lugar   a   una   cierta   diversidad   dentro   de   las 
manifestaciones, tanto en lo referente a sus cualidades como al número de manifestaciones. Es una 
particularidad de cada sistema sociocultural experimentar periodos de auge, de equilibrio o de 
inexistencia. Estos periodos se encuentran sujetos a la suerte de interrelaciones positivas o negativas 
que en su conjunto condicionan la cualidad y cantidad de las emergencias.
Por último, destacar la heterocronía del sistema. El sistema de  jurodstvo  destaca por su 
extensión temporal a lo largo de casi diez siglos en el que se entrecruza la “realidad del día a día” y 
la “construcción y reconstrucción del pasado”. No debemos entender este periodo temporal como 
una incansable línea temporal que avanza de forma progresiva. El marco temporal en un proceso 
sociocultural es multidimensional. Presente histórico, pasado, presente y futuro son dimensiones 
que se entrelazan en una reconstrucción continua. En el modelo de  jurodstvo  distinguimos dos 
grandes segmentaciones temporales. 
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