Masarykova univerzita fakulta sportovních studií

 

33 

 

vyšších  souvislostí.  Negativní  výrazy  se  vyskytovaly  jenom  ojediněle,  například  pocit 

složitosti života, smutek, pocit nejistoty, ostudy a pocit bolesti. 

Věta č. 5: Mohu obdobné pocity zažít i v jiném prostředí, nebo při jiné činnosti? 

Pokud  ano,  tak  kde?  Respondenti  do  této  věty  doplnili  nejčastěji  fitness  centrum  nebo 

posilovnu,  většina  ale  uváděla,  že  podobné  intenzívní  pocity  zažívá  jenom  během 

tréninků. Jeden z respondentů uvedl, že podobné pocity mívá při jízdě autem na závodní 

dráze, protože tam se cítí stejně svobodný.  

Věta  č.  6:  Jako  spirituální  (duchovní)  zážitek  v  tělocvičně  bych  vnímal/a...  s 

doplňující  otázkou  A  co  to  pro  mě  může  znamenat?  Respondenti  v  této  větě  uváděli 

vzájemné  vztahy  mezi  cvičenci,  jejich  snahu  vzájemně  si  pomáhat,  kvalitně  prožitý  čas 

během  tréninků,  pocit  vnitřního  uspokojení  a  sounáležitosti,  specifickou  atmosféra, 

osobnost trenéra, rituál (ceremonii) na začátku a na konci tréninků, během kterého žádají 

o přízeň, ochranu a osvícení a děkují za možnost trénovat. Je to projev pokory a  vzdání 

úcty  všem  zúčastněným,  kteří  si  pomáhají  při  cvičení  a  v  osobnostním  růstu.  Jeden  z 

dotázaných  uvedl  jako  spirituální  zážitek  schopnost  svého  učitele  spojit  svého  ducha  s 

duchem svých svěřenců. Odráží to důležitou skutečnost, že dobrý učitel sehrává klíčovou 

roli v nácviku bojového umění, zejména proto, že je zárukou odevzdání svých poznatků a 

dovedností studentům včetně filosofie a pochopení spirituality. Spirituální souznění duší 

bojovníků  pomáhá  překonávat  překážky.  Za  spirituální  prožitek  také  označovali  proces 

sebepoznávaní, překonávání svých omezení, dokonalé provedení náročné techniky, pocit 

vnitřního pokoje, harmonie a rovnováhy. 

 

 

---

 

34 

 

6

 

ZÁVĚRY 

 

V  závěru  své  bakalářské  práce  mohu  po  celkovém  vyhodnocení  a  interpretaci 

výsledků  zkonstatovat,  že  většina  respondentů  ve  zkoumaném  souboru  se  bojovému 

umění nindžucu  věnuje zejména  z důvodu získání technických schopností a  zručností v 

sebeobraně. Převážná většina dotázaných preferuje zvládnutí bojových technik a cvičení 

v Budžinkane před spirituálními aspekty a meditací. 

Z průzkumu mohu vyvodit závěr, že v dnešní zrychlené době si mnozí myslí, že 

spiritualita a meditace pro něj nejsou moc důležité, a proto se soustřeďují v první řadě na 

pohybové  a  společenské  aspekty  bojového  umění.  Takový  přístup  však  považuji  za 

nedůsledný, neboť při určitých technikách a pohybech je mimořádně důležité dokázat se 

uvolnit  a  zcela  zbavit  mysl  rušivých  myšlenek.  Tahle  schopnost  se  dá  získat  právě 

meditací  a  ponorem  do  svého  nitra.  Jenom  tak  se  naučíme  plně  se  soustředit  na  daný 

okamžik.  Podle  Sóke  Hatsumiho  při  osvojování  bojového  umění  nindžucu  je 

nejdůležitější filosofie, učit se jenom techniky není správné. 

Domnívám  se,  že  každý,  kdo  se  zabývá  bojovým  uměním,  by  měl  znát  i  jeho 

spirituální, duchovní aspekty a neomezovat se jenom na trénování těla - vždyť silný duch 

také  znamená  silné  tělo.  Měli  bychom  také  usilovat  o  lepší  pochopení  světa  a  života, 

protože spiritualita je i v současnosti neoddělitelnou součástí bojového umění nindžucu. 

 

 

---

 

35 

 

7

 

SEZNAM POUŽITÝCH ZDROJŮ 

 

Ashcraft, B. (8. 07 2012). http://kotaku.com/5932403/all-you-know-about-ninja-is-

probably-wrong. Dostupné na Internete: 6:30 

Crudelli, C. (2008). Cesta Bojovníka. Praha: Mladá Fronta 

Froning, R. (2013). First: What It Takes to Win. Carol Stream, Illinois: Tyndale House 

Publishers. 

Hatsumi, M. (2004). The way of the ninja: Secret techniques. Tokyo: Kodansha 

International. 

Hatsumi, M. (2014). Tetsuzan. Lewiston, NY, U.S.A.: Book Deals. 

Hatsumi, M. (2005). Japanese sword fighting: Secrets of the samurai. New York: 

Kodansha International. 

Hurych, E. (2013). Spiritualita pohybových aktivit. Brno: Masarykova univerzita. 

Ismail, H. (2.. April 2016). http://japaneseweapons.org/ninja/ninjutsu/toshitsugu-

takamatsu-ninjutsu/.  

László, E. (8. January 2015). http://www.aikidoalapitvany.hu/olvasnivalo/aikido-es-

keresztenyseg/. 

M. Ann Phillips, P. (2008). The History of Kobudo. Dostupné na Internete: 

http://ejmas.com/pt/2008pt/ptart_phillips_0810.html: 16.4. 2016 

Millman, D. (2000). Way of the peaceful warrior: A book that changes lives. Tiburon, 

CA: H. J. Kramer. 

Mitchell, K. (4. Október 2014). http://www.theguardian.com/sport/2014/oct/04/manny-

pacquiao-chris-algieri-floyd-mayweather.  

Piddington, A. (Režisér). (2009). Samurai [Film]. 

Pokorný, L. (2007). Budó a Ninpó. Český Těšín: FINIDR. 

Rasher, S. (13. August 2015). 

http://www.patheos.com/blogs/friendlyatheist/2015/08/13/ufc-fighter-chooses-

god-over-padding-breaks-rib/. 

Ron, T. (1999-2016). http://www.ninpo.org/ninpohistory/ninpohistory.html. Dostupné na 

Internete: 16.4.2016 

Salva, V. (Režisér). (2006 ). Peaceful Warrior [Film]. 

Sensei, J. (1985). Tygří svitek Ninjú z Koga. Praha: Miroslav Sobotka. 

Slavík, P. (2015). Kunoichi ženští ninjové. Bojová umění (9-10), s. 60-63.

 

Šmejkal, M. (2013). Psychologie bojovéhu umění. Praha: Triton. 

 

 

 

---