Mənim dünyaya öyrədəcək yeni bir sözüm yoxdur
Yüklə 1,87 Mb. Pdf görüntüsü
|
169 olduğu kimi, tinsəl (ruhi) dallardakı denəmələr üçün də bir sürü ilkələrə uymaq gərəkməkdədir. • İçkilərdən, uyuşduruculardan və özəlliklə də ətdən qaçınmaq tinsəl (ruhi) evriliş (təkamül) üçün çox gərəklidir. Ancaq bunların heç biri amaca dönüşməməlidir. Ət yeyən, ancaq Tanrı yasalarına uyan bir adamın qurtuluşa daha yaxın olması mümkündür. Ancaq ət yeməsə də, davranışları ilə sürəkli yanlışlıqlar bataqlığında çabalayan adam tanrıdan daha uzaq ola bilər. • Öz şəhvətinə və təmayüllərinə hakim olmaq istəyən adam üçün ət yemənin yararlı olmadığını təcrübələr göstərmişdir. Ancaq şəxsiyətin bəlirləyici etməni (amili) kimi, yemək türünə bir o qədər də önəm verməmək gərəkir. Yeməklərdən saqınım (pərhiz) etkili bir etkən olsa da, Hindistanda görüldüyü kimi, yalnız yemək saqınımları önəmli deyildir. Çünkü böylə olduğunda saqınım, yalnız yemək türləri üzərində odaqlanar. Çox yemək yenə də önlənəməz. • D oğruluq araşdırmacısı üçün səssiz qalmanın və az danışmanın tinsəl (ruhi) qural olduğunu təcrübələrim göstərmişdir. Saçma sözlər danışmaq doğruluğa gedən yolu sapdırar. Bu zəiflikləri ortadan qaldırmaq üçün səssizqalma və azdanışma ödəvləri olmalıdır. Az danışan adam çox çətin ölçülməmiş bir söz söyləyə bilər. Çünkü hər sözünün dəyərini yaxşı bilər. • Səssiz qalmaq mənim üçün cismi və ruhi özəllik daşımaqdadır. Çox az danışaram və həftənin birinci günü “qo nuşmama orucu” tutaram, əsla qonuşmaram. Qonuşmama orucu tutduğum zaman ortaya çıxan gərəkli ilişkiləri və sorunları yazaraq çözərəm. İlk başlanqıcda basqılardan və 170 bitkinlikdən qurtulmaq üçün az danışmağı denəməyə başladım. Daha sonra az danışmağı çox yaz mağa qaydırmağa çalışdım. Ancaq bir sürə bu səssiz qalmaları denədikdən sonra onun mənəvi və ruhi dərinliklərini kəşf etdim. Birdən ağlımda böylə bir düşüncə parladı ki, bu səssizlik Tanrıya yaxınlaşmaq üçün bir fürsətdir. İndi artıq səssiz qalmağa alışmışam, sanki Tanrı məni səssiz qalmaq üçün yaratmışdır. • Söz söyləməmək səssiz qalmaq deyildir. İnsan öz dilini kəsərək də bu sonuca vara bilər. Söz söyləməmək səssizlik deyil. Səssizlik qonuşma imkanının olmasına baxmayaraq, heç bir yersiz söz söyləməməkdir. • Kötü düşüncələr üzündən həyat enerjisi hədər olur. Sözlər və davranışlar düşüncələrdən qaynaqlandığından, onların şəkli də düşüncə ilə ilintilidir. Kontrol altında olan düşüncə kəndiliyindən olağanüstü güc qaynağı ola bilər. Bu güc sözdə və davranışda özünü göstərərək etkili olar. Adam Tanrı varlığının göstərgəsi olmaq istərsə, Tanrını özündə və öz dar çevrəsində aramalıdır. Yalnız bu yolla insan Tanrı göstərgəsi ola bilər. Ancaq öz gücünü dəyişik yollarla itirən adam Tanrı göstərgəsi ola bilməz. • Cismi l əzzətlər haqqında düşünməkdənsə, onu yaşamaq daha yaxşıdır. Cinsi və cismi ləzzət hissi baş qaldırdığında susdurulması daha yaxşıdır. Ancaq susdura bilməz və fikrimizi onunla uğraşdırarsaq, cinsi ehtiyacımızı gedərmək daha doğru olar. Bunu heç bir şübhəyə qapılmadan öz təcrübələrimdən yola çıxaraq deyirəm. 171 • Seks çox yüksək və nəcib bir qonudur. Burada utanacaq heç bir saqıncalı şey yoxdur. Ancaq bu güc və təmayül, yalnız yaradıcılığa adanmalıdır. Bu sağlıqlı gücdən hər tür yanlış istifadə Tanrı və insanlıq qarşısında suç sayıla bilər. • Dünyanın keçici dəyərlər arxasınca süründüyü anlaşılmaqdadır. Daha önəmli qonular üzərində durub düşünməyə sanki zamanı yox. Ancaq bir az diqqətli davrandığımızda, yalnız sonsuz olanın dəyərli olduğunu anlayacağıq. Bu əbədi dərinliyi olan dəyərlərdən biri “brahmaçarya”dır. • Brahmaçarya bizi brahma ya və Tanrıya bağlayan yöntəmdir. Bu yöntəm çocuqdoğurma qonusunu tam olaraq kontrol etmək istər. Bu kontrol bizim düşüncəmizdə, sözümüzdə və davranışımızda olmalıdır. Düşüncələrimiz kontrol edilə bilməzsə, sözümüzün və davranışımızın dəyəri olmayacaq. Öz düşüncələrini kontrol etməyi başaran insan üçün başqa şeylər çocuq oyuncağı kimi görünəcəkdir. • Brahmaçarya ərmişliyinə varan adam özünü qorumaq üçün divarlara ehtiyac duymaz. Bu yola yeni girmiş olan üçün qorunma və ya savunma divarı lazım ola bilər. Bir məngü ağacı olqunlaşmaq üçün onu qoruyacaq divara möhtacdır. Artıq qollu— budaqlı bir ağac olduqdan sonra divara ehtiyac qalmaz. Bir çocuq da ilk günlərində baxıcıya ehtiyac duyar. Ancaq gəncləşdikdən sonra artıq öz fərdi bağımsızlığını əldə edər. Ehtiyac olmayan bir durumda hansısa yardıma arxalanmaq zərərli ola bilər. Məncə brahmaçaryanın gerçək istəkçisi olan bir adamın savunma divarlarına ehtiyacı olmaz. Brahmaçarya zahiri saqınmalarla əldə edilən bir olay deyildir. Qadınla hər türlü Yüklə 1,87 Mb. Dostları ilə paylaş:
|