Paradoks i fantazm
41
mery u!e nedostupny vzglädu, no procedura umen´"eniä prodol!aetsä i
za predelami vidimosti.) O’Brajn razvivaet kazuistiçeskij paradoks,
odnovremenno privodä v dvi!enie paradoksal´nuü filosofemu.
Konstrukciä kompleksnyx al´ternativnyx znanij, v kotoroj zaby-
tye i nevosprinimaemye modeli my"leniä sme"any s logofantazmami,
takaä konstrukciä osobenno svojstvenna klassiku sovremennoj fan-
tastiki Borxesu v «Tlön, Uqbar, Orbis Tertius». Zdes´ fantastika vy-
stupaet v kaçestve al´ternativnogo proekta kul´turnoj pamäti i ee
ustojçivoj tradicii imaginacii, ävlääsæ modusom reprezentacii ne
tol´ko
ewe nevidannogo, no i ewe nemyslimogo.
V rasskazax Kr!i!anovskogo izveçnyj porädok vewej, tradicionno
podçinäüwijsä ili spekulätivnym vozzreniäm, ili faktam opyta, ili
pravilam logiki, razru‚en. V «Strane netov», naprimer, filosofstvuü-
wij rasskazçik izlagaet prinätye dopuweniä filosofii o «ä» i «ne-ä»,
o vremeni i dvi!enii v takoj uslo!nennoj forme, çto izvestnye filo-
sofemy okazyvaütsä paradoksami. Iz paradoksalizacii prinätogo vyte-
kaüt poqtiçeskaä metamorfoza, igra v ka!imosti i xod mysli, veduwej v
oblast´ s neizvestnymi semantiçeskimi koordinatami. V rasskaze
«Graj», v kotorom razvivaetsä topos «mir na iznanku» Kr!i!anovskij,
ssylaäs´ na avtoritet Germesa Trismegista, legendarnogo otca alximii,
pol´zuetsä germetiçeskim paradoksom «quod est superius est sicut inferius»
v allegorii o suti paradoksa.
Neofantastika zameçatel´na tem, çto v svoem upotreblenii paradok-
sa vo vsex ego variantax usvaivaet i ego nakoplennyj v dlinnoj koncep-
tual´noj istorii potencial. V neofantastike kak budto voskresaet drev-
nej‚ee znanie o zakonnosti i nezakonnosti reçi i mysli.