Microsoft Word 1 Titelei doc

40 
Renate Laxmann
 
 
minologiä nazyvaet bessmyslicej, nonsensom, a greçeskaä — 
atopon, t. e. 
to, çto ne imeet mesta v suwestvuüwem porädke vewej i v semantike iz-
vestnogo  mira.  Rimskie  teoretiki  stilä  pereveli 
atopon  kak  absurdum, 
çto  oznaçaet  nelepost´,  neuporädoçennost´,  nesoglasovannost´.  Atopon 
— qto ne sposob ulovit´ koncepciej 
duplex oratio, dubia significatio, ambi-
valentnost´ ili dvuznaçnost´. Atopon zavodit v vyzyvaüwie intellek-
tual´nyj u!as tupiki mysli i poqtomu bli!e germetiçeskomu paradok-
su, çem tradicii ostroumiä.  
Obaäniem paralogiki okazyvaütsä oxvaçeny poçti vse predstaviteli 
neofantastiki.  Fantazm  pribavläet  k  paradoksal´nomu  argumentu  para-
doksal´nyj  obraz.  Neofantastika  vovlekaet  tradicionnye  paradoksy  v 
svoü poqtiçeskuü sistemu isçisleniä. 
V neofantastike osparivaetsä ne tol´ko poqtologiçeskaä doksa stan-
dartnoj  fiktivnoj  literatury,  no  i  poqtologiçeskaä  doksa  fantastiki 
XÛX veka. V tekstax neofantastiki ni rasskazçik, ni geroj ne ävläütsä 
instanciej,  staväwej  pod  vopros  irreal´nye  prois‚estviä,  fenomeny, 
mysli. Inversiä dejstvitel´nogo, metamorfoza vsego vo vse niçem ne le-
gitimiruetsä,  fantazm-vymysel  funkcioniruet  bespowadno  i  beskom-
promissno.  V  neofantastike  sover‚aetsä  sdvig  na  soder!atel´nom  pla-
ne: fantazm v obrazax prizraçnogo, çudesnogo i u!asnogo zamenäetsä vse-
obßemlüwim  bespokojstvom,  kotoroe  vytekaet  iz  sliäniä  fan-
tazmologiki s paralogikoj. Fantomizaciä mysli i paradoksalizaciä ob-
razov soedinäütsä. (V termine neofantastika ne podrazumevaetsä fanta-
stika 
horrora, kotoraä prodol!aet odnu iz linij XÛX veka). 
V paradoksal´nyx tekstax avtorov-fantastov istoriçeski zakreplen-
noe razliçenie me!du logiçeskim, dialektiçeskim i ritoriçeskim para-
doksom snimaetsä. Paradoks ansamblä uznaetsä v celom räde narrativnyx 
priemov: rasskazçik istorii sam uçastvuet v istorii; v tekste realizuet-
sä to, o çem tekst povestvuet; rasskazçik sam ävläetsä geroem, o kotorom 
on  rasskazyvaet;  opisyvaemoe  mesto  povestvovaniä  est´  odnovremenno 
mesto,  otkuda  povestvuetsä;  opisyvaemoe  vremä  est´  vremä  povestvova-
niä; rasskaz v rasskaze imeet neposredstvennye posledstviä dlä ramoçno-
go povestvovaniä i t. p. Vo vsex qtix sluçaäx iznaçal´nyj smysl povest-
vovaniä teräetsä, i naru‚aetsä porädok urovnej i instancij.  
Paradoks  sleduet  çitat´  ne  stol´ko  kak  pritçu  o  bessmyslennosti 
qtogo  mira,  skol´ko  kak  pritçu  o  beskoneçnosti, 
regressus  in  infinitum 
(Kr!i!anovskij, Borxes, O’Brajn).  
O’Brajn v «The Third Policemen» (1940) perevodit paradoks Zenona ob 
Axille i çerepaxe ili o strele i celi v analogiçnyj paradoks beskoneç-
nogo umen´"eniä. (Ego geroj delaet koroboçki, kotorye soder!at drugie 
koroboçki,  postoänno  umen´"aüwegosä  formata.  Ix  kro"eçnye  raz-

---

 
Paradoks i fantazm 
41
 
mery u!e nedostupny vzglädu, no procedura umen´"eniä prodol!aetsä i 
za  predelami  vidimosti.)  O’Brajn  razvivaet  kazuistiçeskij  paradoks, 
odnovremenno privodä v dvi!enie paradoksal´nuü filosofemu.  
Konstrukciä  kompleksnyx  al´ternativnyx  znanij,  v  kotoroj  zaby-
tye i nevosprinimaemye modeli my"leniä sme"any s logofantazmami, 
takaä  konstrukciä  osobenno  svojstvenna  klassiku  sovremennoj  fan-
tastiki  Borxesu  v  «Tlön,  Uqbar,  Orbis  Tertius».  Zdes´  fantastika  vy-
stupaet  v  kaçestve  al´ternativnogo  proekta  kul´turnoj  pamäti  i  ee 
ustojçivoj  tradicii  imaginacii,  ävlääsæ  modusom  reprezentacii  ne 
tol´ko ewe nevidannogo, no i ewe nemyslimogo.  
V  rasskazax  Kr!i!anovskogo  izveçnyj  porädok  vewej,  tradicionno 
podçinäüwijsä  ili  spekulätivnym  vozzreniäm,  ili  faktam  opyta,  ili 
pravilam logiki, razru‚en. V «Strane netov», naprimer, filosofstvuü-
wij rasskazçik izlagaet prinätye dopuweniä filosofii o «ä» i «ne-ä», 
o vremeni i dvi!enii v takoj uslo!nennoj forme, çto izvestnye filo-
sofemy okazyvaütsä paradoksami. Iz paradoksalizacii prinätogo vyte-
kaüt poqtiçeskaä metamorfoza, igra v ka!imosti i xod mysli, veduwej v 
oblast´  s  neizvestnymi  semantiçeskimi  koordinatami.  V  rasskaze 
«Graj», v kotorom razvivaetsä topos «mir na iznanku» Kr!i!anovskij, 
ssylaäs´ na avtoritet Germesa Trismegista, legendarnogo otca alximii, 
pol´zuetsä germetiçeskim paradoksom «quod est superius est sicut inferius» 
v allegorii o suti paradoksa. 
Neofantastika zameçatel´na tem, çto v svoem upotreblenii paradok-
sa vo vsex ego variantax usvaivaet i ego nakoplennyj v dlinnoj koncep-
tual´noj istorii potencial. V neofantastike kak budto voskresaet drev-
nej‚ee znanie o zakonnosti i nezakonnosti reçi i mysli. 

---

MATTIAS FRAJZE — MATTHIAS FREISE 
ULÆRIKE K. ZAJLER — ULRIKE K. SEILER 
(Gumanitarnyj centr «Istoriä i kulætura  
vostohnoj hasti Srednej Evropy», Lejpcig) 
PARADOKS  KAK  ORUˇIE  POQZII  DLÄ 
OSVOBOˇDENIÄ  IZ  TÜRÆMY  DVOJNOJ  SVÄZI 
Vklad v teoriü psixodiaxronologii 
 
Rabota  amerikanskogo  psixologa  Bejtsona  «Na  puti  k  teorii  ‚izofre-
nii»
1
  stala  izvestnoj  otkrytiem  fenomena  «dvojnoj  sväzi»  (
double 
bind).  Svoej  teoriej  Bejtson  pytaetsä  otvetit´  na  vopros  vozmo!nyx 
kommunikativnyx  predposylok  patologii  povedeniä  bol´nyx  ‚izofre-
niej.  Xotä  proisxo!denie  ‚izofrenii  po-pre!nemu  vyzyvaet  spory, 
termin dvojnoj sväzi predstavläetsä obßäsneniem mnogix nevrotiçeskix 
fenomenov.  
Kak izvestno, termin dvojnoj sväzi podrazumevaet nerazre‚imoe pro-
tivoreçie v vospriätii kommunikativnogo akta. Çelovek, stisnutyj pro-
tivoreçiem  simul´tannyx  soobwenij  v  odnom  kommunikativnom  akte, 
reagiruet na qto protivoreçie ne inaçe, kak tol´ko bessoznatel´noj me-
taforoj.  Takim  obrazom  on  izbegaet  odnoznaçnosti  otveta,  çto  v  svoü 
oçered´ mo!et privesti k vnutrennemu razdvoeniü. 
V rabote Bejtsona predlo!eno primenenie qtoj teorii tak!e i k ta-
kim special´nym formam kommunikacii kak igra, ümor, ritual i, nako-
nec, poqziä, tak kak qti formy u!e podrazumevaüt potencial´noe proti-
voreçie  me!du  razliçnymi  urovnämi  soobweniä.  Naprimer,  v  poqzii 
Bejtsona interesuet ne stol´ko izlo!enie soder!aniä, skol´ko izlo!e-
nie  formy,  sväzannoe  s  odnovremennym  suwestvovaniem  razliçnyx  pla-
nov poqtiçeskogo izobra!eniä dejstvitel´nosti. Qto znaçit, çto prime-
nenie ponätiä dvojnoj sväzi v poqtike ne dol!no ograniçivat´sä anali-
zom  otno‚enij  literaturnyx  geroev,  kak  qto  delalos´  do  sego  vremeni. 
Dvojnoj sväz´ü opredeläetsä i obwenie liriçeskogo «ä» so svoim adre-
satom  v  poqzii.  V  modernizme  ona  da!e  pronikaet  v  samu  poqtiçeskuü 
strukturu. Nablüdeniä v ramkax dvojnoj sväzi sootvetstvuüt do izvest-
noj  stepeni  lotmanovskoj  teorii  vtoriçnyx  modeliruüwix  sistem,  ko-
toruü  mo!no  ponät´  kak  opisanie  dvojnoj  sväzi  v  ramkax  struktura-
                                           
1
  
Bateson G. Toward a Theory of Schizophrenia // Behavioral Science. 1956. Vol. 1. Pp. 
251—264. 

---