Microsoft Word 1 Titelei doc

38 
Renate Laxmann
 
 
niä, poherpnutye iz logiçeskogo i dialektiçeskogo slovarä, tak kak os-
novopolagaüwaä oppoziciä fantazmologiki zaklüçaetsä v sootnesenno-
sti-nesootnesennosti  s  faktom,  proävlääsæ  kak  oppoziciä  pravda  — 
lo!´, kotoraä imeet ocenoçnuü funkciü i perenositsä na meta-uroven´.  
V  sootvetstvii  s  modusom  vzaimodejstviä  fantastiki  s  fikciej, 
fantastika predstavläetsä v trex formax: kak uzurpaciä fikcii, kak pe-
rexod  za  granicy  fikcii  i  kak  anti-fikciä.  Uzurpaciä  morfologii  i 
topiki fikcii pozvoläet motivirovat´ fantazm pri pomowi parametrov 
fikcii. Vo vtorom variante — pri perexode granic fikcii — dejstvie 
qtix  parametrov  xotä  i  soxranäetsä,  no  isçerpyvaet  svoj  limit.  Fanta-
stika kak anti-fikciä otkazyvaetsä ot parametrov fikcii. Narädu s le-
gitimirovannym fantazmom v pervom sluçae, vo-vtorom prisutstvuet gi-
perbola fikcii, a v tret´em — absolütnyj fantazm, kotoryj otliçaet-
sä ot pervyx dvux variantov neoboznaçaemost´ü svoix granic.  
Fantastika  v  ee  «klassiçeskom»  variante  ispol´zuet  komponentu 
somneniä da!e v tex sluçaäx, kogda ee semantika nacelena na äsnost´. Ona 
rabotaet nad semantiçeskoj konversiej sluçajnogo, nad privedeniem ego 
k postigaemomu smyslu, ne delaä arbitrarnoe su!denie motivirovannym. 
Vse !e, i v otsylke k smyslu, i v otkaze ot smysla opredeläüwej osta-
etsä  orientaciä  na  smysl.  Qto  tak,  da!e  esli  konstruiruemye  vnutri 
teksta nere"aemye protivoreçiä ukazyvaüt na bessmyslennost´ vsäkoj 
smyslovoj  organizacii,  a  sozdanie  lo!nyx  obrazov  naceleno  na  vskry-
tie mnimogo smysla fenomenov i ix vzaimosväzej.  
Neobxodimost´ legitimacii, kotoroj, kazalos´ by, podçinäetsä fan-
tastika,  otveçaet  trebovaniäm  autentiçnoj  razumnosti,  zakryvaüwej 
«probely  v  znanii».  Imenno  sozdanie  myslitel´nyx  fantazmov  (mys-
lej-fantomov)  äsno  pokazyvaet,  çto  v  koneçnom  sçete  igraet  glavnuü 
rol´ v fantastike — qto anti-topika al´ternativnogo znaniä. I v qtom 
vyra!aetsä otno"enie fantastiki k kul´turnoj pamäti. Poskol´ku fan-
tastika vyzyvaet k !izni, s odnoj storony, zabytye, tabuirovannye, vy-
tesnennye na periferiü soznaniä ili ewe ne stav"ie obwedostupnymi 
al´ternativnye  fragmenty  znaniä  a,  s  drugoj  storony,  pokazyvaet  bes-
precedentnoe, postolæku ona mo!et otkryt´ kul´ture v arxeologiçeskoj 
perspektive  probely  v  kul´turnoj  pamäti  i  v  futurologiçeskoj  per-
spektive  momenty  ewe  ne  stav"ie  çast´ü  pamäti  —  «ewe  ne  osuwest-
vlennoe».  
Fantazm ne argumentiruet, no podgotavlivaetsä argumentaciej, koto-
raä  utver!daet  nenade!nost´  çuvstv  i  vozmo!nost´  ix  obmana.  Fantazm 
podozrevaetsä v obmane, no odnovremenno ävläetsä podlinnym otobra!e-
niem sverxßestestvennogo, çudesnogo, nevozmo!nogo. Rol´ i vliänie fan-
tazma  kak  «podlinnogo  otobra!eniä»  raskryvaetsä  narrativno.  Fantas-

---

 
Paradoks i fantazm 
39
 
tika — qto literaturnyj paradoks, pozvoläüwij sebe narrativnye i mi-
metiçeskie dopuweniä, kotorye standartnaä fikciä ne dopuskaet.  
Fantazm  osnovyvaetsä  na  osnovnom  paradokse  literaturnoj  fikcii: 
na äzykovoj reprezentacii real´no nesuwestvuüwego, kotoroe insceni-
ruetsä pri pomowi paradoksov, çtoby dobitæsä qffekta neposti!imogo 
i nepodvlastnogo rassudku. V nekotoryx tekstax fantastiçeskoj litera-
tury  fantazm  poro!daetsä  paradoksom  ili  fantazm  predstavläet  soboj 
«realizaciü» paradoksa. Fantastika, v osobennosti ee «qksperimental´-
nyj» (Baxtin) variant, kul´tiviruet formal´nye i semantiçeskie pere-
dvi!eniä  granic,  izyskannye  intellektual´nye  konstrukcii,  skandal´-
nye spekuläcii, sensacionnye kognitivnye i qstetiçeskie qffekty.  
Paradoks ävno imeet delo so specifiçeskoj obrabotkoj i poro!deni-
em znaniä. S odnoj storony, on stavit pod vopros suwestvuüwee znanie, 
obnaru!ivaet  posredstvom  ix  radikalizacii  opredelennye  aporii  ili 
obna!aet  koneçnuü  nedokazuemost´  predposylok  vsäkogo  znaniä,  a  zna-
çit i nenade!nost´ znaniä, k kotoromu my obrawaemsä i pri pomowi ko-
torogo my organizuem i interpretiruem mir vokrug nas. S drugoj storo-
ny, reç´ idet o zaostrenii, toçnee o sverxzaostrenii nekoj koncepcii i 
dovedenii  ee  do  krajnosti,  do  granicy,  za  kotoroj  naçinaetsä  «opasnaä 
zona»  my‚leniä.  Pomimo  de-  i  reorganizacii  nauçnyx  diskursov  zdes´ 
vstupaet  v  silu  qksperiment  my‚leniä,  genial´no  izobretatel´naä  fa-
brikaciä niçem ne zawiwennogo znaniä.  
Istolkovanie  paradoksa  kak  myslitel´noj  deätel´nosti  dvunaprav-
leno. S odnoj storony, paradoks slu!it dokazatel´stvom nesposobnosti 
razuma vyiti iz myslitel´nogo tupika. Nerazre‚imost´ v stolknovenii 
protivoreçawix myslej v slovax, po mysli Z. M. Orud!evoj, dopuskaet-
sä «kak nekij predel, granica, za kotoruü my‚lenie ne v sostoänii pere-
‚agnut´ i kotoraä svidetel´stvuet o slabosti i bessilii ego».
58
 S drugoj 
storony,  paradoks  vosxvaläetsä  kak  triumf  çeloveçeskoj  mysli,  kak 
tor!estvo  nad  okovami  dvuznaçnoj  logiki.  Neofantastika  pol´zuetsä 
imenno  qtoj  dvunapravlennost´ü  v  svoix  porazitel´nyx  konstrukciäx 
aporij  i  v  suggestivnyx  razmy‚leniäx  po  povodu  zagadok,  sväzannyx  s 
problematikoj beskoneçnosti.  
Dvi!uwaäsä  semantika  paradoksa  libo  smysloobrazuüwaä,  t. e.  vy-
zyvaüwaä smysloproizvodstvo so storony çitatelä, libo smysloborst-
vuüwaä. K pervomu tipu prinadle!at sdvigi, inversii, soçetaniä, pere-
stanovki, lakuny, sokraweniä i t. p., ko vtoromu — priemy rassloeniä i 
radikal´nogo  razru‚eniä  znakovyx  vozmo!nostej  äzyka,  uniçto!enie 
ego oboznaçaüwej sily; v rezul´tate voznikaet to, çto sovremennaä ter-
                                           
58
   Orud!eva Z. M. Dialektika kak sistema. M., 1973. S. 228. 

---