Microsoft Word El origen de la familia, la pro Friedrich Engels rtf

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[45]
Trátase de los llamados metecos, extranjeros que se instalaron definitivamente
en Ática. Eran libres, pero carecían de los derechos de los ciudadanos atenienses. Eran
artesanos y comerciantes en la mayoría de los casos; debían pagar impuestos especiales y
tener «protectores» entre los ciudadanos que gozaban de plenos derechos, por medio de los
cuales podían dirigirse a los órganos de gobierno. (N. de la Edit.)
[46]
La ley de las doce tablas fue confeccionada a mediados del siglo V a. de n. e.
como resultado de la lucha de los plebeyos contra los patricios; reflejaba los procesos de
diferenciación patrimonial de la sociedad romana, el desarrollo de la esclavitud y la
formación del Estado esclavista; fue escrita en doce tablas. (N. de la Edit.)
[47]
La segunda guerra púnica (218-201 a. de n. e.): guerra liberada entre Roma y
Cartago, los mayores Estados esclavistas de la antigüedad, por el dominio en la parte
occidental del Mediterráneo y por la conquista de los nuevos territorios y esclavos. Terminó
con la derrota de Cartago. (N. de la Edit.)
[48]
Pérdida de los derechos de familia. (N. de la Edit.)
[49]
El latino rex es el celto-irlandés righ (jefe de tribu) y el gótico reiks. Esta palabra
significaba lo mismo que antiguamente el Fürst alemán (es decir, lo mismo que en inglés
first, y en danés förste, el primero), jefe de gens o de tribu; así lo evidencia el hecho de que
los godos tuvieran desde el siglo IV una palabra particular para designar el rey de tiempos
posteriores, jefe militar de todo un pueblo, la palabra thiudans. En la traducción de la Biblia
de Ulfilas nunca se llama reiks a Artajerjes y a Herodes, sino thiudans; y el imperio de
Tiberio nunca recibe el nombre de reiki, sino el de thiudinassus. Ambas denominaciones se
confundieron en una sola en el nombre de thiudans, o como traducimos inexactamente, del
rey gótico Thiudareiks, Teodorico, es decir, Dietrich.
[50]
El nombre antiguo de los nenets. (N. de la Edit.)
[51]
La conquista del país de los Gales por los ingleses concluyó en 1283; no
obstante, este país siguió conservando la autonomía; no se unió completamente a Inglaterra
hasta mediados del siglo XVI. (N. de la Edit.)
[52]
En los años de 1869 y 1870, Engels estuvo escribiendo una gran obra dedicada a
la historia de Irlanda, que quedó sin terminar. Al estudiar la historia de los Celtas, investigó
también las leyes del antiguo País de Gales. (N. de la Edit.)
[53]
Engels cita el libro Ancient Laws and Institutes of Wales («Leyes o instituciones
del antiguo País de Gales»). Vol. I, 1841, p. 93. (N. de la Edit.)
[54]
Bandos. (N. de la Edit.)
[55]
Durante los pocos días pasados en Irlanda
[e]
he advertido de nuevo hasta qué
extremo vive aún allí la población campesina con las ideas del tiempo de la gens. El
propietario territorial, de quien es arrendatario el campesino, está considerado por éste
como una especie de jefe de clan que debe administrar la tierra en beneficio de todos y a
quien el aldeano paga un tributo en forma de arrendamiento, pero de quien también debe
recibir auxilio y protección en caso de necesidad. Y de igual manera a todo irlandés de
posición desahogada se le considera obligado a socorrer a sus vecinos más pobres en cuanto
caen en la miseria. Estos socorros no son una limosna; constituyen lo que le corresponde de
derecho al más pobre por parte de su compañero de clan más rico o de su jefe de clan.
Compréndese los lamentos de los economistas y de los jurisconsultos acerca de la
imposibilidad de inculcar al campesino irlandés la noción de la propiedad burguesa
moderna. Una propiedad que sólo tiene derechos y no tiene deberes es algo que no cabe en
la mente del irlandés. Pero también se comprende cómo los irlandeses, bruscamente
transplantados con estas cándidas ideas gentilicias a las grandes ciudades de Inglaterra o

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América, en medio de una población con ideas muy diferentes acerca de la moral y el
Derecho acaban con facilidad por no comprender ya nada acerca del Derecho y la moral,
pierden pie y, necesariamente, se desmoralizan en masa. (Nota de Engels para la 4.ª
edición.)
[e]
En septiembre de 1891 Engels realizó un viaje por Escocia e Irlanda. (N. de la
Edit.)
[56]
En 1745-1746 tuvo lugar en Escocia una sublevación de los clanes montañeses
contra la política de opresión y el despojo de tierra aplicada en beneficio de la aristocracia
latifundista y la burguesía anglo-escocesa; los montañeses luchaban por mantener la
antigua organización gentilicia. Como resultado del aplastamiento de la insurrección fueron
suprimidos el sistema de clanes en la Escocia montuosa y los restos de la posesión
gentilicia de la tierra; se intensificó el proceso de expulsión de los campesinos escoceses de
las tierras, fueron abolidos los tribunales gentilicios y prohibidas algunas costumbres de las
gens. (N. de la Edit.)
[57]
L. H. Morgan, Ancient Society, London, 1877, pp. 357-358. (N. de la Edit.)
[58]
Derecho Alamanno: Código de los derechos consuetudinario de la unión
germánica de tribus alamannas, que ocupaba desde el siglo V los territorios actuales de
Alsacia, Suiza Oriental y Alemania Sudoccidental; pertenece a fines del siglo VI, al siglo
VII y principios del VIII. Engels se refiere a la ley LXXXI (LXXXIV)) del derecho
Alamanno. (N. de la Edit.)
[59]
Comunidad rural. (N. de la Edit.)
[60]
En alemán, fahren. (N. de la Edit.)
[61]
En alemán, Sippe. (N. de la Edit.)
[62]
Canto de los Hildebrando: poema épico, monumento de la antigua poesía épica
germana del siglo VIII, de la que se conservan fragmentos. (N. de la Edit.)
[63]
En alemán, König. (N. de la Edit.)
[64]
Los griegos no conocían más que por la mitología de la época heroica el carácter
íntimo (proveniente de la era del matriarcado) del vínculo entre el tío materno y el sobrino,
que se encuentra en cierto número de pueblos. Según Diodoro (IV, 34), Meleagro mata a
los hijos de Testio, hermanos de su madre Altea. Esta ve en ese acto un crimen tan
imperdonable, que maldice al matador (su propio hijo) y le desea la muerte. «Dícese que
los dioses atendieron a sus imprecaciones y dieron fin con la vida de Meleagro». Según el
mismo Diodoro (IV, 44) los argonautas tomaron tierra bajo el mando de Heracles en Tracia,
y encontráronse allí con que Fineo, instigado por su nueva mujer, maltrataba odiosamente a
los dos hijos habidos de su esposa repudiada, la Boreada Cleopatra. Pero entre los
argonautas había también dos Boreadas, hermanos de Cleopatra, y por consiguiente,
hermanos de la madre de las víctimas. Intervinieron inmediatamente en favor de sus
sobrinos, los libertaron y quitaron la vida a sus guardianes.
[65]
La insurrección de las tribus germanas y galas, mandadas por los Civilis, contra
el dominio romano tuvo lugar en los años 69-70 (según otras fuentes de información, los
años 69-71). Abarcó una parte considerable de las Galias y territorios germanos
dependientes de Roma, creando para ésta el peligro de perderlos. Los rebeldes fueron
derrotados y tuvieron que conceder la paz a Roma. (N. de la Edit.)
[66]
Codex Laureshamensis («Cartulio de Lorsch»): recopilación de copias de
documentos de donación y de privilegios del monasterio de Lorsch, reunida en el siglo XII.
Es uno de los documentos más importantes de la historia de la posesión campesina y feudal
de la tierra de los siglos VIII-IX. (N. de la Edit.)

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[67]
Esta cifra la confirma el siguiente pasaje de Diodoro de Sicilia acerca de los
celtas galos: «En la Galia viven numerosos pueblos, desiguales por su fuerza numérica. Los
más grandes, son de unos 200.000 individuos y los pequeños de 50.000» (Diodorus Siculos,
V, 25). O sea, por término medio, 125.000. Algunos pueblos galos, por efecto de su mayor
grado de desarrollo, debieron ser, indudablemente, más numerosos que los germanos.
[68]
Aparceros. (N. de la Edit.)
[69]
Pobres blancos. (N. de la Edit.)
[70]
Según el obispo Liutprando de Cremona, en el siglo X y en Verdún, por
consiguiente en el santo imperio Germánico
[f]
, el principal ramo de la industria era la
fabricación de eunucos que se exportaban con gran provecho a España, para los harenes de
los moros.
[f]
Sacro Imperio Germánico: imperio medieval, fundado en 962, que abarca el
territorio de Alemania y, en parte, de Italia. Más tarde formaban parte del imperio también
algunas tierras de Francia, Bohemia, Austria, Países Bajos, Suiza y otros países. El imperio
no fue un Estado centralizado y representaba una unión poco sólida de principados feudales
y ciudades libres, que reconocían el poder supremo del emperador. El imperio dejó de
existir en 1806, cuando, a consecuencia de la derrota en la guerra contra Francia, los
Habsburgos se vieron obligados a renunciar al título de los emperadores del Sacro Imperio
Romano. (N. de la Edit.)
[71]
Beneficio (beneficium): forma de donación de tierra, difundida en el Estado de
los francos en la primera mitad del siglo VIII. El lote, con todos los campesinos
dependientes que vivían en él, otorgado en concepto de beneficio, pasaba a usufructo
vitalicio del que lo recibía (beneficiario), a condición de que éste cumpliera algún servicio,
las más de las veces, servicio militar. El sistema beneficial contribuyó a la formación de la
clase de los feudales, y ante todo, de la nobleza pequeña y media, al avasallamiento de las
masas campesinas y al desarrollo de las relaciones de vasallaje y de la jerarquía feudal. Más
tarde, los beneficios fueron convirtiéndose en feudos. (N. de la Edit.)
[72]
Condes de comarcas (Gaugrafen): funcionarios reales en el estado de los francos
que gobernaban las comarcas o los condados. Eran investidos de poderes judiciales,
recaudaban los impuestos y tenían a su mando las tropas, de las que eran jefes durante las
campañas. Por su servicio recibían la tercera parte de los ingresos reales en la comarca y se
les donaban tierras. Posteriormente fueron dejando de ser funcionarios del rey para
convertirse en grandes señores feudales con poderes soberanos, sobre todo después de 877,
cuando se dispuso oficialmente la transmisión hereditaria del cargo. (N. de la Edit.)
[73]
Categoría social intermedia entre los colonos y los esclavos. (N. de la Edit.)
[74]
Angariae: servicios que tenían que cumplir los habitantes del Imperio romano y
que consistían en la obligación de suministrar caballos y angarilleros para servicios de
transporte del gobierno; más tarde adquirieron un carácter más amplio, erigiéndose en una
carga pesada para la población. (N. de la Edit.)
[75]
Encomienda: forma muy difundida en Europa a partir de los siglos VIII-IX de
paso de los campesinos bajo el «patrocinio» de los señores feudales, o de pequeños señores
feudales bajo el «patrocinio» de los grandes en determinadas condiciones (por ejemplo, la
de prestar servicio militar y de otra índole al patrocinador, al que entregaban toda su tierra,
que recibían luego en forma de posesión condicional). La encomienda, a la que los
campesinos se sometían a menudo por la fuerza, significaba para ellos la pérdida de la
libertad personal, y para los pequeños señores feudales, la entrada en relaciones de vasallaje
con los grandes. Contribuyó al afianzamiento de las relaciones feudales. (N. de la Edit.)

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[76]
«Ofrece a los cultivadores los medios de emancipación colectiva y progresiva».
(N. de la Edit.)
[77]
Sobre todo en las costas noroccidentales de América (véase Bancroft). En los
haidhas, en la isla de la Reina Carlota, pueden encontrarse economías domésticas que
abarcan hasta setecientas personas. Entre los notkas, tribus enteras vivían bajo el mismo
techo.
[78]
La batalla de los Hastings de 1066 tuvo lugar entre las tropas del duque
Guillermo de Normandía, que invadieron Inglaterra, y los anglosajones. Estos últimos, que
conservaban aún en su estructura militar los vestigios del régimen gentilicio y tenían armas
primitivas, fueron derrotados, y su rey Haroldo murió en el combate. Guillermo fue
coronado rey de Inglaterra con el nombre de Guillermo I el Conquistador. (N. de la Edit.)
[79]
¡Así lo has querido, Jorge Dandin! (Moliere, Jorge Dandin, acto I, escena 9) (N.
de la Edit.)
[80]
Véase arriba, el total de esclavos en Atenas. En Corinto, en los tiempos
florecientes de la ciudad, era de 460.000; en Egina, de 47.000; en los dos casos, el número
de esclavos era diez veces el de los ciudadanos libres.
[81]
El primer historiador que se ha formado una idea, por lo menos aproximada,
acerca de la naturaleza de la gens, es Niebuhr. La debe (así como también los errores
aceptados al mismo tiempo por él) al conocimiento que tenía de las gens dithmársicas
[g]
.
[g]
Dithmarschen: territorios en el Sudoeste del actual Schleswig-Holstein. Desde
comienzos del siglo XIII hasta mediados del XVI Dithmarschen constaba de comunidades
campesinas autónomas, basadas en muchos de los casos en las viejas gens campesinas. En
1559, las tropas del rey Federico II de Dinamarca y de los duques Juan a Adolfo de
Holstein vencieron la resistencia de la población de Dithmarschen, y su territorio fue
repartido entre los vencedores. No obstante, se mantuvieron hasta la segunda mitad del
siglo XIX. (N. de la Edit.)
[82]
Véase Hegel, Grundlinien der Philosophie des Rechts («Fundamentos de la
filosofía del Derecho»), §§ 257 y 360. (N. de la Edit.)
[83]
El Primer Imperio existió en Francia de 1804 a 1814. (N. de la Edit.)
[84]
El Sistema de los derechos adquiridos (system der erworbenen Rechte) de
Lassalle en su segunda parte gira principalmente sobre la tesis de que el testamento romano
es tan antiguo como Roma misma, que «nunca hubo una época sin testamento» en la
historia romana, y que el testamento nació del culto a los difuntos, antes de la época
romana. Lassalle, en su calidad de buen hegeliano de la vieja escuela, no deriva las
disposiciones del Derecho romano de las relaciones sociales de los romanos, sino del
«concepto especulativo» de la voluntad, y de este modo llega a ese aserto absolutamente
antihistórico. No debe extrañar eso en un libro que en virtud de este mismo concepto
especulativo llega a la conclusión de que en la herencia romana era una simple cuestión
accesoria la transmisión de los bienes. Lassalle no se limita a creer en las ilusiones de los
jurisconsultos romanos, especialmente de los de la primera época, sino que va aún más
lejos que ellos.
[85]
Tuve intenciones de valerme de la brillante crítica de la civilización que se
encuentra esparcida en las obras de Carlos Fourier, para exponerla paralelamente a la de
Morgan y a la mía propia. Por desgracia, no he tenido tiempo para eso. Haré notar
sencillamente que Fourier consideraba ya la monogamia y la propiedad sobre la tierra como
las instituciones más características de la civilización, a la cual llama una guerra de los
ricos contra los pobres. También se encuentra ya en él la profunda comprensión de que en

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todas las sociedades defectuosas y llenas de antagonismos, las familias individuales (les
familles incoherentes) son unidades económicas.

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