Microsoft Word Hikmet 15. doc

F
əlsəfə   67 
 
 
эяряк юзцн горуйасан. Мал-дювлят хярълямякля, баьышламагла азалар, амма 
елми тялим етдикъя тяърцбяси артыб инкишаф едяр…»  («Няъщцл-бялаья», 139-ъу 
щикмят). 
Бурада эюстярилир ки, елм инсаны дцнйа вя ахирят бялаларындан горуйар. 
Лакин мал-дювлят сащибляриня юз фикрини, вахтыны мал-дювляти горумаг цчцн 
сярф етмяк лазым эялир ки, онлар ялдян эетмясин. 
Щязрят  Яли буйурур ки, мал-дювлят иля яля эятирдийин мягам, вязифя, 
щюрмят вя дост етибарсыздыр, щямин сярвят ялдян чыхандан сонра бунларын 
щамысы арадан эедяр. Амма инсан ня гядяр елми юйрянся, йа данышса юз 
biliyini вя щикмятини артырыб даща да мющкямляндиряр.  
Исламда елмин инсан щяйатында ойнадыьы мцстясна рол барядя чохлу 
мараглы бюлэцляр мювъуддур. Мясялян, Имам Яли (я) Kймейля беля буйурур: 
«Ей Kумейл! Еля бир щярякят, фяалиййят йохдур ки, ону йериня йетирмяк цчцн 
елмя, мярифятя ещтийаъ олмасын» (Тoщфяtул-угул», сящ.171). Йяни, бу 
дцнйада елмсиз щеч бир иш эюря билмязсян). 
Щямин фикрин давамы кими, башга бир кяламда бу барядя охуйуруг: 
«Щяр бир елмин камиллийи о елмин тяляб етдийи ишя ямял етмякдир» (Эурярул-
щикмят вя дурярул-кялам», VI ъ, сящ. 11). Йяни, билдийи елмя ямял етмяйян 
шяхсин еlми тамам-камал олмаз, яксиня, нагис qaлар). 
Бу барядя даща айдын вя мцфяссял бир фикря йеня мцраъият етмяк 
мяъбуриййятinдяйик: «Анламаз, ъащил, о шяхслярдир ки, юз елминя ямял етмир». 
(Йеня орада, сящ.61). Йяни, елминя ямял етмяйян шяхс дцз йолу эюря-эюря 
тиканлыгда, батаглыгда щярякят едян шяхся бянзяр. 
Щязрят Лоьман юз оьлуна етдийи вясиййятдя беля буйуруб: «Ей оьул 
хош олсун о шяхсин щалына ки, юз елминдян мянфяят эютуруб ибрят алар.  
Ей оьул! Елм сащибляри иля сющбят ет. Йаьыш торпаьы ъанландырдыьы кими, 
Аллащ-т
əала да щиммятля, елмля гялбляри ишыгландырар («Лоьмани-щяким», 
сящ.39-47). 
Торпаьы ъанландыран йаьыш яэяр дашлыьа, гумлуьа йаьса, о дашын, 
гумун бяркимясиндян башга бир шей ялдя едилмяз; ъащил адам да ня юз 
елминдян, ня башгасынын елминдян, ня дя йахшы нясищятлярдян щеч бир файда 
ала билмяз.  
Исламда щяр бир тясадцфи адам тяряфиндян елмя гиймят верилмясиня 
икращла йанашылыр. Елмя, улямайа бисавад, кямсавад, корафящим адамлар 
тяряфиндян хор бахылмасы ади щал сайылыр. Щязрят  Ялинин бу барядя фикри 
олдугъа мараглыдыр: «Аллащдан горхусу олмайан зювгсцз елм зякаты 
верилмямиш мала вя йа даш цстцндя сяпилян тахыла бянзяр. Наданын йанында 
елм, мярифят щейванларын йанында олан ъяващирата бянзяр… («Щядиси-гцдси», 
сящ.93). 

---

68   Щикмят 
 
 
Аллащын йаратдыьы мяхлуглардан ян дярин фитряти, фящм-фярасяти, 
зякавяти иля сечилян алимляриндян биринин фикринъя, алим юмрц бойу дурмадан 
охуйан адамдыр. Щямин гиймятли фикир Исламда юзцнцн даща дярин 
тязащцрцнц тапмышдыр: «Ики шяхс доймаг билмяз: елм тяшняси вя дцнйа (малы) 
щяриси, йахуд «aлим кимдир? - eлмин гядрини билян вя ону ишлядян» (3, 45). 
Инсан щяйатынын, ъямиййятин инкишафы цчцн елмин эяряклийи Исламда 
олдугъа мцфяссял ифадя олунмушдур. Тясадцфи дейилдир ки, Ислам Шяргдя 
интишар тапдыьы цчцн, елмин бир сыра ясас сащяляри мящз щямин реэионун гядим 
юлкяляри олан Бабилистанда, Мисирдя, Щиндистанда вя Чиндя йаранмышдыр. 
Яэяр антик йунан мцтяфяккирляриндян Аристотел вя с. щяйат щаггында 
абстракт фикирляр иряли сцрмцшся, дцнйанын йаранмасыны тябии ганунауй-
ьунлугларла дярк етмяйя чалышмышса, Евклид – щяндяся, Пифагор – рийазиййат, 
Архимед – механика, Птолемей – астрономийа, Есхил – poeziya, Щиппократ 
– тябабят кими елм сащяляри цзря мцтяхяссисляр йетирмишдирся, орта ясрлярдя 
Яряб Шяргиндя вя Орта Асийада Ибн Сина, Ибн Рцшд, Харязми, Бируни, 
Фяраби, Мащмуд Гошгарлы, Туси, Улугбяй, Низами кими нечя-нечя бюйцк 
зяка сащибляри фикир дцщалары вя сюз сяррафлары йетишмишдир. Онлар гядим йунан 
елминин янянялярини даща йени вя дярин биликлярля зянэинляшдирдиляр.  
Мялум щягигятди ки, елмин иътимаи функсийасы инсанлара тябият, 
ъямиййят щаггында биликляр вермяк, онларда елми дцнйаэюрцшц 
формалашдырмаг вя щяртяряфли инкишаф етмиш шяхсиййятl
ər йетишдирмякдир. 
Бцтцн бу дейилянляр 
İсламда даща бариз якс олунмушдур: «Елми бешикдян 
гябрядяк юйрянин», йахуд «eлм Чиндя олса, онун далынъа эедин» (3,45). 
Елмин мисилсиз ящямиййяти барядя сюйлянилян гиймятли фикирляр, Ислам 
дининин бюйцклцйцнц, язямятини, мцгяддяслийини бир даща тясдигляйир. Йер 
цзцнцн яшряфи олан инсанын щяйаты иля йанашы, елмя тяряфиндян цстцн дяйяр 
верилмяси юнямлидир. Щядислярин бириндя бу барядя охуйуруг: «Елм юйрянян 
заман бирисинi юлцм щаглайырса, о шящид сайылыр». Йахуд, «Гийамят эцнц 
шящидлярин ганы алимлярин мцряккяби иля тярязийя гойулар вя алимлярин 
мцряккяби шящидлярин ганындан аьыр эяляр» (3, 43). 
Исламын бу бахымдан тядгиги эюстярир ки, бурада йалныз елмин 
ящямиййяти вя вязифяси дейил, онун методолоэийасы, дидактикасы вя с. кими 
педагожи дяйяри барядя дя дяйярли фикирляр вардыр. Елмин щансы дюврдя щансы 
шяраитдя, кимдян вя щарадан мянимсянилмясиндян асылы олмайараг 
мцсялманларын маарифлянмяси надир бир тапынты кими гиймятляндирилир. Буну 
щядислярин бириндя эюстярилян ашаьыдакы фикир дя сцбут едир: «Ушаглыгда 
юйрянилян елм даш цстцндя йазыйа, ащыллыгда юйрянилян елм ися су цстцндя 
йазыйа бянзяр» (1, 207). 
Исламда Аллащ дярэащына сыьынан, ибадятин бцтцн фязилятляриня йетяринъя 

---

F
əlsəfə   69 
 
 
инанан, бцтцн щяйаты бойу она сидги-црякля хидмят едян инсанла йанашы елм 
йолуну даща цстцн билян, она дяриндян йийялянян шяхсляр ъямиййятя, халга, 
миллятя, Вятяня, даща чох файда веряр, щям дя эярякли олар. Ялбяття, намаз 
гылмаг, оруъ тутмаг, пящризя ямял етмяк, хейирхащ ямялляря сащиб олмаг 
инсанын юзцня даща чох файда веряр. Лакин елмя йюнялмиш инсанлар 
ъямиййятин мящсулдар гцввясиня чеврилир, ингилабы дяйишикликляр едир, халгын 
рифащы вя тяряггиси цчцн даща йарарлы олурлар:  «Ей Ябаzяр! Елмин фязиляти, 
гиймяти ибадятин фязилятляриндян чохдур. Ону бил вя йадында сахла. Айаг цстя 
намаз гылмагдан, гылдыьын намазын тясириндян белин каман кими яйился, 
тутдуьун оруъун тясириндян арыглайыб ох кими олсан да, йеня сяня файда 
вермяз, йахуд пящризкарлыг вя тягва ямялинин фязилятини артырыб она файда 
веряр» («Пянди-Пейьямбяр», сящ.66-67). 
Исламда алим зцлмят гаранлыгда нур верян мяшяля бянзяйир. Онларын 
фитри истедады, ягил вя зякасындан савайы, щям дя йцксяк яхлагi мязиййятляря, 
дахили мяняви сафлыьа, щуманист кейфиййятляря малик олмасы ясас мейар  кими 
вурьуланыр. Бяшяр ъямиййятинин ян апарыъы гцввяси олан бу шяхсиййятлярин ъузи 
сящvляри беля халгы, милляти аьыр бялалара дцчар едя биляр, онлары дярин 
учурума салар. Одур ки, онларын газандыьы билик, ямяли ишляри иля вящдят тяшкил 
етмяли, юз няъиб ямялляри иля, хейирхащ ишляри иля халга нцмуня олмалыдырлар: 
«Алимин хята етмяси эяминин сынмасына бянзяр ки, щям юзц, щям дя эяминин 
ичярисиндя олан ъамаат да гярг олар» («Щезар щядис», сящ.107).  
Елм сащибляри иля надан вя авамлар арасныда юлчцйя эялмяз фасиля 
Исламда беля мцгайися едилир: «Алим юлся дя дири щесаб олунур. Ъащил дири 
олса да, юлц щесаб олунур» (Шярщи-эурярул-щикям», I ъ., с.37). 
Йяни, алим дцнйадан кючся дя елми, мцдрик нясищятляри, няъиб ямялляри 
ону хатырладыр. Яксиня, ъащил, надан адам дири олса да инсанын кюлэяси кими 
ъансыз олараг сащиби щярякят едяндя щярякят едяр.  
Исламда алимлярин елми сявиййяси онларын кяшфляри, ихтиралары, йаратдыьы 
ясярляр вя с. йанашы, онларын мяняви зянэинликляри, яхлаги камилликляри, 
инсанлара мцнасибяти, ъямиййят арасында мювгейи вя с. кими параметрлярля 
юлчцлцр. Исламда бу кими ваъиб хцсусиййятлярин дашыйыъыlarы ясл алим адына 
лайиг, шяряфи инсанлар щесаб олунурlar. Бу барядя пейьямбяр Рясули Якрямин 
фикриня бир даща мцраъият етмяк лазым эялир: «Алимин башга бир алимдян 
фязиляти, цстцнлцйц, Пейьямбярин цммятиня олан фязиляти кимидир» («Няъщцл-
фясащя», сящ. 436). 
Данылмаз щягигятдир ки, щяр бир шяхсин фязиляти онун имканындан 
гайнагланыр. Бу щеч дя о демяк дейилдир ки, бу алим йахшыдыр, о бириси йох. 
Шцбщясиз ки, щяр бир алим юз тягва мейарына эюря фярглянир. Океан иля дяниз, 
дяниз иля эюлцн фярги белядир. Щяр бири су иля долудур, анъаг су тутумунда, 

---