Microsoft Word kitab+son doc

 

87

йахуд  «Мярщяба,  инсани-камил,  ъанымын  ъананяси», 

«Ей  цзцн  ъянняти-яднин,  вей  бойун  туби-ряван», 

«Даим  янялщяг  сюйлярям,  щягдян  чц  Мянсур 

олмушам», «Сягащцм  ряббищцм  хямри  додаьын 

кювсяриндядир», «Янялщяг  сюйлярям  щягдян,  ялял-

ярш  истива  эялди»  мисралары  иля  башлайан  гязялляри, 

«Ялиф-Аллащ,  сидря  бойун  мцнтящадыр,  мцнтяща» 

(ялиф-лам), «Сал бцргяйи цзцндян, яйа суряти-рящман» 

(мцстязад), 

«Мцсщяфи-натигям, 

кялам 

олдум» 

(тяръибянд), «Ибтидадир, ибтидадыр, ибтида» (мясняви) 

мисралары  иля  башлайан  шеирляри,  бир  чох  туйуь  вя 

рцбаиляри  бу  гябилдяндир.  Бу  вя  бу  типли  бир  сыра 

поетик  нцмуняляр  Нясиминин  мянсуб  олдуьу  тяригятин 

бязи 

бахыш 

вя 

мцддяаларыны 

типик 

вя 

цмумиляшдирилмиш  шякилдя  якс  етдирир.  Беля  шеирляр 

философ 

шаирин 

щцруфилик 

эюрцшляринин 

вя 

бцтювлцкдя  бу  тяригятин  идейа-инанъ  системинин 

мцяййян спектрлярини айдынлашдырмаг, дярк етмяк цчцн 

хейли дяряъядя материал верир. Бу типли шеирлярдян бязи 

нцмунялярин тящлили щям дя щцруфилийин идейа-нязяри 

вя бядии-фялсяфи ъящятдян анлашылмасы  истигамятиндя 

файдалы  тясяввцр  вя  тяяссцратын  йаранмасына  кюмяк 

етмиш  олур.  Буну  нязяря  алараг  шаирин  ана  дилиндя 

гялямя  алдыьы  бу  гябил  шеирлярдян  бязилярини  йыьъам 

шякилдя тящлил етмяк йериня дцшяр. 

«Сюз»  гязяли  Нясиминин  вя  щцруфилярин  сюзя 

мцнасибятини  айдын  шякилдя  тяъяссцм  етдирир.  Шеирдя 

«Сюз  нядир?»  суалына  эюстярилян  етигадын  бахыш 

призмасындан  мцстягим  мянада  ъаваб  тапмаг  мцмкцндцр. 

Сюз уъадыр вя мяканы да эюйлярдир. Чцнки о, эюйлярдян 

назил  олмушдур  вя  али  мягсядя  хидмят  едир.  Неъя  ки, 

бцтцн  ъанлы  мяхлугу,  мясялян,  инсаны  йашадан  ъандыр, 

ъансыз  инсанын  варлыьы  гейри-мцмкцндцр,  ъями 

мювъудатын варлыьы да сюзя баьлыдыр. Беля ки, Аллащ-

 

88

таала  бцтцн  мяхлугаты  йарадаркян  садяъя  олараг  сюз 

(«кон» - «ол»)  демиш  вя  варлыг  да  олмушдур.  Башга 

сюзля, щям суфилярин, щям дя щцруфилярин гябул етдийи 

Аллащ сюз мяхлуг  дцстуруна  ясасланан  варлыг  вя 

йарадылыш  дцзяниндя  сюз  икинъи  йердя  дурур.  Гуранда 

да  Аллащ-тааланын  дцнйаны  йаратмаг  истяйяркян  садяъя 

олараг  «ол»  дедийи  вя  каинатын  да  бу  ямря  мцвафиг 

йарандыьы дяфялярля тякрарланыр. Бу мянтигя сюйкянян, 

лакин  ислам  тяфсирчиляриндян,  хцсусиля  дя  тясяввцф 

идеологларындан 

фяргли 

олараг 

сюзц 

мцсялман 

пантеизминин  мцстявисиня  дахил  едян  Няиминин 

мцридиня  эюря,  сюз  ъащанын  йаранмасы  цчцн  васитя, 

сябяб  вя  еля  «халиги-ъащандыр».  Алты  ъящятдян  ибарят 

мякан,  назил  вя  мцнзил,  йяни  енян  вя  ендирилян  дя 

сюздцр.  Даща  дягиги,  назилля  мцнзил  мащиййятъя 

ейнидир вя фярг йалныз тязащцрлярдядир: 

 

Динляэил бу сюзц ки, ъандыр сюз, 

Алийц асиман мякандыр сюз. 

Шеш ъящятдян мцняззящ анлавц бах, 

Сюйля ким халиги-ъащандыр сюз. 

Назилц мцнзил анла ким бирдир, 

Кянди кяндуйя тяръцмандыр сюз. 

 

Шаирин  фикринъя  сюз  нящайятсиз  вя  бинишандыр. 

Онун  юлчцсц  йохдур,  дяринлийи,  ени    вя    узунлуьу  

тапылмаз.  Ян    цмдяси    ися    сюз    йарадылмыш  дейилдир, 

йяни  гейри-мяхлугдур.  Эюрцндцйц  кими  бу  яламятлярин 

щамысы Щагга нишан верилир вя беляликля, Щагг иля сюз 

мащиййятъя  ейниляшдирилир.  Башга  сюзля,  сюз    Щагг 

затынын  щярф  вя  кялмя  шяклиндя  изщарыдыр.  Гязялдя 

Мящяммяд  пейьямбярин  (с.)  «Мюминин  гялби  Аллащын 

яршидир»  щядисини  хатырладан  Нясими  Яли  ибн 

Ябуталибин дя «Йа кафцща, яуза-бикя» («Ей йолэюстярян 

---

 

89

сяня  сыьынырам»)  кяламына  да  тохунур.  Бунун  сябяби 

одур ки, сяняткара эюря пейьямбяр сюзц кюнцл аляминдя 

бир  хязиня,  имам  Яли  ися  ону  бир  йардым  вя  ниъат 

васитяси щесаб едирди: 

 

Ярши-рящман деди, няби кюнцля, 

Чцнки эюрдц кюнцлдя кандыр сюз. 

Деди «йа кафцща, яуза-бикя», 

Чцн Яли билди мцстяандыр сюз. 

 

Гязялдяки башлыъа идейа будур ки, сюз щяр шейдир, 

бцтцн  масивадыр  (Аллащдан  башга  щяр  шей).  Сюз 

олмасайды,  ня  алямляри  йаратмаг,  ня  дя  ону  танымаг 

мцмкцн олмазды. Ягли-кцлл (илащи ягл, ирфан инанъында 

нури-Мящяммяд),  эюй  вя  йер,  илащи  щикмят,  кялам  вя 

сирлярин  йазылдыьы  вя  мцщафизя  олундуьу  лювщя, 

щямин  щикмят  вя  сирляри  йазан  гялям,  мадди  варлыьын 

ясасыны тяшкил едян дюрд цнсцр, доггуз фяляк, защир вя 

батин,  яввял  вя  ахыр,  ашкар  вя  эизли  олан,  ейни  заманда 

инсан  сурятиндя  тяъялла  етмиш  пейьямбярляр,  Адямдян 

башламыш  Иса  вя  Мящяммядя,  нящайят,  гейб  олмуш  он 

икинъи  имама  (щцруфилийин  шияликля  баьлылыьы  фак-

ты) гядяр щамысы сюздцр. «Кафц нун»дан, йяни щярф вя 

кялмядян  вцъуда    эялмиш    ъащанда    сюз    бу    кими  

чешидли  варлыглар  шяклиндя  яйан олмушдур. 

 

Защирц  батин яввялц ахир, 

Ашикарявц щям нищандыр сюз. 

…Кафц нундан вцъуда эялди ъащан 

Яэяр анлар исян яйандыр сюз. 

 

Демяли,  космогоник  дцзяндя  Халигдян  сонра  вя 

халигин  нитги  кими  зцщур  едян  сюз,  кялмя  вя  щярф  щям 

мяхлугун йарадылышы цчцн тякан, вясиля, щям дя сонсуз 

 

90

сайда  мадди  вя  гейби  варлыгларын  ейнидир.  Ад  вя 

адландырылан  арасында  да  мцтляг  ейниййят  мювъуддур. 

Ягли-кцллдян  башлайараг  инсанла  йекунлашан  бцтцн 

мяхлугат    истяр    мяна,  истярся    дя    сурят,  истяр    цлви,  

истярся  дя  сцфли,  истяр  али, истярся дя ади, истяр зярря, 

истярся  дя  кцлл  шяклиндя  олсун,  щярф  вя  сюзцн  сонсуз  

сайда    тязащцрляридир.  Нятиъя    етибары    иля    щярф    вя  

кялмядян  кянарда щеч ня йохдур вя ола да билмяз. Щям дя 

сюзцн  бу  гейби  иззят  вя  щикмятини  бяйан  едя  билян  кяс 

йалныз Фязлуллащдырса, онун сирляри дя «Ъавиданнамя»-

дядир: 

 

«Ъавиданнамя»йи эятирэил яля, 

Та билясян ки, нясня ъандыр сюз. 

Сюзя бу иззц чащ йетмязми, 

К'айдалар Фязли-гейбдандыр сюз. 

 

«Сюз»  гязялиндя  башлыъа  идейа  зати-мцтляг,  каинат, 

инсан вя сюздян ибарят дюрд гцтблц системин ейниййяти, 

сюзц йараданын, сюзцн вя сюздян йарананларын мащиййят 

етибары 

иля 

Халигдя 

яридилмяси, 

мцтлягля 

бярабярлийидир. 

Шаирин  «Мярщяба,  инсани-камил,  ъанымын 

ъананяси»  мисрасы  иля  башлайан  гязялиндя  тялимин 

даща  йени  мяфкуряви  тялгинляри  поетик-фялсяфи 

анализин предметиня чеврилир: 

 

Мярщяба, инсани-камил, ъанымын ъананяси 

Алямин ъисми сядяфдир, сянмисян дцрданяси? 

 

Эюрцндцйц  кими,  шеир  инсани-камиля  мцраъият  вя 

алгышла башлайыр. Чцнки бцтцн каинат инсан наминя вя 

инсан  цчцн  йарадылмышдыр.  Бцтцн  мяхлугатын  ян 

шяряфлиси  вя  дяйярлиси  дя  бяшяр  ювладыдыр.  Яэяр  о, 

---