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PLATON — GORGIAS — traduction d’Émile CHAMBRY 85 POLOS Sans comparaison. SOCRATE Si c’est le plus laid, c’est aussi le plus mauvais ? POLOS Comment entends-tu cela, Socrate ? SOCRATE Voici : la chose la plus laide n’est telle que parce qu’elle cause le plus de douleur, de dommage ou de ces deux maux à la fois ; c’est ce que nous avons reconnu précédemment. POLOS C’est exact. SOCRATE Or n’avons-nous pas reconnu tout à l’heure que ce qu’il y a de plus laid, c’est l’injustice et en général la méchanceté de l’âme ? POLOS Nous l’avons reconnu en effet. SOCRATE Et le plus laid n’est-il point tel parce que c’est le plus douloureux et le plus pénible, ou parce que c’est le plus dommageable, ou à cause de l’un et de l’autre ? POLOS Nécessairement. SOCRATE PLATON — GORGIAS — traduction d’Émile CHAMBRY 86 Est-il donc plus pénible d’être injuste, intempérant, lâche et ignorant que d’être pauvre et malade ? POLOS Il ne me semble pas, Socrate, d’après ce que nous avons dit. SOCRATE Il faut donc, pour que la méchanceté de l’âme soit la chose la plus laide du monde, qu’elle surpasse tout par la grandeur extraordinaire du dommage et le mal prodigieux qu’elle cause, puisque ce n’est point par la douleur, d’après ce que tu as dit. POLOS 477e-478a C’est évident. SOCRATE Mais ce qui l’emporte par l’excès du dommage est le plus grand mal qui existe. POLOS Oui. SOCRATE Donc l’injustice, l’intempérance et en général la méchanceté de l’âme sont les plus grands maux du monde ? POLOS Il y a apparence. SOCRATE XXXIV. — Maintenant quel est l’art qui nous délivre de la pauvreté ? N’est-ce pas l’économie ? POLOS PLATON — GORGIAS — traduction d’Émile CHAMBRY 87 Si. SOCRATE Et de la maladie ? N’est-ce pas la médecine ? POLOS Incontestablement. SOCRATE Et de la méchanceté et de l’injustice ? Si ma question ainsi posée t’embarrasse, reprenons-la de cette manière où et chez qui conduisons-nous ceux dont le corps est malade ? POLOS Chez les médecins, Socrate. SOCRATE Et où conduit-on ceux qui s’abandonnent à l’injustice et à l’intempérance ? POLOS Tu veux dire qu’on les conduit devant les juges ? SOCRATE Pour y payer leurs fautes, n’est-ce pas ? POLOS Oui. SOCRATE Et maintenant n’est-ce pas en appliquant une certaine justice que l’on punit, quand on punit avec raison ? POLOS PLATON — GORGIAS — traduction d’Émile CHAMBRY 88 Évidemment si. SOCRATE 478a-478c Ainsi donc l’économie délivre de l’indigence, la médecine de la maladie, la justice de l’intempérance et de l’injustice. POLOS Il y a apparence. SOCRATE Et laquelle de ces choses dont tu parles est la plus belle ? POLOS Quelles choses ? SOCRATE L’économie, la médecine, la justice. POLOS La plus belle de beaucoup, Socrate, c’est la justice. SOCRATE C’est donc elle aussi, puisqu’elle est la plus belle, qui procure le plus de plaisir ou de profit ou des deux à la fois. POLOS Oui. SOCRATE Est-ce une chose agréable d’être entre les mains des médecins, et prend-on plaisir à se laisser traiter par eux ? PLATON — GORGIAS — traduction d’Émile CHAMBRY 89 POLOS Je ne le crois pas. SOCRATE Mais on y a profit, n’est-ce pas ? POLOS Oui. SOCRATE Car on est délivré d’un grand mal, et l’on a avantage à supporter la douleur et à recouvrer la santé. POLOS Sans doute. SOCRATE Dans ces conditions, quand est-ce qu’on est dans la meilleure condition physique, lorsqu’on est entre les mains des médecins, ou lorsqu’on n’est pas du tout malade ? POLOS C’est évidemment quand on n’a aucune maladie. SOCRATE C’est qu’en effet le bonheur ne consiste pas, 478c-478e semble-t-il, à être délivré d’un mal, mais à n’en pas avoir du tout. POLOS C’est vrai. SOCRATE PLATON — GORGIAS — traduction d’Émile CHAMBRY 90 Et de deux hommes dont le corps ou l’âme sont atteints par le mal lequel est le plus malheureux, celui qu’on traite et qu’on délivre de son mal, ou celui qui n’est point traité et qui le garde ? POLOS Il me semble que c’est celui qui n’est point traité. SOCRATE N’avons-nous pas dit que payer sa faute, c’était se délivrer du plus grand mal, la méchanceté ? POLOS Nous l’avons dit en effet. SOCRATE C’est qu’en effet la punition assagit et rend plus juste, et que la justice est comme la médecine de la méchanceté. POLOS Oui. SOCRATE Le plus heureux par conséquent est celui qui n’a point de vice dans l’âme, puisque nous avons vu que c’était le plus grand des maux. POLOS Sans aucun doute. SOCRATE Au second rang vient celui qu’on délivre du vice. POLOS Il semble. Yüklə 4,8 Kb. Dostları ilə paylaş:
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