İLÂHÎ Nİzam ve kâİnat
Yüklə 5,01 Kb. Pdf görüntüsü
|
İLÂHÎ NİZAM VE KÂİNAT 80 * * * Varlık safhasındaki bir beden de bir organizmadır. Bunun da kendisini teşkil eden partikülleri arasında organlaşmalar ve sistemleşmeler vardır. Binaenaleyh ona -yukarıda söylediğimiz gibi- aslî prensibin maddeye müteallik olan esasî tesirleri yerine, etraftan tâli tesirlerle birlikte, tekâmül değerleri dediğimiz aslî prensibin ruhlara ait kudretleri gelir. Bu tâli tesirlerin de elbette başıboş değildir, bunlar da, evvelce kâinata girdiğinden bahsettiğimiz iki ana tesirin, varlıklardan ve bedenlerden geçtikten sonra değişmiş olarak dışarı naklolunan hâlleridir. Daha doğrusu bunlar, varlıkların manyetik alanları- dır. Bu tâli tesirler, ruhların ferdî ve mâşerî tekâmül ihtiyaçla- rına göre ünite’nin tâyin ve takdiri gereğince, istikametlerinde en küçük bir inhiraf bile olmaksızın tam zamanında, lüzumu kadar ve ayarlı olarak hedeflerine ulaşırlar. Hiçbir vakit başları boş olmayan bu tesirler kendileri için tâyin ve takdir edilmiş bu- lunan hedeflere -bir sürü idare, kontrol ve yardım mekanizma- larına tâbi tutularak- ulaştırılırlar. Bunlar; çoğu kere aralarında binlerce çatışma, çarpışma, çekişme ve bozuşma gibi ahenksizlik ve bozgunculuk manzarası arz ederlerse de bu hâl zâhirî bir gö- rünüştür. Hakikatte bütün bunlar tekâmül zaruretlerini yerine getirmek için vukua gelen tertiplerin ve mekanizmaların teknik icapları ve insanları aldatıcı zıt görünüşleridir. * * * Şimdi, bu tesirlerin maddelere akışlarındaki tertiplere ait bâzı mekanizmalardan lüzumu kadar bahsedelim. Evvelce söylediğimiz gibi, tesirin bir maddeye gelmesi de- mek, o tesiri verici maddenin manyetik alanından alıcı madde- nin manyetik alanına çok ince bâzı partiküllerin, yâni pek yük- sek hareketleri haiz değerlerin aktarma edilmesi demektir. Bu şöyle olur: Tesiri alan maddenin ihtiyacına cevap verme kudret ve liyakatinde bulunan verici varlığın manyetik alanından bir te- sir kalkar. Buna mukabil, alıcı madde veya varlık kendisine ulaş- BEDRİ RUHSELMAN 81 ması matlup olan bu tesiri -kendi manyetik alanından bir par- çasını uzatmak suretiyle- âdeta davet eder gibi bir vaziyet alır. Daha doğrusu tesirler göndermeye başlar. Biz buna öncü tesir deriz. Bu öncü tesirler grubuna insanların isteklerini, arzularını, ihtiyaçlarını, cehitlerini ve dualarını birer misal olarak gösteririz. Dualar muayyen bir mesafeye kadar yukarılara aksedebilirler. Bu mesafelerin uzunluğu da o duaları yapanların duayı yapar- ken yukarılara arz ettikleri isteklerin samimiyetine, doğruluğu- na ve şiddeti derecesine bağlıdır. Bâzı dualar uzun yollar kate- demez, aşağılarda kalırlar. Bunlar zayıftırlar ve bu yüzden de kendilerini gerçekleştirebilecek kudretteki varlıklara rasgelmez- ler. Bunun da böyle olması icap eder. Bâzı dualar ise çok uzak mesafelere kadar gidebilirler. Bunlar özden gelen ve hakikî tekâ- mül ihtiyaçlarına dayanan kuvvetli isteklerdir. Kudretli varlıkla- ra ulaşabilen bu duaların tahakkuk imkânları fazladır. İşte böylece, sanki bir uçak alanından uçağa verilen sinyaller gibi, bu öncü tesirler, gelmekte olan ilk tesiri karşılamak üzere harekete geçerken, o alana inmesi icap eden ilk tâli tesir de idrak- li, yarı idrakli ve hattâ bazan da otomatik olarak kendi kaynağın- dan çıkıp ineceği alana doğru yürümeye başlar. Fakat dediğimiz gibi, bu ilk tesirin başıboş değildir. Ona, ulaşacağı hedefin istika- metini göstermek için, daha üst idrakli kaynaktan gelen diğer bir tâli tesir de refakat eder ki buna güdücü tesir deriz. Bu güdücü tesir ilk tesirle sempatize olmuştur. Fakat güdücü tesir nisbeten kabadır. Çıktığı kaynağın şuur ve idraki her ne kadar ilk tesirinkinden üstün de olsa gene sin- yal vererek kendisini bekleyen manyetik alana onu tam isabet- le ulaştırabilecek kudrette değildir. Bununla beraber ilk tesirle doğrudan doğruya sempatize olabilecek ayarda bulunması, ken- disinin ona refakatini mümkün kılmıştır. Demek ki iş bu kadar- la kalırsa bunlar gene hedefe ulaşamazlar. Burada da iki sebep vardır: Evvelâ, güdücü tesir her şeye şâmil bir idrak genişliğine sahip olmadığından burada yolunu şaşırabilir. Yâni ilk tesirin sempatize olabileceği daha diğer birtakım manyetik saha da var- dır ki onlar da ihtiyaçları dolayısıyla bu nevi tesirlere sinyal ve- rebilirler. Hâlbuki bu ilk tesirin buralara gitmemesi icap eder. İLÂHÎ NİZAM VE KÂİNAT 82 İşte güdücü tesirin bu husustaki kifayetsizliği yüzünden, diğer alanların vermekte oldukları sinyallere aldanıp kapılarak ilk te- sirin istikametini onlardan birisine doğru yöneltmesi de müm- kün olur. Saniyen; hedefi istikametinde giden ilk tesire müdaha- le edip onun mahiyetini değiştirmek veya yolundan çevirmek, hattâ ifna etmek kudretinde olan diğer bir sürü parazit tesirle bunların karşılaşması kabildir. İşte güdücü tesirler -bazan çok kuvvetli olan- bu müdahalelere karşı koyabilecek durumda de- ğildirler. Birinci tesir bu tecavüzler karşısında himayesiz kalınca yarı yolda dejenere olup fonksiyonunu kaybedecek duruma ge- lebilir. Veya diğer bir yere sürüklenebilir veyahut da dağılıp gi- debilir. Hâlbuki, ilâhî nizamda herhangi bir işin aksaması, bozul- ması, kötü neticeler vermesi gibi nizamı bozucu düzensizliklere aslâ müsaade edilmez. Onun için, bu aksaklığı önleyici tertipler kurulmuştur. Bu cümleden olarak, ilk tesirle beraber gelen gü- dücü tesirden başka, daha yüksek idrakli, vazifeli kaynaklardan; daha üstün tâli tesirler çıkıp bu kafileye refakat eder ki bunlara da dirijan tesirler deriz. Dirijan tesir, sevk edici tesir demektir. Dirijan tesirler, ilk tesire hedefi bulduran ve onu yoldaki müteca- viz, rasgele parazit tesirlerden koruyan ve icap ederse bu bozucu tesirleri ifna eden daha kudretli tesirlerdir. Bu şuna benzer: Bir katarı ele alalım, bu katarın en önünde bir vagon vardır, onun ar- kasında bir lokomotif mevcut, bu lokomotifi de bir makinist sevk ve idare etmekte. İşte burada vagon ilk tesiri, lokomotif güdücü tesiri, makinist de dirijan tesiri kabaca sembolize eder. Varılacak istasyondan verilen işaretler ise öncü tesiri gösterir. Böylece, bu tesir katarı alıcının manyetik alanına gelince güdü- cü ve dirijan tesirlerin vazifeleri o alanın eşiğinde biteceğinden, ilk tesiri orada, alanın hududunda terk eden bu refakat tesirleri ondan ayrılırlar. İlk tesir ise gayesine uygun olarak o alanda hu- sule getireceği müessiriyetlerle, onun tâbi olduğu madde bünye- si üzerinde lüzumlu değişmeleri yapar, o maddenin muvazene- sini bozar, ona muhtelif hareketler yaptırır: Yerinden oynatır, hâl ve şekillerini değiştirir velhâsıl şiddeti ve istikameti derecesine göre, fakat daima düalite prensibi ve değer farklanması meka- nizmasından istifade ederek o maddede çeşitli hâdiseleri husule Yüklə 5,01 Kb. Dostları ilə paylaş:
|