İLÂHÎ Nİzam ve kâİnat
Yüklə 5,01 Kb. Pdf görüntüsü
|
BEDRİ RUHSELMAN 83 getirir. Yalnız; bütün bunların daima yüksek tesirler mekaniz- masının kontrolü altında olduklarını unutmamalıdır. * * * Yukarılardan alınan tesirler çok mühimdir: Zira bu tesirlerin her biri yükseltici değerleri ihtiva ederler. Ve maddeler bu yük- sek değerleri ala ala üst plânın daha zengin değerli maddeleri ile ve tesirleri ile sempatize olabilecek durumlara gelirler. Ve günün birinde de bir üst kademedeki kombinezonlara kayarak onlarla aynı plânda, yâni üst plânda tesirleşmelere başlarlar. Bu suretle, o madde bir üst kademedeki madde kombinezonlarına geçerek bir kademe daha yükselmiş olur ve inkişaf da böylece devam eder gider. Bilâkis, eğer aşağıdan gelecek tesirler fazla olur ve üstten de lüzumlu derecede tesirler alınmazsa bu defa iş tersine döner. Yâni alttan gelecek tesirler nisbeten basit olduklarından o maddenin ona nazaran mudil olan bünyesindeki bütün hareket- leri besleyecek durumda bulunmazlar. Eğer bunlar yukarıdan da beslenmezlerse yavaş yavaş o hareketlerin bir kısmı silinmeye başlar. Ve o madde artık, bulunduğu kademedeki diğer kombi- nezonlarla dahi alışveriş yapamaz hâle gelir ve ancak kendisi ile sempatize olabilen bir alt kademenin maddeleri arasına karışmış olur ki bu da onun gerilemesi, kıymetlerinin silinmesi demektir. Şu hâlde bir madde kombinezonunun, daha doğrusu bir or- ganizmanın yükselmesi veya alçalması; ona gelecek üst veya alt tesirlerin kemiyet ve keyfiyetlerine bağlıdır ki bu da onu idare eden varlığın, gelecek tesirleri iyi ayarlayabilmesine, lüzumlu olanları organizmasına davet edip, lüzumsuzları bertaraf ede- bilmesi hususundaki kudretine bağlıdır. Yâni bu işler onun me- suliyeti altındadır. Meselâ bir organizmanın her cüzüne gelen milyarlarca tesiri eğer onun organizatörü, o bedeni idare eden varlık iyi ayarlayamazsa ve bu yüzden bâzı cüzülerin organiza- törleri kendilerine tesirleri lüzumundan fazla davet ederlerse o zaman bu organlara fazla tesirler akmaya başlar ve bunun neti- cesi olarak da o grupta, diğer gruptaki cüzülere nazaran aşırı bir faaliyet görülür. Bu aşırı faaliyetler gittikçe, o organın umumî İLÂHÎ NİZAM VE KÂİNAT 84 organizma nizamına karşı aykırı hareketlerde bulunmasını mu- cip olur. Ve bu hâl nihayet o organın, organizmada hiçbir nizam tanımıyan âsi bir duruma girmesine sebebiyet verir ki buna da kanserleşmiş bir organ deriz. Şu hâlde, kanserleşme vakası, or- ganizma içindeki bir organın, olduğundan daha ileri bir ham- le alması, inkişaf etmesi ihtiyacını gösterir. İşte, bâzı organların çeşitli hâllerde böyle muvazeneyi bozucu fazla veya eksik faali- yetlerde bulunması, o organların tâbi bulunduğu organizmanın bir gün, çökmeye ve dağılmaya başlamasını intaç eder. Bu hâl insanların kaba iç organlarında olursa insanlar uzvî hastalıklar- dan, ölümlerden bahsederler. Asabî sisteme ait partiküller ara- sında görülürse ruhî hastalıklardan veya şuur bozukluklarından bahsederler. Bütün bunlar varlığın, bedenine gelecek tesirleri, muhtelif sebeplerle veya yüksek icapların tesiri altında iyi ayar- layamamasının neticesidir ki bu sebeplerin başında gene, o varlı- ğın mukadderatıyla ilgili olan, yâni kendi liyakat ve ihtiyaçlarını neticelendiren durumları gelir. * * * Tesirler hakkında bu umumî bilgileri verdikten sonra bir insa- na gelen tesirlerden de bahsedeceğiz. İnsan denilen şey; bir varlığın, bağlı bulunduğu ruha hizmet etmek için, arz küresindeki kaba maddeleri bir araya toplayıp kendisine vâsıta olarak kullanmak maksadı ile teşkil etmiş oldu- ğu bir bedendir. Varlık bu bedeni ancak yüksek vazifeli varlıkların yardım ve direktifleriyle kurabilir. Esasen varlık da, ruhun bütün ihtiyaçla- rına cevap verebilecek şekilde, kâinatın bir noktasında temerküz etmiş çok ince madde partiküllerinden ibaret olan ve ruhun ihti- yaçlarına ait bütün ifadeleri kâinat boyunca taşıyan muayyen bir enerjiler veya tesirler mudilesidir, demiştik. Yalnız şunu ehem- miyetle tebarüz ettirmek isteriz ki buradaki nokta mefhumunu, dünyadaki mekân mefhumuna kıyasla sabit, donmuş bir yer gibi düşünmemek gerekir. Bu, fizik şartlar altında anlaşılması ve an- latılması zor ve ekseriya imkânsız olan bir mefhumdur. Bu hu- BEDRİ RUHSELMAN 85 susta şu kadar söyleyelim ki bu noktayı fizik bakımdan değil, id- rakî bir nokta olarak anlamaya çalışmalıdır. Bu öyle bir noktadır ki idrak nerede tesbit edilirse orada mevcuttur. Demek ki o nok- ta hem kâinatta muayyen bir yerdedir, hem de her yerdedir. Bu- nun üzerinde düşünenler bu bapta birçok şey sezmeye başlarlar. Bu sezgi yalnız bu hususta değil, diğer bâzı problemlerin hallin- de de onların işlerine yarar. İlerideki idrakî mekân veya kürevî mekân bilgisi bu sezgiye insanları daha iyi hazırlayacaktır. İşte varlık; bu mânâda kabul edilmesi iktiza eden bir noktada temerküz etmiş bir tesirler veya enerjiler topluluğudur. Ve bun- lar da bir ruha aittir. İnsanların anladığı satıh zamanı ve mekânı ölçüsüne girmeyen böyle çok ince enerjilerden veya tesirlerden mürekkep bir varlık; âlemlerin kaba kürelerine doğrudan doğru- ya tesir edemez. Hâlbuki ruhun -muhtelif tatbikatı sırasında- bu kaba kürelerin maddeleriyle de karşılaşması lâzım gelmektedir. Ruha hizmet edecek varlığın bu hizmeti yapabilmesi için, diğer tâbirle ruhun hizmetinde olmanın icaplarını yerine getirebilmesi için bir kürede, kendisine o kürenin maddelerinden bir beden kurması lâzım gelir. İşte bu lüzuma göre, onun için vazifelen- dirilmiş yardımcı varlıklar faaliyete geçerek böyle bir bedenin kurulmasında ona yardım ederler. Varlık, kurulan bu bedene -ruhundan gelen tesirlerle- bağlanmış ve onu hâkimiyeti altına almış olur ki evvelce de söylediğimiz gibi, buna enkarnasyon derler. Bu şöyle olur: Evvelâ tatbikat yapılacak kürede bir aile birim düalitesine, yâni bir erkekle kadının bir araya gelerek bir birim teşkil etme- sine ihtiyaç vardır. Bu ihtiyaç yerine getirildikten sonra üst va- zifeli yardımcı tesirlerle erkek ve kadın tohumları birleştirilerek aşılanmış bir yumurta meydana getirilir. Varlık bu aşılanmış yumurta ile irtibata geçer. Burada varlık beyin hüceyrelerine ait varlıkların manyetik alanlarına yaptığı müdahalelerle rüşeymin beynini, daha doğrusu beyin hüceyrelerini kurmaya onları sevk eder. Zaten insan varlığı spatyomda iken bu yüz binlerce be- yin hüceyresi varlığını bir arada toplu olarak tutuyor ve onların manyetik alanlarına tesir ediyordu. Bu suretle beyin hüceyreleri varlıkları insan varlığının tesir ve yardımlarıyla kendi bedenle- Yüklə 5,01 Kb. Dostları ilə paylaş:
|