Pedagogika

Islom dini besh asosga tayanadi:

• Iymon-Allohdan boshqa iloh yo’q va Muhammad (sav) uning rasuli.

• Solat-musulmon kunida besh mahal bajaradigan ibodat (namoz).

• Zakot-rahmdillik. Beruvchi insonning munosabati, u berayotgan miqdordan muhimroqdir.

• Ro’za, ramazon musulmonlar uchun muqaddas oy, chunki aynan shu oyda Muhammad (sav) payg’ambar bo’lgan.

• Haj-har bir imkoni bor musulmon Makkaga haj safari uyushtirishi lozim.

Tarbiyaviy vositaga ega bo’lgan Qur’on oyatlari muhim ahamiyatga ega. Ularda ota-ona va farzand o’rtasidagi munosabat haqida bolalarni tarbiyalayotgan ota-ona nimaga intilishi haqida, shuningdek ular yetmoqchi bo’lgan maqsadlar ham aniq belgilab qo’yilgan.

Qur’on musulmonlar hayotining mazmuni va maqsadi haqidagi qarashlariga katta ta’sir ko’rsatgan va uning g’oyalari musulmon halqlarining madaniyatidan chuqur joy olganlar hamda xalq pedagogikasi manbalari-maqol, rivoyat, ertaklar va boshqalarga har tomonlama ta’sir ko’rsatgan.

O’sib kelayotgan avlodning tarbiyasi va ijtimoiy jarayonlarga moslashuvida bilim, unga munosabat masalasi doimiy muammo hisoblanadi. Bu muammo zamonaviy sharoitda yanada keskin ko’rinish kasb etmoqda. Bir tomondan iqtisodiy hayotda ro’y berayotgan jarayonlar shunga olib keldiki, bilimsiz odamlar katta pul topadigan bo’lishdi. Ularning topganlari bilan ziyolilarning maoshini tenglashtirib bo’lmaydi. Buning hammasi yoshlarda bilim olishga qiziqish pasayishiga sabab bo’ldi. Ularga bilim olish moddiy va ma’naviy muvaffaqiyat garovi bo’lib tuyulmayapti. Boshqa tomondan esa bozor munosabatlari va unga bog’liq bo’lgan texnikaning doimiy yangilanishi, korxonalar orasidagi raqobat, ishsizlik yoshlardan faqat chuqur bilimlar balki ularning doimiy yangilanishini ham talab qiladi.

Yoshlarning bilim olishida Qur’on suyang’ich bo’lishi mumkin. Ma’lumki, Qur’onda “ilm” so’zi 750 marta uchraydi. Agar Qur’on 780000 so’zdan iboratligini inobatga olsak, “ilm” so’zi muqaddas kitobning 1/104 qismini tashkil qilishi ma’lum bo’ladi.

Qur’on inson bilimlarini ikkiga ajratadi- diniy va dunyoviy. Diniy bilimlar-dunyo asoslarini, dunyo yaratilishini bilish. Bilimning bu turi inson yetishishi mumkin bo’lgan eng oliy cho’qqidir. Bu masalaga qisqa to’xtalib o’tsak.

Qur’onda bir inson ega bo’lgan dunyoviy bilim haqidagi oyatlarni uchratamiz. U badanning uch a’zosi-ko’z, quloq va yurak bilan qo’lga kiritildi.

Endi esa Qur’on qoidalari hadislarida o’z rivojini topishini ko’rib chiqamiz. F.Rouzental to’liq hajmda Imom Buxoriyning “as-Sahih” asarini tahlil qilib chiqqan va ularda bilimlarga tegishli quyidagi g’oyalarni topgan:

- bilim talab qilish jannatga yo’l ochadi;

- bilim faqatgina o’qish orqali qo’lga kiritiladi;

- inson rahbar bo’lishidan oldin bilimli bo’lishi kerak;

- ayollarni o’qitishga ruhsat berilgan;

- ilm va olimlarning yo’qolishi dunyoning oxiriga yetganini bildiradi.

Boshqa mashhur hadis to’plamlari ham islom uchun bilim va fanlar naqadar qadrli ekanligini bildiruvchi g’oyalar uchraydi:

• olimlar mo’minlardan shunchalik ustunlarki, to’liq oy qancha yulduzlardan ustun.

• olimlar o’zlaridan keyin pul emas, bilim qoldiruvchi vorislardir.

Har bir alohida shaxsning ijtimoiylashtirish munosabati bilan Qur’onning hayot va inson mehnatiga nisbatan bo’lgan munosabati haqidagi g’oyalarining aloqasi bor. Uzoq yillar davomida daxriylar adabiyotlari Qur’on va shariat “mehnat ahamiyatini keskin kamsitishadi va jamiyatni isloh qilishga qaratilgan faol va bunyodkor faoliyatni inkor etishadi” “islomning hayotga nisbatan tashvish sifatidagi, mehnatni Alloh qarg’ishida qolganga nisbatan bo’lgan munosabati, shuningdek esa ruhoniylarning yaqinda qismat kuni kelishi nihoyatda reaksion diniy yo’nalishlarning paydo bo’lishiga sabab bo’ldi deb ta’kidlashardi.

Islomshunoslarning tadqiqotlari esa islomning inson hayoti va mehnatiga nisbatan umuman o’zgacha munosabati dalolat bermoqda. Qur’on boyliklarni qoralaydi, biroq u barcha boylikni emas, balki Xudo qismatni musulmonning farzlarini unutishga chorlovchi boylikni qoralaydi. Agar boylik din nuqtai nazaridan halol topilgan bo’lsa va zakoti berilsa uni islom qonuniy hisoblaydi. Qur’on harakatsizlikni ham qoralaydi. U ham dunyoviy ham diniy ishlardagi faol kishilarni yoqlab chiqadi.

Shuningdek esa Qur’onning quyidagi suralarida katta tarbiyaviy ahamiyatga ega:

4 sura-Niso

9 sura-Tavba

55 sura-Raxmon

58 sura-Mujodala

64-Tag’ovun

76-Inson

107-Moun

109-Qodirun

114-Nos

Bu borada tarbiya tizimiga hadislarni qo’shish nihoyatda maqbul hisoblanadi. CHunki ularda payg’ambarning hayoti va faoliyatidan turli hikoyalar va uning axloqiy pandlari mavjud. Hadislarda islom asoslarining sharhlari berilgan, mehribonlik, muqaddas dargoh, tozalik, halol-harom, ayyorlik kabi tushunchalar ko’rib chiqiladi. SHuningdek, yaxshilik, yomonlik, axloq to’g’risida o’gitlar berilgan.

Hadislarning pedagogik taxlili bu manbaning ta’lim-tarbiyaviy ahamiyatga ega bo’lgan eng muhim mazmuniy yo’nalishlarini aniqlash imkonini berdi:

-“go’zal xulq sohibi-u insonlarning bir-biriga ishonchini tug’diradi;

-o’z xatolarining tan olinishi xalqning buyukligidan dalolat beradi;

-o’z fikrini bildirishdagi josuslik-inson kuchining ifodasidir. O’z fikrini bildirmaslik esa shariat va sog’lom fikrlashga nisbatan norozilik alomati;

-o’z farzini tushunish va uni majburiysiz bajarish insonda yaxshi hislatlar paydo bo’lishiga olib keladi; insonning o’z Vatani, do’stlari, xalqi oldida majburiyatini bajarishi-inson tarbiyalanganligining ko’rsatgichi;

-hayotda vaqtni qadriga yetish-insonning va jamiyatning rivojlanishining asosiy shartidir;

-sabr qilish baxtsizlik, ehtiyoj, kasalliklarni yengishga yordam beruvchi hislatlar. Muvaffaqiyatga erishish uchun aqldan tashqari sabr ham talab qilinadi;

-o’ziga ishonch-rivojlanish perspektivasidir. Agar o’sib kelayotgan avlod bu xislatdan mahrum bo’lsa, millat falokatga giriftor bo’ladi;

-insonni farishta darajasiga ko’taruvchi hislatdir. Undan maxrum bo’lgan kishida asl sevgi bo’lishi mumkin emas. Ichkilikbozlik, faxsh, zino-buning hammasi irodasizlikdir. Bunaqa insonlar atrofdagilarga, o’z xalqiga zarar keltiradi;

-chuqur fikr yuritish-insonning aqliy voyaga yetganlik alomatidir;

-kim o’z o’tmishini yo’qotsa-uning kelajagi yo’qdir. Qariyalarning hikmatlarini unutgan yosh avlod iymonni ham unutadi va shunda yovuzlik yaxshilik ustidan g’alaba qozonadi.