Repe Myths and ideology

 
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women's  emancipation,  separation  of  Church  and  State,  industrialization  of  Slovene  society, 
the  gradual  strengthening  of  Slovene  statehood  in  the  national  area)  is  overshadowed  by  the 
negative  side  of  their  operation.  Though  the  public  opinion  polls  until  the  time  of  socialism 
are  mostly  lenient,  predominantly  positive,  the  true  evaluation  (particularly  with  younger 
generations)  is  hard  to  measure.  It  is  interesting  that  the  public  opinion  polls  show  an 
increasingly  positive  attitude  towards    Josip  Broz  -  Tito,  who  has  gone  from  a  67%  support 
from  less  than  ten  years  ago,  to  an  80%  one.  Even  in  the  most  right-wing  Catholic  party  of 
Nova  Slovenija  [New  Slovenia]  he  was  given  52%  of  positive  votes  in  the  poll,  and  in  the 
leading  Slovenska  demokratska  stranka  [Slovene  Democratic  Party]  almost  60%  (Tito  is  a 
positive  personality,  Mladina  No.  20,  19.5.  2007  p.  46;  the  poll  was  carried  out  by 
Ninamedia).  On  a  politological  and  sociological  level  the  predicament  regarding  the 
evaluation of communist ideology, the communist party and communists as people is trying to 
be  solved  by  differentiating  between  communists  as  people  (with  good  intentions)  and 
communist  politics  and  ideology  as  negative,  originating  in  the  logic  of    Bolshevism.  Of 
course this predicament does not appear only with the communists: »credits for the nation«, 
which consciously or subconsciously try to be given mythic proportions by the current group 
in  authority,  are  often,  naturally,  not  in  harmony  with  democracy.  Although  I  would  risk 
evaluating that the majority of contemporary Slovene historiography moves within a weighed 
search for the good and bad sides, this is still wanting in the comprehensive evaluation of the 
communist  movement  in  Slovenia  and  the  leading  communists,  which  is,  last  but  not  least, 
demonstrated  by  the  fact  that  we  still  lack  a  monographic  study  on  the  history  of  the 
communist  movement  and  party  in  Slovenia,  as  well  as  biographies  of  the  leading 
communists.  A  part  of  the  writers  (also  historians)  proceeds  from  the  evaluations  of  the 
criminal  nature  of  the  communists  during  the  war  and  after  it,  on  the  forty-five  years  of 
totalitarianism,  on  the  fact  that  Slovene  communism  (socialism)  in  essence  never 
differentiated  itself  from  the  Soviet  one.  It  seems  that  it  wishes  to  push  the  pendulum  of  a 
more  balanced  historiography,  which  the  discipline  has  in  the  past  twenty  years  somehow 
succeeded in »stopping« at the middle, to the other outer edge in any way possible. This does 
not  apply  only  to  the  attitude  towards  World  War  II  and  socialism  (communism),  but  to  the 
attitude towards all the topics that are to increase Slovene confidence and patriotism through a 
mythic view, even though Slovenia has its own state and there is no need for this.  
Ernest Renan, a French philosopher from the 19th century, the founder of the (then) modern 
type  of  nationalism,  derived  from  the  belief  that  when  constructing  a  common  (national) 
identity  people  must  establish  the  attitude  towards  the  past  in  a  selective  manner:  they  must 

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imprint  into  their  consciousness  certain  things  from  the  past,  while  utterly  forgetting  others. 
With  the  use  of  orchestrated  historiography,  controlled  media,  a  system  of  celebrations, 
controlling  celebrations,  much  can  be  achieved.  In  spite  of  this  the  patterns  from  the  19th 
century cannot be fully transferred to the 21st century, particularly not if we are dealing with a 
combination of nationalism and (one or the other) ideology. Different views and polemics are 
completely normal for a democratic society. If only the temptation of using political power to 
enforce one's own »truth« and one's own view of history does not prevail.  
Among  the  last  wave  of  the  mythicizing  of  Slovene  history  belong  the  self-made  images  of 
Slovenia's attaining of independence and its transition (e.g. of how the Slovene privatization 
was  more  just  and  less  »tycoonish«  than  the  Croatian  and  Eastern  European  ones;  or  of  the 
exclusively democratic and non-nationalistic conduct of the Slovenes – which is negated, for 
instance, by the  example of »izbrisani« [The Erased], that is, of over 18,000 people of non-
Slovene  descent  who  were  deprived  of  the  right  to  permanent  residence,  lost  their  existence 
and were forced into extremely inhumane existential conditions (namely, without a permanent 
residence you cannot arrange steady employment nor social or health insurance). By entering 
the European Union this uncritical self-image, which partly truly is founded on the successes 
of  Slovenia  (the  adoption  of  the  Euro,  the  future  presidency  of  the  EU,  which  Slovenia  was 
granted  as  the  first  country  from  the  bloc  of  the  newly  accepted  countries),  is  gradually 
growing into a political myth, propagated by the ruling group and the pro-government media, 
that  Slovenes  are  doing  better  today  than  ever  in  all  of  history.  At  this  moment  we  are  torn 
between  an  idealized  self-image  on  the  one  hand  and  hundreds  of  years  of  frustration  and 
fears on the other, which a good decade of an independent state and the inclusion in the EU 
had, in fact, suppressed to the subconscious, but could not simply wash away.    
 
 
Myths are produced all the time and originate in the current historical situation. In the case of 
the  Slovenes  they  had  helped  create  (and  then  abolish)  the  Central  European  Austro-
Hungarian  identity  as  well  as  both  Yugoslav  ones,  the  royal  and  the  socialist.  In  the  belated 
wave  of  the  creation  of  new  countries  they  had  newly  supported  the  creation  of  a  Slovene 
national state, which was self-sufficient for twelve years and then managed to be included in 
the  EU.  The  topical  political  myth  is  derived  from  the  belief  that  the  present  generation  of 
Slovenes  is  experiencing  its  peak  and  its  happiest  moment;  that  it  has,  so  to  speak,  reached 
»the  end  of  history«.  Well,  after  the  end  of  communism  and  bipolarity  and  the  triumph  of 

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