Ruen Mehdeviyye indd
Yüklə 0,81 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- Üçüncü: Uzunömürlü olması barədə şübhəyə düşmək
126 Müctəba Sadət la ayaqda duran nübuvvət kimi ideoloji bir məsələdir. İnsanla- rı, yaxud (həddi-büluğ, uşaqlara qadağan kimi) iqhi məsələləri müqayisə etməyə uymur. Azyaşlının imamətinə dəlil gətirmək üçün gərək azyaşlının nübuvvətinə boyun əymiş olduğumuz kimi, bunu da qəbul edək. Çünki biz Qurani-kərimdə azyaş- lı uşağın peyğəmbərliyini sabit edərək açıqladığını görürük. Buna dair bizim iki misalımız var: * İsa ibn Məryəm (əleyhissalam) ulul-əzm peyğəmbərlər- dən olub. O, hələ südəmər körpə olarkən peyğəmbər seçilib. Allah-təala buyurub: “(Məryəm) ona işarə etdi. Onlar dedilər: “Beşikdə olan körpə ilə necə danışaq?” (Körpə) (dil açıb) dedi: “Həqiqətən də mən Allahın quluyam! O mənə Kitab verdi və məni peyğəmbər etdi”. 123 * Yəhya ibn Zəkəriyyə (əleyhissalam) doqquz yaşı olarkən peyğəmbər seçilib. Allah-təala buyurub: “Ey Yəhya! Kitabdan möhkəm yapış (–deyə vəhy etdik). Biz uşaq ikən ona hikmət bəxş etik”. 124 Nübuvvət elə bir uca məqam və böyük özəllikdir ki, bu yerə yalnız qabiliyyəti çatan və Allahın bunun üçün seçdiyi kəs onu öz üzərinə ala bilər. Bu, imamətə də aiddir. Bu, uca məqam, ali dərə- cədir ki, seçilməsi Allah tərə indən baş verir. İmamət nübuvvətin yayılmasıdır. İmam Mehdi peyğəmbər deyil, lakin onda peyğəm- bərlərə bənzər xüsusiyyətlər var. Bu şəxslər rəbbani vəzifəyə bağlıdır, onunçün seçiliblər. Allah-təaladır onları elm və hikmətlə artırır. Odur ki, İmam Mehdi barədə irəli sürülən erkən imamlıq işkalı və şübhəsi ondan öncəki peyğəmbərlərin əleyhinə də təq- dim edilə bilər. Buradakı cavab, elə oradakı cavabdır. 2 – Tarixi tərə i. Erkən imamlıq İslam tarixində sübuta yetmiş bir məslədir və illuziya deyil. Çünki az yaşı olmasına baxmayaraq bir şəxs 123 Məryəm, 29-30. 124 Məryəm, 12. 127 Məhdəviyyət haqqında nəzərlər ictimai və dini sferaya çıxır və müsəlmanların ruhi və ikri baxımından imamı olduğunu elan edir. Cəmiyyətdən olan ge- niş kütlə, həmçinin şiələrdən olan xalq ona boyun əyir. Gərək əhali elm və tanışlığa malik olub iqh, təfsir və əqaiddə baca- rıq sahibi olsun. Çünki belə olmasa, xalq kütləsini imamlığı ilə qane etmək imkanına sahib olmaz. Buna əlavə olaraq, düşmən mövqeyində olsa belə, nə üçün Abbasi hakimiyyəti səssiz qa- lıb? Halbuki bu hakimiyyət İmamı öz varlıqlarını təhdid edən böyük bir təhlükə hesab edirdilər. Necə ola bilər ki, öz xeyrinə olduğu halda, həqiqətin üzərinin açılması üçün heç bir iş gör- mədi? Həmçinin azyaşlı imamət öz qüsurunu ortaya çıxarar, ümmətə ruhi və ikri rəhbərlik, imamlıq üçün kifayətsizliyi təs- diqləyərdi. Erkən imamlıq əlamətləri Əhli-beytin həyatında həqiqi əlamət olub. Bu, bir fərziyyə deyil. Bunun üçün İslam tarixində iki imamı misal çəkmək olar: * İmam Muhəmməd Cavad, şiələrin doqquzuncu imamı, altı yaşı olarkən imamlığa çatıb. * İmam Əli Hadi, şiələrin onuncu imamı, səkkiz yaşı olarkən imamlığa çatıb. Abbasi hökumətinin bu imkandan istifadə etmədən susma- sına yeganə izah budur ki, onlar erkən imamətin həqiqət olub saxta olmadığını bilirdilər. Abbasilər Məmunun zamanında Cavadın (əleyhissəlam) imamətini uğursuz etməyə çalışdılar. Uşaq olduğuna görə onu çaşqınlığa salmaq istəyirdilər. Odur ki, doqquz yaşı olan vaxt onunla qazilər qazisi Yəhya ibn Ək- səm arasında debat qurdular. 125 Yəhya hakimiyyəti yanında ən böyük elmi dəstək idi. Lakin İmam Cavadın (əleyhissəlam) el- mindən olan bir qarış suda boğuldu. Həqiqətdə imamlar (əley- 125 Tarixdə “Ov etməyin haram olması” adı altında məşhur münazirəni Təbərsi “əl-İhticac” kitabı, c.2, s.444-də nəql edib ki, burada başqa müna- zirələr də var. 128 Müctəba Sadət himussəlam) hər bir yaşda öz qabiliyyətlərini isbat ediblər. On- lar İslam aləmində elmi bacarığa malik hər bir şəxs üzərində öz elm və fəzilətləriylə üstünlük qazanmışlar. Buradan Əhli-bey- tin əzəmətini tanımış oluruq. Biz məsum imamdan bol elmi, böyük əxlaqı, bəşəri hi- dayətdən başqa nə gözləyə bilərik? Əlbəttə, biz ondan kreativ idmançı, güclü boksçu, yaxud cüssəli güləşçi olmasını gözləmi- rik ki, yaş və çəkinin burada rolu olsun. Biz bəzi zamanlarda və tarix səhidələrində kəskin zəkalı uşaqların yetkin insanlardan üstün olmasının şahidi oluruq. Onlarla dahi şəxlər var ki, uşaq çağlarında ikən diqqəti özlərinə çəkiblər. Öz dövrlərinin nadir, zamanlarının yeganə şəxslərindən olsunlar deyə, bu azyaşlı dahilərə ağıl və seçkinlik nemətiylə mükafatlandıran Allahı, xə- lifəsi, höccəti və zəmanənin imamı, bəşər övladları üçün misal və örnək, şəriəti üzərində məsuliyyət daşıyan olması üçün bir insan seçməkdə aciz görmək olarmı?! Əhli-beyt məktəbi imaməti ilahi mənsəb görür. Bundan yalnız elm, ismət və kamal xüsusiyyət toplusunu özündə cəm edən əsas xarakterləri kamala çatmış kəs faydalana bilər. Rəb- bani liderin gərək bununla xarakterizə olunsun. Bu xüsusiyyət- lər insanda cəm olduqda, yaşından asılı olmayaraq onu seçkin və ləyaqətli edir. Odur ki, həddi-büluğa çatmayan uşaqda bun- ların cəm olmasının heç bir maneəsi yoxdur. Sübut olunub- dur ki, nübuvvət və erkən imamlıq həqiqətdir, İslam və tarix baxımından baş verib. Elə isə Mehdinin imamlığı barədə etiraz etmək nəyə görədir? Bir halda ki, həmin rəbbani ləyaqətə beş yaşı olarkən nail olub. Üçüncü: Uzunömürlü olması barədə şübhəyə düşmək İmam Mehdi barədə imamiyyə tezisi ətrafında irəli sürülən şübhələrdən digəri qeyb dövründə uzunömürlü olmasıdır: Hicrətin 255-ci ilində doğulduğu halda İmam necə sağ olub, hal-hazırda ruzilənə bilər? Elmi və əqli məntiqdə insanın bu Yüklə 0,81 Mb. Dostları ilə paylaş:
|