Seminar mashg`ulotlari uchun uslubiy ko`rsatma

Otalik psixologiyasi
Psixologiyada ota-ona tarbiyasini o'rganish bo'yicha mavjud bo'lgan ma'lumotlar, ularning butun xilma-xilligi bilan, bitta muhim xulosa chiqarishga imkon beradi: onalik otalikdan ko'ra ko'proq o'rganilgan. Bu xulosa shu qadar ravshanki, bugungi kunda otalikni o'rganayotgan deyarli har bir kishi bu haqda yozadi. Ehtimol, ushbu tadqiqot sohasidagi bu ustunlik jiddiy asoslarga ega, ulardan biri tadqiqotchilarning "onalik instinkti" ga ishonishidir. Shuning uchun onalik tabiati haqidagi bu g'oyani o'zgartirish uchun juda ko'p izlanishlar kerak bo'ldi.
Onalik instinkti mavjud emasligini, onalikning o'zi esa insoniyatning sun'iy ixtirosidan boshqa narsa emasligini ta'kidlagan birinchi tadqiqotchilardan biri E.Badinterdir. XVII asrdan 20-asrgacha bo'lgan davrda onalik munosabatlarining o'zgaruvchanligini tarixiy tahlil qilgandan so'ng. Muallif o‘zining “Sevgi tashqarisi: Onalik muhabbati hikoyasi” kitobida onalik instinkti afsona, degan xulosaga keladi.
Ota-onalarning tabiatiga yangicha qarashning boshqa shart-sharoitlari antropologlar, etnopsixologlar va psixologlar (M. Mead, L. Demoz, F. Aries va boshqalar) tadqiqotlari edi. Tadqiqotchilar tomonidan to'plangan tarixiy-etnografik materiallar asosida aniq tarixiy, madaniy va ijtimoiy sharoitlarga qarab, erkaklar va ayollarning ota-ona rolini anglashidagi farqlar ko'rsatilgan.
Ushbu topilmalarga qo'shimcha ravishda, bir qator mualliflar insonning o'z bolaligini o'tkazish tajribasi va uning keyingi ota-onalik uslubi o'rtasidagi bog'liqlikni ko'rsatdi. Aslida, bu erda biz erkak va ayolning shaxsiy tarixining ota-ona rolida shakllanishiga ta'siri haqida gapiramiz. Shunday qilib, ular asta-sekin, birinchidan, ota-onalik va ota-onalik versiyalarida ota-onaning ijtimoiy-madaniy belgilanishi haqida, ikkinchidan, shaxsiy tarjimai holi orqali ota-ona tarbiya uslubining vositachiligi va ushbu uslubni o'zaro munosabatlarda qo'llaydigan kattalarning rivojlanish tarixi haqida gapira boshladilar. uning bolasi.
Ota-onalarning ijtimoiy sharoitlari
Bugungi kunga kelib, ushbu muammoning aksariyat tadqiqotchilari otalik, onalik kabi, ijtimoiy va madaniy jihatdan aniqlangan xususiyatga ega ekanligiga deyarli shubha qilmaydi. Psixologiyada onalikni biologik berilganlik deb hisoblaydigan evolyutsion yondashuvdan farqli ravishda tarbiyaning tabiati va rivojlanishini ko'rib chiqishga bunday yondashuv madaniy-tarixiy yondashuv deb ataladi.
Farzand tarbiyasining madaniy belgilanishi deganda muayyan jamiyat madaniyatining madaniy qadriyatlar, ideallar, diniy e’tiqod va e’tiqodlar orqali tarbiyaga ta’siri tushuniladi.
Ota-onaning ijtimoiy shart-sharoiti insonning ota-ona rolida shakllanishiga va uning o'zini ota-ona sifatidagi g'oyasiga u tug'ilgan paytdan boshlab u kiritilgan munosabatlarning butun tizimi qanday ta'sir qilishini ko'rsatadi. Bu yaqin atrof-muhit - o'z ota-onalari va boshqa muhim odamlar bilan munosabatlarni va turli ijtimoiy institutlarning (masalan, ommaviy axborot vositalari, maktablar) ta'sirini o'z ichiga olishi mumkin.
Tadqiqotchilar ko'plab omillarni aniqlaydilar, ularning har biri shartli ravishda madaniy-tarixiy yoki ijtimoiy deb belgilanishi mumkin, masalan:
* ma'lum bir madaniyatga yoki ma'lum bir jamiyatning rivojlanish bosqichiga xos bo'lgan oila turi (monogam, ko'pxotinli, yadroli yoki kengaytirilgan);
* xalq e’tiqodi, uning mifologiyasi va dini. Shunday qilib, amerikalik etnograf P.R.ning tadqiqotlaridan birida. Savodsiz jamoalarning Sandasi, "ajdod" (yoki "yaratuvchi") jinsi haqidagi mifologik g'oyalar va gender tabaqalanishi o'rtasida qiziqarli munosabatlar aniqlandi - ayollik ramziyligi bo'lgan jamiyatlarda, bu erda "ajdod" ayol, otalar saqlab qolishadi. erkaklar xudolar va "ajdodlar" deb hisoblangan jamiyatlarga qaraganda o'z farzandlari bilan yaqinroq aloqada bo'lish;
* iqtisodiy sharoitlar: daromad darajasi, jamiyatdagi iqtisodiy barqarorlik, ishsizlikning umumiy darajasi, mehnat taqsimoti shartlari. Bu omillarning barchasi, shuningdek, erkaklar va ayollar o'rtasidagi oila ichidagi rollarning taqsimlanishiga va ularning ota-onalik funktsiyalari haqidagi g'oyalarini shakllantirishga ta'sir qiladi;
* ma'lum bir jamiyatga xos bo'lgan erkaklik va ayollik, otalik va onalikning ijtimoiy stereotiplari;
* erkakning o'z oilasi - ota-onasi, xotini, bolasi bilan munosabati;
* bolaning shaxsiyati: uning jinsi, yoshi, rivojlanish va xulq-atvor xususiyatlari.
Tadqiqotchilar bu erda ko'rsatilmagan otalikning ushbu va boshqa ko'plab omillarini turli yo'llar bilan tizimlashtirib, ulardan ota-ona munosabati va tarbiya uslubini shakllantirish modelini olishga harakat qilmoqdalar. Shunday qilib, masalan, R.V. Ovcharova erkakda otalik roli g'oyasini shakllantirishning uchta darajasining quyidagi modelini taklif qiladi:
1. Jamiyat darajasi: bu otaning roli g'oyasiga ijtimoiy omillarning ta'sirini o'z ichiga oladi.
2. O'z oilasining darajasi: otaning roli tushunchasiga oila sharoitlarining ta'sirini o'z ichiga oladi.
3. Individual (shaxslik) darajasi: otaning roli g'oyasiga shaxs omilining ta'siri.
Yu.V. Borisenko otalik rolining shakllanishiga ta'sir qiluvchi barcha omillarni to'rtta katta guruhga ajratadi.
Muallif birinchi guruhga er-xotin munosabatlari bilan bog'liq bo'lgan omillarni nazarda tutadi. Ikkinchi guruhga bolaning onasi (erkakning turmush o'rtog'i)ning ota rolida erkakning shakllanishiga ta'siri bilan bog'liq omillar kiradi. Uchinchi guruhga ekologik omillar kiradi. To'rtinchi guruhga bolaning o'zi - jinsi, yoshi, individual psixologik xususiyatlari bilan bog'liq bo'lgan omillar kiradi.
Ijtimoiy-tarixiy sharoitlar va tarbiya mazmuni o'rtasidagi bog'liqlik, shuningdek, tadqiqotchilar tomonidan ota-ona rollarida qayd etilgan o'zgarishlar va ularni turli tarixiy davrlarda jamiyatning voyaga etgan a'zolariga jamiyat tomonidan taqdim etilgan kutishlardan dalolat beradi.
Ushbu muammoning tadqiqotchilaridan biri, frantsuz psixologi Lloyd Demose jamiyat rivojlanishining ma'lum bir bosqichi uchun ota-ona tarbiyasining qanday uslubi va nima uchun xarakterli ekanligini ko'rsatishga harakat qildi. Uning nazariyasi tarixning psixogen nazariyasi deb ataladi. Biroq muallifning fikricha, tarbiya uslubini jamiyat emas, aksincha, ota-onaga munosabat jamiyatning xususiyatlarini belgilaydi. Shunday qilib, psixogen nazariyaga ko'ra, bolalarni tarbiyalash uslubidagi o'zgarishlar tarixiy o'zgarishlarni keltirib chiqaradi. "Barcha tarixiy o'zgarishlarning asosiy sababi, - deb yozadi Demoz, - psixogenez, avlodlar bosimi ostida bolalarni tarbiyalash uslublarining tabiiy o'zgarishi". Qizig‘i shundaki, tadqiqotchi turli tarixiy davrlardagi tarbiya uslublarini tahlil qilar ekan, onalik va otalik ta’sirini, onalik va otalik uslublarini ajratib ko‘rsatmaydi. Uning ishi ota-onaning jinsiga urg'u bermasdan, bola va kattalar bilan bog'liq.