Şərii rəy şəriətdir!
Yüklə 351,3 Kb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- “Ona bənzər heç nə yoxdur”. 63 “Onun heç bir bənzəri yoxdur”. 64
- “Hər bir şeyi açıq-aydın bir kitabda sayıb qeyd etmişik”. 65
39
Həmçinin hər hərəkətdən qabaq bir hərəkət olduğunu deyən kəslərə də (Peyğəmbərin –sallAllahu aleyhi və əlihi və səlləm- üslubuna uyaraq) bu cür deyirik: Əgər məsələ sizin dediyiniz kimi olsaydı heç bir dənə də hərəkət hasil olmaz, yaranmazdı. Çünki (başlanğıca nisbətən) sonu olmayan bir şeyin yaranması mümkün deyil. Yenə bir nəfər “Ey Allahın Peyğəmbəri! Zövcəm qara uşaq doğubdur” deyərək onun övladı olduğunu inkar etmək istədikdə, Peyğəmbər –sallAllahu aleyhi və əlihi və səlləm– belə buyurur: - Sənin dəvə sürün varmı? - Bəli. - Onların rəngi nədir? - Qırmızıdır. - Aralarında boz olanı varmı? - Bəli aralarında boz olanı var. - O niyə bozdur?
“Yoluxma yoxdur” sözündən sonra “Cüzamlı birisindən şirdən qaçdığın kimi qaç” buyurması bu dediklərimə dəlildir. Hər şeydən qabaq bir şey var deyən Dəhriyyə etiqadını məhz bu yöndən mənimsəyənlərə görə Allahın xəstəlik yaratması mümkün deyil. Çünki o xəstəlikdən öncə bir xəstəlik mövcuddur və ikinci xəstəlik birincidən keçmədir. Allah Rəsulu –sallAllahu aleyhi və əlihi və səlləm– bu sözüylə bu etiqadı ibtal edir və ilk xəstəliyin müstəqil bir başlanğıc olduğunu deyir. Tibb də bunu təsdiqləyir. Başqa bir xəstədən yoluxma olmadan müəyyən səbəblərlə xəstəliyin yaranması tibb sahəsində bilinən bir şeydir.
40
- Ola bilər əslinə bənzəyib. - Ola bilər sənin övladın da əslinə bənzəyib. 60
Bu, Allahın, öz Peyğəmbərinə -sallAllahu aleyhi və əlihi və səlləm– “Bir şeyi bənzərinə və mislinə döndərmə” qaydası olaraq öyrətdiyi şeydir. Bu bizim üçün başqa məsələlərdə də bənzər və misli əsas alaraq hökm verməmizə dəlildir. “Allah Təala məxluqata bənzəyir, O cismdir” deyənlərə 61 də bununla cavab veririk. Belə ki, deyirik: Əgər əşyalardan nəyəsə
60 Buxari: 5305; Muslim: 1500. 61 Allahın cism olduğu görüşünü mənimsəyən bir çox firqə vardır. Bunlar hamısı zəlalət firqələridir. Lakin bu firqələrdən bəziləri Allahın cism olduğunu açıq aydın desələr də digərlərinin etiqadının yaxın lazımı bunu gərəktirir. Bu küfr etiqadı açıq aydın təsrih və təsdiq edənlərə misal olaraq rafizi şiələrinin bir qolu olub qurucusu Hişam bin əl Həkəmin davamçıları sayılan Həkəmiyyə firqəsini, qeyri rafizilərdən isə Həşviyyə firqəsinin bir qolu olub qurucusu Əbu Abdullah Muhəmməd bin Kərram olan Kərramiyyə firqəsini göstərə bilərik. Açıq aydın deməsələr də məzhəblərinin yaxın lazımı təcsim olan firqələrə misal olaraq isə Həşviyyə firqəsinin başqa bir qolu olan Hənəbilə firqəsini misal verə bilərik. Günümüzdə Vahhabiyyə və Sələfiyyə adıyla məşhur olan bu firqə mücəssimlərin ən təhlükəlisidir. Çünki Allahı açıq aydın cism adlandıranların etiqadının çürüklüyü bariz və açıqdır. Lakin bu firqə özünü haqq, digər firqələri isə batil adlandırır. Üstəlik öz batillərini Quran və Sünnədən istifadə edərək haqq göstərməyə çalışırlar. Təcsim inanclarını gizləmək üçün isə “Biz bu dediklərimizi məxluqata bənzətmirik” deyirlər. Bunu eşidən avamlar da onlara aldanırlar. Halbuki bənzətmək başqa bir mərhələ, təcsim isə tamam başqa bir mərhələdir. Bənzətmə təşbihdir. Biz bu firqəni təcsimdə ittiham edərkən onların “Biz bənzətmirik” demələri, onları oğurluqda ittiham edənlərə qarşı “Biz oğurlarkən öldürməmişik” bağırmalarına bənzəyir. Bu anlamazlıq müsibəti təkcə bunların bəsit cahillər təbəqəsinə aid olsa idi dərd yarı olardı. Müsibət 41
bənzəsəydi ya hər yöndən ona bənzəyər ya da bəzi yöndən. Əgər hər yöndən bənzəsəydi, hər yöndən məxluq olması gərəkərdi. Yox əgər bəzi yöndən bənzəsəydi o zaman da bənzədiyi yöndən onun kimi məxluq olması gərəkərdi. Çünki hər iki bənzər şeyin hökmü, bənzədikləri yöndən eynidir. Məxluqun əzəli, əzəli olanın da məxluq olması mümkün deyil. Allah –təala və təqaddəs– buyurur: 62
“Ona bənzər heç nə yoxdur”. 63 “Onun heç bir bənzəri yoxdur”. 64 “Hər bir cismin (bölündükdə) bir sonu var. Sonda elə bir cüz var ki bölünmür” qaydasının dəlilinə gəlincə, onun dəlili Allahın –azzə və cəllə- bu ayəsidir: “Hər bir şeyi açıq-aydın bir kitabda sayıb qeyd etmişik”. 65 Sonsuz sayda olan bir şeyin sayılması qeyri-mümkündür. (Bölünməz cüz dediyimiz) şeyin bölünməsi də mümkün deyil. Çünki bu, onun iki şey olmasını gərəktirir. Allah isə xəbər verdi ki, sayılma hər ikisi üzərində sabitdir. 66
budur ki, bu firqənin oxumuş mürəkkəb cahilləri belə bu iki şeyin arasını ayırmaqda çətinlik çəkirlər. Allah çaşqınlıqdan qorusun. 62 Əşari, əl Lumə Fir Raddi Alə Əhliz Zeyği Vəl Bidə, 19-20. 63 Şura 11. 64 İxlas: 4. 65 Yasin: 12. 66 Sonsuza qədər bölünsələrdi saysız olardılar. Saysız bir şey isə sayılmır. Yüklə 351,3 Kb. Dostları ilə paylaş:
|