Tudi Hugo Aust V svojem pregledu polja raziskav realizma V literaturi z naslovom Literatur des Realismus: 3

, 14. 8. 2009).

278 Aarseth omenja – in zavrne – pojem »virtualnih skupnosti« (virtual communities), ker gre seveda za »realne« skupnosti (Aarseth 146).

279 Žirija Andreas Hirsch, Joichi Ito, Shanthi Kalathil, Jana Metcalfe, Dorothy Okello, Howard Reingold, Oliviero Toscani leta 2004 definira skupnost (community) kot: »a web of relationships, sustained over time, among people who care about each other,« in digitalno skupnost kot: »a web of relationships that is enabled, enhanced, or extended by digital tools« (CyberArts 2004 202).

280 Pogosto je, seveda, tudi tehnofobo stališče.

281 Ars Electronica je leta 2002 potekala pod naslovom Unplugged.

282 Ustvarjalna Gmajna je slovenska različica, dosegljiva na (14. 8. 2009). Prim. Maja Bogataj Jančič: »Nekatere pravice pridržane«: Osvobajanje in spodbujanje ustvarjalnosti - Creative Commons licence v Sloveniji v 11. mednarodni festival računalniških umetnosti, (12. 8. 2009).

283 Leta 2004 je v kategoriji Net Vision prejel Zlato Nike prav projekt Creative Commons, (14. 8. 2009), kar pomeni, da se je že ob vzpostavitvi kategorije digitalnih skupnosti napovedovala odprava kategorije »spletnih vizij«.

284 (14. 9. 2009)

285 Prim. intervju z avtorjema 4. 11. 2009 v Stuttgartu, ki poleg zgodovine vsebuje tudi opis aktualnih težav in nadgradenj sistema, (8. 8. 2010). Prim. tudi Roberto Simanowsky: Interview mit Alvar C. H. Freude und Dragan Espenschied v Im Buchstabenfeld.

286 Prim. Goethejevo 20. Rimsko elegijo. Vendar tokratnega razkritja skritega citata ni treba nujno razumeti kot plagiat - besedilni fragment je zapleten v intertekstualno mrežo, ki pravzaprav nadomešča avtorsko avtoriteto, ki pa se na specifičen način vrača skozi kanonizirane literarne reference.

287 Keywords v angleški verziji (16. 8. 2009).

288 V več verzijah.

289 Lahko se domneva, da analiza rabe spletišča olajša ločevanje človeka od programov, ki hekersko uničujejo spletišča. Deset let projekta je zavidljiv dosežek in dokaz programerske robustnosti, saj spletni program na strežniku obstaja v polju divjih in uničevalnih bojev.

290 Neželeni vnosi, izraz se uporablja pred vsem za neželeno elektronsko pošto.

291 Ta trend se še stopnjuje z družbenimi omrežji, kot je sistem Facebook, ki uporabnika prosi celo za dostop do vsebine osebnega elektronskega poštnega predala, da bi od tam črpal podatke o »prijateljstvih«.

292 Pisec tega besedila si lahko npr. »za silo« ogleda kitajske, japonske in podobne projekte, katerih jezika in pisav ne more brati. Pri neumetniških in neliterarnih spletnih digitalnih skupnostih tak dostop ni zanemarljiv. Seveda pa ti prevodi ne omogočajo nedvoumnega dostopa do smisla stavkov, omogočajo pa navigacijo po spletišču.

293 (15. 8. 2009)

294 Stanje 16. 8. 2009.

295 Zelo visoka ocena z literarnega vidika banalnih elementov kaže na rabo Assoziations-Blasterja kot razvedrila. To pomeni, da se različni uporabniki pravzaprav ukvarjajo z različnimi segmenti večuporabniškega diskurza.

296 Emergentizem je ime za teoretsko usmeritev v filozofiji, ki temelji na raziskovanju pojava emergentnih lastnosti ali emergentnih substanc. »[...] klasični emergentisti so si prizadevali zgraditi ontološko-vzročno shemo, ki leži na pol poti med teorijo posebne komponente in mehanicizmom, in tako premostiti prastari spor med dvema radikalno nasprotujočima si strujama. V skladu s tem leži tudi njihovo pojmovanje odnosa duh-telo na vmesni točki med substancialnim dualizmom in redukcionističnim fizikalizmom. Za razliko od teorij substancialnega dualizma je njihova ontologija predmetov monistična; za razliko od mehanicističnih teorij pa je njihova ontologija lastnosti dualistična. Kompleksni skupki osnovnih gradnikov posedujejo lastnosti, ki so različne od lastnosti gradnikov, in vzročne moči, ki lahko učinkujejo na vedênje teh skupkov (ter posledično na vedênje samih gradnikov)« (Vörös). Aarseth pojma pravzaprav ne uporablja v strogih filozofskih okvirih. Več o koncepciji emergence v nadaljevanju.

297 Poliforma iz šestih kvadratov (kot monoforme).

298 (18. 8. 2009). Projekt temelji na Game of Life Johna Hortona Conwaya kot primeru celičnih avtomatov (cellular automata). Prim. (19. 8. 2009). Gre za reprezentativen primer rabe računalnikov za ustvarjanje (včasih tudi s pomočjo naključja) bolj ali manj zanimivih likovnih vzorcev.

299 Nem. Kommunikatbasis, kot jih v razliki do komunikatov (Kommunikat), realiziranih v recepciji, definira Siegfried J. Schmidt v svoji Grundriß der Empirischen Literaturwissenschaft, 1980 (Dović, Sistemske in empirične obravnave literature 44).

300 Prim. inačico emergentizma Samuela Alexandra v nadaljevanju.

301 George Henry Lewis leta 1875 v knjigi Problems of Life and Mind za heteropatične efekte uporabi izraz »emergents«.

302 »[…] McLaughlin ([McLaughlin, Brian. “Emergence and Supervenience,” Intellectica, 2:25-43.] 1997) defines emergent properties as follows: “If P is a property of w, then P is emergent if and only if (1) P supervenes with nomological necessity, but not with logical necessity, on properties the parts of w have taken separately or in other combinations; and (2) some of the supervenience principles linking properties of the parts of w with w's having P are fundamental laws” (p. 39). (A law L is a fundamental law if and only if it is not metaphysically necessitated by any other laws, even together with initial conditions.) And though he does not say it explicitly here, it's clear that he thinks of this supervenience synchronically: given the ‘basal’ conditions at time t, there will be the emergent property at t. […] the relation [emergentne lastnosti do lastnosti delov na nižji ravni je] a metaphysically contingent but nomologically necessary form of (synchronic) strong supervenience.« (O'Connor & Wong)

303 Fizikalizem je podoben materializmu. »The reason for speaking of physicalism rather than materialism is to abstract away from this historical notion, which is usually thought of as too restrictive -- for example, forces such as gravity are physical but it is not clear that they are material in the traditional sense […] It is also to emphasize a connection to physics and the physical sciences« (Stoljar). Prim.