Türkün İlk Ruhaniyyat Ocağı Asif Atanın – İnam Atanın Mütləqə İnam Ocağı
Soylu Atalının Bakı şəhərində orta məktəbdə öyrəncilərlə görüşü
Yüklə 2,8 Kb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- Mutlaka İnam bakışının iki temel kavramı MUTLAK Mutlak - bugünkü belirtileriyle, ebedi Yarında bütün mev
60 Soylu Atalının Bakı şəhərində orta məktəbdə öyrəncilərlə görüşü Atagün Elində Amal Bağında söhbət 61 İlqar bəy və Nurtəkin xanımın “Beşikbaşı Mərasimi” Nuşirəvan bəy və Aysel xanımın “Beşikbaşı Mərasimi” 63 Ocaq-türk abe’si və Ata-Ocaq Günsırası 64 Mutlaka İnam bakışının iki temel kavramı MUTLAK Mutlak - bugünkü belirtileriyle, ebedi Yarında bütün mev- cutluğuyla ortaya çıkan, soyut olayların içinde yaşayan, ancak onlarla bağdaşmayan, onları içlerinden taşıyarak kendisine yaklaştıran, Dünya`ya, Hayat`a, İnsan`a Yüce Kuvvet, Yön ve Ölçüt olan bir Küdretdir. İNSAN İnsan - Özünde Mutlaklık taşıyan, bu nedenle Ortam`dan, Çevre`den, Toplum`dan Üstün olan, Mutlaklığ`a ulaşmak için çabalar gösteren ve Mutlaklaşmağa Kadir olan Ruhsal Varlıktır. 65 Asif Ata`nın kimliği Asif Ata (Efendiyev Asif Kasım oğlu) milliyyetce Türk'tür, Oğuz'un Karakoyunlu boyundandır. O, 25 Eylül 1935 yılında eski Kazak ilinin Çaykent köyünde doğdu. Her iki ebeveyni öğretmen, dedesi ve büyükdedesiyse din adamıydı. İlk eğitimini Çaykent`te alan Asif Ata, ortaöğretimini Gence'de sürdürdü, liseyiyse Ağstafa'da bitirdi. Bir yıl sonra M.Gorki Moskova Edebiyat Enstitüsü'nü kazanır ve 1957 yılında oradan yüksek igtihar belgesiyle mezun olur. Moskova'da eğitim alırken onun bilimsel kütüphanelerde okuyarak kendisini geliştirdiği bilinen gerçeklerdendir. Dünyayı eski dönem- den ta yaşadığımız günlere kadar ciddi bir biçimde öğrenir. Felse- feyi, edebiyatı, tarihi, müziği, dini ve dinin tarihini, mitolojini öğren- mekle yetinmez, aynı zamanda kendisi için önemli sonuçlar çıkarır. Asif Efendiyev okudukça insanlığın tarihi boyunca insani ilişkilerin onu anlamak için yeterli olmadığı kanısını kendisi için pekiştirir. Ayrıca Azerbaycan'ın (büyük değerler yarattığı halde) tarihte yerinin görünmemesi onu üzmektedir. Bu değerler de bilerekten başkalarının adına çıkılmıştır. Örneğin, insanlığın ilk peygamberi Zerdüşt'ün İranlılara ait edilmesi, Babek`in müslümanlaştırılarak, Kürt kökenli olmasıyla alakalı iddiaların ortaya atılması gibi olgular üzerinde çok düşünür. Dahası dünya tarihinde Doğu değerlerinin inkârı, Türk milletine karşı kıskançlıkların had safhada olması Asif Efendiyev`in ilgisini çeker. İnsan sorununa ilgi duydukça Asif Efendiyev kendi üzerinde oldukça ciddi bir biçimde çalışır ve kamil kimliğini oluşturmak için uğraşır. O, Moskova'da eğitimini tamamladıktan (1957) sonra evren için yeni bir düşüncenin gerekli olduğunu, mevcut fikirlerin, düşün- celerin, ideoloji ve doktrinlerin insanı kurtarmak adına yeterli olma- dığını anlar. Ancak bu yeni olan da ansızın ortaya çıkmaz ve belir- mez. İstek henüz bir fikir ve Yol değildir. Büyük Amal(AMAÇ) Yolu başlamak kolay birşey değildir. Fikrin oluşması ve pekişmesi en önemli şarttır. Bunun için gerek belli bir kimlik oluşturulsun, felsefi dille desek yeniden doğsun. Muhakkak ki, genç Asif Efendi- yev`i karşıda zor günler, tehlikeli yıllar bekliyordu. Ama ateşli kalbi, ısrarı ve kararlığı düşüncelerini isteklerine doğru alıp götürmekteydi. Bakü'ye döndüğünde ilk olarak edebi eleştiri üzerine makaleler yazmağa başlar, kısa bir süre sonra yazdığı makalelerle dikkatleri 66 üzerine çeker. Sovyetlerin gözde eleştiri ekölü olarak bilinen toplumsal gerçekçi eleştirinin toplum hayatı için yetersiz kaldığını, insana ulaşmadığını söyler. O sırada Türkiye'nin Ankara radyosunda Asif Efendiyev`in itiraz dolu bu fikirleriyle ilgili açıklamalar yayınlanır. Böylece, o, komünizm ideolojisi için istenmeyen kişi olarak görülmeğe başlar. Devlet Güvenlik Komitesi(KGB) onun her adımını izlemeğe koyulur. Asif Efendiyev başka işyerlerinde çalıştı. Uzun yıllar Batı edebiyatından, estetikten dersler verdi. Onun verdiği dersler öğren- ciler tarafından olağanüstü bir ilgiyle dinleniliyordu. Onu dinlemek için her yerden öğrenciler geliyorlardı. Böylesi bir ilgi onun çalıştığı Azerbaycan Devlet Üniversitesi`nin bünyesinde "Etik ve Estetik Öğrenim Kulübü"nü oluşturmasına neden olur. Burada kendi görüşlerini anlatmağa başlar. Üniversitenin o dönemki rektörlüğü bunu hemen anlıyor. Asif Efendiyev`in kendi görüşlerinden vaz geçmediğini anlıyorlar. Çağırıp biraç kez uyarıyorlar: "Bizim de çocuklarımız var, ne diye yaşamamıza izin vermiyorsun? Kulübü kapat. Yoksa işten atılırsın, tutuklanırsın.” Kulüp kapandıktan sonra 1 mart 1979 tarihinde Asif Efendiyev Kulüb`ü "Ocak" olarak etrafına duyuruyor. Onun etrafında bulunan taraftarlarıysa Kulüb`ün başkanını Ocak Atası olarak kabul ediyorlar. Ocağın Ruhsal olay olduğuna, Ruhsal bir olayınsa başında bir Başkan`ın bulunmayacağına karar veriyorlar. Olursa bile, o, mutlaka Ocağ`ın Ata`sı olacaktır. Böylece, Asif Efendiyev Asif Ata diye tanınmağa başlıyor. Yüklə 2,8 Kb. Dostları ilə paylaş:
|