Türkün İlk Ruhaniyyat Ocağı Asif Atanın – İnam Atanın Mütləqə İnam Ocağı
Yüklə 2,8 Kb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- Asif Ata Mutlakla hasbihal
- İçindekiler
- Türkün İlk Ruhaniyyat Ocağı Asif Atanın – İnam Atanın Mütləqə İnam Ocağı
104 ten utanma hali vardı sarayda. Tüm bunların sonunda "Genç Türkler" devrimi gerçekleşti ve olayın devamı olarak Fransızlar İstanbul'a kadar gelip çıktılar. Yüzyıllarca Avrupa ülkelerinin topladıkları kin 20. yüzyılın başlarında tam açıklığı ile çeşitli tecavüzlerde ortaya çıktı. Bu vahim savaşlarda Kemal Atatürk kurtarıcılığı tarihsel türk- çülüğün güçlü geçmişini restore etti. İdeolojik türkçülüğün Ziya Gökalp, Ali bey Hüseyinzade, Memmed Emin Resulzade gibi temsilcileri vardır. İdeolojik türkçü- lük türkün kurtarışını Türk dünyasının tesis olunmasında görüyordu ve Türkleri bu birliğe çağırıyordu. İdeolojik türkçülüğün felaketi pantürkizmin Dinçilik ve Batıçılıkla birleşmesindeydi. Türkçülük kendi anlamı açısından hem İslamcılığa, hem de Batıçılığa aykırıdır. İslam halk, millet tanımıyor, topluluk tanıyor, ümmet tanıyor. Üm- metçi milliyetçi olamaz, bu nedenle, islam milliyetciliye karşıdır. Batı'nın da tanrısı mal, mülk ve politikadır. Bunların her ikisi Türk`ün yaratılışına aykırıdır. Bu yüzden de Türkçülük-Batıçılık birliği mantıksızdır. Büyük araziye, çok sayıda nüfusa, dünyadan kıyaslanamaz düzeyde Ruhsallığa, muhteşem askeri güce sahip Türk dünyası kendi birliğini kuramadı. Dünyadan bağımlı hale geldi, parçalandı, türklüğünden - ezeli mahiyetinden çok uzaklaştı. Asif Ata bunun tarihsel, psikolojik nedenlerini Türk'ün kendi hatalarında görüyor: Türk'ün birinci hatası o zaman oldu ki, Türk kendi peygamberini ortaya çıkaramadı, ortaya çıkardığındaysa onun peşinden gitmedi, başka peygamberlerin peşinden gidip onlara yaradı. Din adı altında başka milletlerin şovenist politikalarının kurbanı oldu. Türk'ün ikinci hatası kendisini sevmedi, Türk Türkle savaştı, sonucda kendi kendine düşman oldu. Yıldırım Bayezid ve Timur, Şah İsmail Hatai ve Sultan Selim ve b. Türk'ün üçüncü hatasıysa, Türk idrakinin gücünden çok kılıcının gücüne güvenmesi oldu. Bu kılıçtan da en çok yabancılar faydalandı. İran'ın en büyük şahları, Fars siyasetine hizmet edenler Türkler oldu: Sultan Mahmut Gaznevi, Şah Abbas, Nadir Şah Afşar, Ağa Muhammed Şah Kacar ve b. Kudretli Türk cihangirleri ülkeler fethettiler, fakat onlardan hiçbir şey kalmadı. Her savaşı bir eser olan Timur aslında hiçbir şey kazanmadı. Timur da Türktü, Naimi de, fakat Timur Naimi yolundan gidemedi. Tarihe düşmek kolaydır, tarih yaratmaksa çok zordur. 105 Timur dehası Kılıca harcandı, o, tarihe karıştı, Naimi dehası Ruhsal tarih yarattı. Türk'ün bu hataları Türk`e çeşitli içerikli felaketler getirdi. Bugün de Türk'ün çağdaş düşmanları vardır. Asif Ata Türk'ün başına gelebilecek yeni felaketlerin önlenmesi için bu düşmanları derinden öğrenmek ve reddetmek gerektiğini öne sürüyor. Tarihte olduğu gibi, türkçülüğün şimdi de temel düşmanı dindir. Çağdaş Türk İslamcıları böyle bir tehlikeli fikir ortaya atıyorlar: guya Osmanlı İmparatorluğu'nu o kudrete ulaştıran İslam olmuştur. Bu fikrin sahipleri aslında Türk'ün daha muhteşem, daha kahraman geçmişini karalamakla onun ezilmesi pahasına yapay şekilde İslam'ı yüceltiyorlar. Türkçülük - İslamcılık tezatı ortadadır; islam korkuyu, Türkse korkmazlığı, cesareti; islam itaati, Türk yenilmezliği; islam ahireti, dünyasızlığı, Türkse tanrıçılığı, doğacılığı, Dünyacılığı; islam şehveti, haremi, Türk kadına saygıyı, aileye sevgiyi insanlara telkin etmektedir. Bu açıdan Asif Ata diyor: "İslamlaşma Türk'ün sırtını yere getirmeseydi, Batı Türk`e hiçbir şey yapamazdı.” Günümüzde dine inanmanın en tehlikeli yönü odur ki, çağdaş Dincilik daha çok maneviyat unsuru olarak hareket ederek kendisini Batı ahlaksızlığına, açık-saçıklığına karşı koyarak şaşkınlık yara- tıyor. Bu nedenle "Ruhsallık" dendiğinde ilk akla Dincilik geliyor. Oysa, din kendisi Ruhsallık adına ne kadar konuşsa bile, en az Batıcılık kadar inançsız, kadere, iradeye, kavramaya karşıdır. Türkçülüğün ikinci düşmanı yine de eskiden olduğu gibi Avrupa merkezciliğidir. Avrupa merkezciliğinin anlamı Avrupa ırkını tek, gerçek, üstün ırk saymaktır. Bu durumda Batı kendisini özel merkez, uygarlık temsilcisi olarak sunuyor ve herkesin bunu kabul etmesini sağlıyor. Batı uygarlığı maddeselleşmenin, teknik ilerlemenin ve demokrasinin birliğidir. Maddeselleşme insan ilişkilerinin üzerinde çıkar, fayda ilişkilerini kuruyor, pragmatik yönüyle dünyaya, hayata, insana bakışın merkezine dönüşüyor. Teknik ilerleme insanın insan olarak yaşamasını, onun zorunlu taleplerinin karşılanmasını sağlamalı olduğu halde, tam tersi bir amaca dönüştü. Teknik ilerleme maddeselliği körükledi, artırdı ve korudu. Demokrasi halk eğemenliği yalanının telkinidir. Demokrasi kurulduğu günden bugüne bir saat bile olsun halkın eğemenliği olmamıştır. Önceden seçilmişleri seçmek henüz iktidara gelmek 106 değil, aynı seçilmişlerin halkın üzerinde eğemenliğidir, özgür ağalık, özgür köle, özgür maddesellik, özgür insanlıkdışı yaptırımlar. Demokrasi türkçülüğe karşıdır, bir zamanlar sosyalizm dendi- ğinde rusçuluk anlaşıldığı gibi, şimdi de demokrasi dendiğinde Batı akla gelmektedir. Köklü geçmişi olan Batı – Türk çelişkisi asla unutulmamalıdır. Avrupa merkezcilik öncelikle kendi ulusuna güvensizliği telkin eder: Türk vahşeti, türk azgınlığı adlı iftira okulu bırakır. Görünüşte ırkçılığa karşı çıksa bile Batı her adımda "Avrupa`nın üstünlüğü" nü temsil eder. Asif Ata türkçülüğün sonraki düşmanı olarak çağdaş Kozmopo- litanizm`i göstermektedir. Zamanında sosyalizm enternasyonalizm`i ne kadar Türk`ü inkar ediyordusa, şimdi Kozmopolitizm de aynı biçimde milliyetçiliği inkar ediyor. Bir zamanlar İslamcılık – arap- laşma, Enternasyonalizm ruslaşma olarak algılandığı gibi, şimdi Kozmopolitizm da Batılılaşma anlamına gelmektedir. Türkçülüğün en katı düşmanlarından olan marksizm yine de düş- man statüsünü korumaktadır. Zira yeryüzünde emekçi sorunu çözülmedikçe komünizm tehlikesi yaşanacak. Türkçülüğün bir düşmanı da eski SSCB topraklarında yaşayan Türk halklarına ait olan Avrasyacılık düşüncesidir. Görünüşte çok cazip görünen bu düşünceyi yaygınlaştıranlardan birisi de Kazak yazarı Olcas Süleymenovtur. Bu fikirin ana özelliği güya Slav - Türk birliğinin mevcut olması, slavyanlarla Türkler`in hemen hemen aynı soydan gelmeleridir. Sözde Avrasya mekanının bu iki büyük halkı birleşirlerse saadete ulaşacaklar, hem Türkler`in hem de Slavyan- lar`ın ezeli meseleleri çözülecek. Yeni rusçuluk olan Avrasyacılık fikri türkçülüğe aykırıdır, zira böylesi bir durumda rus ulusunun eğemenliği muhakkaktır. Türkçülüğün çağdaş dönemde başka bir düşmanı özellikle Azerbaycan'la ilgili olan kabileciliktir. Ulusculuk halkı vahit varlık olarak anlamak, kavramak ve varsaymaktır. Kabilecilik onu bölüyor, paramparça ediyor. Bu yüzden de kabilecilik milliyetciliğin ölümüdür. Asif Ata şimdiye kadar mevcut olan türkçülüğü inkar etmiyor, fakat aynı zamanda onu türkçülüğün zaferi için yeterli ve mükemmel bir model olarak kabul etmiyor. Asif Ata`nın Azerbaycan'da tutuşturulmuş Ruhsallık Ocağı`nın bir amacı da türkçülüğün yeni 107 seviyesine ulaşmaktır. Bu yeni seviye türkçülüğün yeni İnanç seviyesidir: Türk`ün Ruhsal (emin, idraklı, maneviyatlı, iradeli) birliğinin oluşması için en gerekli seviyedir. Asif Ata Ocağı`nın düşünceleri Türk ruhunun temelinde oluşmuş ve insanın, Türk'ün, Doğu'nun yeni seviyesini yaratan ülkülerdir (bu düşünceleri yukarıda "Asif Ata`nın Amacı" yazısında vurgulamıştık). Asif Ata Mutlakla hasbihal - Sen ebedisin, muhteşemsin, sonsuzsun, büyüksün, eşin benzerin yoktur, sana secde ediyorum. - Ben Senim, Kendini iyi tanı. Ben Sen`de Varım. - Ben Sen olamam. Aklım kusurlu, duygularım bulanık, irademse zayıftır, yaşlı olsam da, acemiyim, kendimce yaşayamadım, yanlış- lıklar içinde kayboldum, çok arayıp az buldum, yarattıklarıma sahip çıkamadım, ihtiraslarımı bastıramadım, içimdeki kötülüğü öldüreme- dim. Ben Sen değilim. Sen olamam. Kendini bana benzetme. Senin yanında ben bir hiçim. - Zira, kendinde değilsin, kendin olamamışsın. Ruhun âlidir, Mutlakdır – onu duymamışsın! Aşkın ilahidir - onu kalbinden uzak tutmuşsun! Kutsallık duygun temizdir - onu kapından kovmuşsun! Peygamberlik halin büyüktür - onu anlamamışsın! Kendinden daha büyüğüne kavuşmak tutkundur - vurduymazlık etmişsin! Anlamın, mühtevan geniştir, fakat ortama ayak uydurmuşsun! Şimdiye kadar sen olmamışsın! - Kötü olduğum için olmadım! Zaafımı anladım ve zayıf kaldım. Sen oldukça güçlüsün ve bu nedenle gücünü anlamasını bilmişsin. Ben Sen olmuş olsaydım, güçlü olurdum. - Sen kendi Allahlığını kendi halinden ayırıp ender Evlatlarında tecella etmişsin. Peygamberlerin seni içlerinde görmüş, büyük 108 sanatçılar eserlerinde seni tavsif etmişlerdir. Müzikte İlahi sesi duymuşsun, kahramanların fedakarlıklarında ölümsüz kudreti farketmişsin. Sen de kendinden ayrı düşmüşsün, zira acemiliğin, pisliğin, fenalığın sözünü dinlemiş ve kendi doğana aykırı bir biçimde yaşamışsın! - Hercai sözleri dinleyen birisini Mutlak saymak mümkün mü? Mutlak olmuş olsaydım, kesin Şer'i dinlemezdim. - Senin ruhsal anlamın İlahidir, bedensel anlamınsa basittir. İçinde hem Mutlak, hem de Görecelik yaşıyor. Ancak niteliğin Mutlaktır, bu yüzden sen Şer'i içinden silmek gücündesin. Ancak sen bunu yapmıyorsun, Mutlak`ın gücüne güvenemiyorsun, Mutlak`ı unutuyorsun, onu kalbinde görmüyor ve göreceli, bayağı tutkular, düşüncelerin hayatına hükmetmesine izin veriyorsun. Öyle zannediyorsun ki, sen işte busun, kendine güvenin azalıyor ve kötülüklerin aletine dönüşüyorsun. - O zaman, ben yine de sen değilim. Sen bütünsün, bense yarımım, sen teksin, ben çeşitliyim, sen temizsin, bense kirliyim. - Ben Mutlakım, sen kendinde Mutlakı taşıyansın. Farkımız işte bu. Ben ışığım, kalbine akmışım. Sen Işığı unuttun, karanlığa kavuşmuşsun. Senin bütünlüğün niteliğindedir, niteliğinse Benim. Sen Bensin! Niteliğinin anlatımında Mutlakla beraber, göreceli, yanlış, şer de ortaya çıkıyorsa bu seni asla şaşırtmasın. Anlatım nitelikten aşağıdır. Senin Belan dış dünyaya uyuyorsun, içindekini unutuyorsun, Allahlığından ayrılıyor, uzaklaşıyorsun. Hani, sen ne zaman kendi Peygamberlerine, kahramanlarına manen, düşünceyle ve duygusal yaklaşacaksın, o zaman kendin olacaksın, Mutlaka kavuşacaksın. - Demek istiyorsun ki, ne zaman benim gücüm sonsuz, duygu- larım, düşüncelerim mutlak kutsal olacak, ülküm tam gerçekleşecek, o zaman ben senin gibi ölümsüz mü olacağım? Bu mümkün müdür? - Kendini derinden anla! Bunların hepsi sende var. Kendinden elini çektiğin için onları özünde görmüyorsun. Ruhsal kudretin sınırsızdır: o seni kutsal kimliğe götürebilir, iç âlemini gerçek 109 anlamda temizleyebilir, sana ölümsüzlük ihsan edebilir, yeter ki, sen içindeki Mutlak`ı göresin ve kendine dönmesinibilesin! Eğer kendin- de Mutlakı görmüyorsan, demek ki, insan gibi yaşamıyorsun. Sen Mutlaksın, ancak bunu bilmiyorsun. Tüm derdin de bunda işte. Mutlaklığını bilmiş olsaydın, ruhsuz, maneviyatsız, düşüncesiz olduğunu düşünmez, ortamda kaybolmaz, maddesel nimetlerin esiri olmazdın, hayvansal dünyayla kendi dünyan arasında farkı görürdün, muhabbetin İlahi anlamını korurdun, içini çirkin duygulardan temizlerdin, kulluktan, kölelikten, korku kabusundan kurtulurdun, gerçeği, adaleti kendin kadar severdin. Bunlardan o yüzden uzaksın ki, özündeki Mutlak`ı görememişsin! - Mutlaktan ayrılmışım, demek ki, Mutlaka olmağa layık değilmişim! Kendini bana benzetme! Mutlaksın, bu yüzden kendin- den ayrılmamışsın! - Senin Mutlaka dönmekten başka yolun, çaren yoktur. Göreceli idrakle, maneviyatla, hissiyatla sen yaşayamayacaksın. Ya Allah olmalısın, ya da ölmelisin! Başka yol yoktur! Mutlakın Sesi harika, hükümlü ve serttir! 110 İçindekiler Mutlaka İnam bakışının iki temel kavramı ......................................66 Asif Ata`nın kimliği .........................................................................67 Asif Ata`nın soydaşlarına ilk çağrısı Yakınlarıma .................................................................................69 Ocak`ın amacı .............................................................................69 Asif Ata`nın Amacı Ruhsal Uyanış ..................................................................................73 Mutlaka İnam Ocağı`nın iç kuralları ve yaşam tarzı .......................79 Ocakçı .........................................................................................81 Mutlaka İnamcı ...........................................................................81 Ocakdostu ya da Ocaksever ........................................................82 İnam`ın Din`den üstünlükleri Temel ilkelerde yalan olmamalı I. Yazının yazılma nedeni - açılış konuşması ........................83 II. İnsanı korkutmak yok, inandırmak gerekir ........................86 III. İçinde hurafe besleyip gerçeğe inanmak mümkün değil.....93 IV. Hurafeden hurafeye değil, hurafeden Gerçeğe ..................96 V. Mutlaka İnam yalansızdır ...................................................98 İnançta Türkçülük Evrenselliğin onaylanmasıdır ..........................102 Mutlakla hasbihal............................................................................107 111 Türkün İlk Ruhaniyyat Ocağı Asif Atanın – İnam Atanın Mütləqə İnam Ocağı Türkdən Başlayan Yeni Bəşər İnamı (Asif Ata Ocağı haqqında yığcam bilgi) (Türk dilində) Bağlantı üçün ünvanımız: (051) 585-56-97; (050) 527-70-50; (051) 548-22-68; (050) 245-22-88; E-mail:www.asifataocagi.com; soyluatali@mail.ru Kitab İlqar Türkoğlunun yatırımı ilə basılmışdır. 112 Yüklə 2,8 Kb. Dostları ilə paylaş:
|