Türkün İlk Ruhaniyyat Ocağı Asif Atanın – İnam Atanın Mütləqə İnam Ocağı
Yüklə 2,8 Kb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- Mutlaka İnamcı
- Ocakdostu ya da Ocaksever
- İnam`ın Din`den üstünlükleri Temel ilkelerde yalan olmamalı I. Yazının yazılma nedeni - açılış konuşması
- Sosyal düzen yalan üzerine kuruldu.
- Millet insanların toplamından değil, insani özelliklerinden oluş- maktadır. İnsanoğlu (beşeriyyet) da halkların toplamından değil
79 Ocakçı “Dünyada Yeni bir dünya düzeni oluşmalıdır” diyen Asif Ata Kutsal, Ruhsal bir çalışmaya başlamıştır. Bu işin gerçekleşmesi için kendisi için bir yön belirlemiş ve Kurum yaratmıştır. Bu Kurum`un içinde olan ve ömrünü böyle bir kutsal niyetin gerçekleşmesine bağlayan insana Ocakçı denir. Ocakçı herzaman kendisiyle savaşıp kamilleşen, içinde eğilmek, sapmak, satılmak, dönmek imkanı barındırmayan güçlü kişiliğe sahip oluyor. Onun duyguları, idrakı, maneviyatı, vatan sevgisi, millet sevgisi herzaman Mutlaka İnam`dan kaynaklanıyor. Başka boyutlar Ocakçı için yönsüzlük sayılır. Ocakçı hakkını Ocağa veriyor, Ocağın Yükümlüsünün verdiği göreve uygun Ocak Kuruculuğu çalışmalarını gerçekleştiriyor. Her Ocakçı Ocağ`ın bir Ruhsal Ailesinde olmalı, Ocak törenlerine düzenli olarak katılmalı, söz söylemelidir. Ata`ya – Ocağ`a Ruhsal rapor vererek Ocakçılığını hep en üst düzeye taşımalıdır. O Ocağın tüm kurallarına uymalı, İnam Evi`nin (İnam Tapınağı'nın) oluşma- sında yer almalı ve İnam Evi`nin İnsanlığ`ın kutsal adresi olarak teyit edilmesine çalışmalıdır. Ata`nın "Kutsal listesi"ni öğrenmeli, Ocak- Türk abc`sinde yazmasını bilmeli ve genel olarak Ocak Yükümlüsü`nü kabul etmelidir. Mutlaka İnamcı Hiçbir dini öğretiyi kabullenemeyen, Asif Ata`nın yarattığı dünyabakışının bazında yaşayan, Asif Ata`nın peygamberliğini kabul eden, O'nun yazdığı kitabı İnsanlığın Kutsal kitabı sayan herhangi yurttaşımız İnamcı sayılmaktadır. İnamcı`nın kararlarını Ocak vermiyor, kendisi veriyor. Ocaksa onun yaşamasına, davranışlarına hiçbir sorumluluk kabul etmez. Sadece İnamcı`ların gönüllü olarak Ocağ`a danışmasından sonra Ocak onların istekleriyle, örf ve geleneklere yönelik atmak istedikleri adımlarla ilgili tutum sergileyebilir. Diyelim ki, İnam yönünden herhangi bir Birlik oluşturmasında, ya düğün ve yas törenleriyle alakalı kuralları belirler. 80 Ancak İnamcılar Ata`nın dünyabakışının yayılması ve kabul edilmesi için herzaman Ocağa destek olmalı ve hertürlü yardımı etmelidirler. İnamcılar "Atalı" soyuna mensup değiller. Ocakdostu ya da Ocaksever Ocakdostu - Ocaksever resmi olarak başka bir dünyabakış taşıyıcısı olabilir. Ancak Asif Ata`nın Yurtçuluk, İnsancılık, Milliyetçilik yönünde tüm adımlarını izlemeli, bilmelidir. Her ortamda Asif Ata`nın Dünyabakışına karşı olan görüşleri doğru saymamalı ve yeri geldiğinde itiraz etmelidir. Asif Atayla halk arasında belli düzeyde köprü rolünü üstlenmesini bilmelidir. Bu gidişle İnam Halkı`nın oluşmasında herkesin az veya çok anlamda katkısı olmalıdır. 81 İnam`ın Din`den üstünlükleri Temel ilkelerde yalan olmamalı I. Yazının yazılma nedeni - açılış konuşması Biz dünyaya yeni İnam dünyabakışı sunuyoruz. Diyoruz ki, İnam din değildir, dinden farklıdır ve üstündür. “Farklı” ve “üstün” sözleriniyse dini kabullenmediğimiz ve İnamı kendi dünyabakışımız saydığımız için söylemiyoruz. Burada farklılığın ve üstünlüğün bir takım özellikleri var. Temel ilkelere başvurmakta amacımız da bu özellikleri imkanımız yettiğince anlatmak ve açıklamaktır. Bu yazıda biz doğruluğumuza ve içtenliğimize güveniyoruz. Okur öyle düşünmemelidir ki, biz onu kendimiz için yararlı olan yöne yönlendiriyoruz. Zaten gerçeği tarihten, tarihi gelecekten gizlemek mümkün değildir. Doğruyu görmek, doğruyu bilmek, doğruyu söylemek tek kriterimizdir. Biz Asif Ata`nın ileri sürdüğü İnsanlaşma fikrinin taşıyıcılarıyız. Bu düşünceyi kendi özümüzde geliştirmek ve yaşatmak için dayanağımız, tapınağımız, güvendiğimiz tek değer İnsandır. İnsanın kendine eş, yani anlamına layık olarak yaşaması yolunda çok ciddi engeller bulunmaktadır. Engeli insan kendisi yaratır, büyütür ve korur. İster din, ister sosyal kuruluşlar insanın özünü, içini tanımasına hep engel oldu. Maalesef, insan yalansız yaşamağı amaç edinemedi. Sözde yalana kötüdür diyerek, yalanı lanetledi, oysa ilişkilerinde yalansız yapamadı. Yalana beraat verip, yalansız yaşamak mümkün değildir dedi. Sosyal düzen yalan üzerine kuruldu. Yalan - düzensizlik demekti oysa. Bütünlük olmuyor, çelişkiyse hep artıyor. Bunun oluşma sebepleriyse bellidir, çünkü insan çifte standartlara sahiptir - hem ruhsal, hem de bedensel olarak. Bu bir gerçektir, bunun yalan olduğunu iddia etmek mümkün değil. Bu nedenle tüm dinler, sosyal kuruluşlar çifte standartlarla yaşadılar. Ruhsallık ve bedensellik paralel yürütülmeğe çalışıldı. Sonsuzluk ve yaşama süresi karşı karşıya konuldu ve yaşama süresi avantaj elde etmiş oldu. Zira düşünüldü ki, zaman akıp gidiyor, beklemiyor. İnsan kendisine telkin etti ki, maneviyat bekler, oysa bedenselliğin beklemesi mümkün 82 değil. Sosyal kuruluşlar bedenselliği hep öne çıkardı. Din de sözde maneviyat dedi, ancak yaşamda bedenselliğin etkisinden kurtula- madı. Dinin başında duranlar Efendileşti, Maddeselleşti, Kapita- listleşti, ama asla Ruhsallaşamadı. Bedenselleşme herkesi kendisine - kendi varlığına esir etti. Bu nedenle yaşam mücadelesi süregeldi. Bu mücadele insanda tüm hayvansal duyguları ortaya çıkararak tetikliyor. İçgüdüler hayatın sahibine dönüştü. Maddeselliği kazan- mak, avantajı öne çıkarmak hayat prensibi haline geldi. Bu gidişatta kaba kuvvet belirleyici faktör oluyor. Bu yüzden de herkes güçlü olmak, kaba kuvvete başvurmak istiyor, güçlü olmak, başkasının gücünü kullanmak ve ayrıcalığa ulaşmak aşkıyla yanıp tutuşuyor. Bilim, eğitim, bireysel yetenek, beceri, yetenek kaba kuvvetin işini kolaylaştırıyor. Bu yüzden de insan millet olmaktan, evrenin bir parçası olmaktan uzaklaşıyor. Millet insanların toplamından değil, insani özelliklerinden oluş- maktadır. İnsanoğlu (beşeriyyet) da halkların toplamından değil, onların güzel değerleriyle varolmuştur. Tüm bunlar insanın kendini tanımasıyla direk ilişkilidir. Hiç kuşkusuz, bir soru daha ortaya çıkmaktadır - eğer insan çifte özelliklere sahipse, peki onun kendisini tanıması hangi anlama gelmektedir? Yukarıda vurguladık ki, biyolojik varolmasının mevcut yasaları Ruhsal yasalara aykırıdır. Aynı zamanda, doğada biyolojik yasaların önlenmesi de mümkün değildir. Ancak insan eşya değil, hele hayvan hiç değil. Onun anlamı, yani evrensel değerleri onun içinde bulunduğu doğasından, hal ve hareketlerinden daha üstündür. O zaman, insanın kendisini tanıması yapısına değil, anlamına uygun yaşaması anlamındadır. Sosyal hayatta Ruhsal kanunları tesis etmek mümkündür. Bölünmüşlük, efendilik kölelik bölgüsü, kendi değerlerine yabancılaşma, halka, insana yabancılaşma ruhsal yasaların yokluğu yüzünden gerçekleş- mektedir. İnsanın kendisiyle yetinmemek, özündeki manaya ulaşmak talebi hep vardır. Bu talep hem de bir fırsattır. Eğer sosyal hayatta kesin bir Hayır, kesin bir Adâlet, kesin bir Gerçek zafer kazanmamışsa, "bundan sonra da hiçbir zaman zafer kazanmayacak" anlamına gelmemelidir. Bu istek insanın içinde hep varoldu, şuan da vardır. O yüzden Asif Ata diyor ki, Adam İnsan olmalıdır. Kesin Hayır, Kesin Adâlet, Kesin Hakikat - Adamdakı İnsanlığın olanaklarıdır. Adam İnsan olunca bu olanaklar kendisini belli ediyor. Yüklə 2,8 Kb. Dostları ilə paylaş:
|