boşluqların mövcudluğuna dəlalət edir. 2008-ci ilin Nobel mükafatı laureatı Pol
Kruqman (1953) qeyd edirdi ki, son illərdə iqtisad elmində aparıcı mövqedə olan
yanaşmaya görə müasir bazar iqtisadiyyatında dərin və dağıdıcı böhranların baş ver-
məsi qeyri-mümkündür. Belə böhranlara gətirə biləcək səbəblərin araşdırılması və
proqnozlaşdırılması faydasız hesab olunduğu üçün iqtisadçılar bu proseslərə lazımi
diqqət göstərməmişlər [12].
1970-ci ilin Nobel mükafatı laureatı Pol Samuelson (1915-2009) iqtisadi sistemin
ağırlıq mərkəzinin real sektordan maliyyə sektoruna keçməsinin yanlış proses
olduğunu göstərmiş, derivativasiyanı (maliyyə bazarlarında törəmə qiymətli kağız-
ların kəskin artımı) şeytani qumar evinin quraşdırması adlandırmışdır. “Biz Mas-
saçusets Texnologiya İnstitutunun və Uorton məktəbinin “parlaq” yetişdirmələrinin
şeytani maliyyə layihələri ilə elə bir qumar evi tikmişik ki, bu qaydasızlığı aradan
qaldırmaq və maliyyə sisteminə etibarı bərpa etmək üçün xeyli vaxt tələb olunacaq.
Onların yaratdığı və idarə heyətlərinin rəhbərlərinin qavraya bilməyəcəkləri
mürəkkəb maliyyə mexanizmlərinin qeyri-şəffaflığı maliyyə sisteminin özülünün
dağılması prosesinin qəflətən başlamasına gətirdi” [13].
A.Qrinspen qeyd edirdi ki, iqtisadi sistemdə dəyişiklikər azad rəqabətin, “kon-
struktiv dağıdıcılıq” mexanizminin təsiri ilə baş verir. O, müasir dövrün əsas zid-
diyyətinin sürətlə dəyişən iqtisadi mühitlə insanın dəyişməz təbiəti arasında
yarandığını vurğulayır və deyirdi: “Təəssüf ki, biz iqtisadi fəaliyyətin subyekti olan
insanın mahiyyəti barədə az düşünürük. Biz kimik? Təbiətin verdiyi və heç bir
şəraitdə dəyişməyən xüsusiyyətlərimiz hansılardır? Davranış tərzinin və dünyanın
dərk edilməsi üsullarının seçilməsində nə dərəcədə müstəqilik?” [11, s. 26].
Sahibkarlığın tənzimlənməsində istifadə olunan liberal və institusional sistemlər
arasındakı ziddiyyətlər iqtisadi təfəkkürün inkişafında, hər iki cərəyanın konseptual
və metodoloji baxımdan zənginləşməsində böyük rol oynayır. Bu ideyaların aparıcı
ideologiya qismində bir-birini ardıcıllıqla əvəz etməsi isə heyrətamiz elmi hadisədir.
3. İqtisadi nəzəriyyənin “insanın rasionallığı” dilemması
İnsanın rasionallığı prinsipi liberal iqtisadi sistemin söykəndiyi əsas prinsipdir.
Rasional insan dedikdə, problemin həlli üçün (tələbatın ödənilməsi üçün) mövcud
məlumatları nəzərə almaqla maksimum əlverişli variantı qavrayaraq seçən insan
nəzərdə tutulur. Həm liberalizmin, həm də institusionalizmin əsas dilemması məhz
insan tələbatları, insanın davranışı və seçimi ilə bağlıdır.
“İnsanın rasional seçimi” nəzəriyyəsinin söykəndiyi əsas mülahizələri aşağıdakı
kimi qruplaşdırmaq olar [2,4]:
İnsan sosial-bioloji varlıq olaraq həyat qabiliyyətini təmin etmək və nəsli artır-
maq üçün fiziki və sosial tələbatlarını ödəməyə can atır (
tələbatların ödənilməsi
motivi insanı zəhmətə sövq edir, qabiliyyətlərini inkişaf etdirməyə vadar edir).
İ.Seyfullayev. Sahibkarlığın tənzimlənməsinin iqtisadi-psixoloji məsələləri
48
AZƏRBAYCANIN VERGİ XƏBƏRLƏRİ. 8/2011.
49
Müasir insan tələbatlarını ödəmək üçün lazım olan nemətləri özü yarada bilmir.
(Həmin nemətlərin əksəriyyəti təbiətdə də hazır şəkildə mövcud deyil. Buna
görə də insanların bir-birindən asılılığı xeyli artmış, insanla təbiət arasında
əlaqə zəncirində yeni həlqələr – istehsal, satış və maliyyə sistemləri yaran-
mışdır).
İqtisad elmi tələbatın mübadilə vasitəsilə ödənilməsi prosesini öyrənir. (İnsan
tələbatını ödəyən nemətləri qarşı tərəfdən güc tətbiq etməklə, aldatmaqla, xahiş
etməklə və ya əvəzində qarşı tərəfi maraqlandıran neməti təklif etməklə
(mübadilə ilə) əldə edə bilər. Bəşəriyyət böyük təkamül yolunu keçərək tələbatı
ödəmə üsullarından ən yaxşısını – qarşılıqlı maraqları təmin edən mübadiləni
icad etmişdir. Azad bazarda nemətlərin mübadiləsi o zaman baş tutur ki, hər
iki tərəf bu mübadilədən fayda götürür. Mübadilə zamanı alternativlərin
mövcudluğu isə (rəqabətli mübadilə) satıcı və alıcıların öz mövqelərindən sui-
istifadə etmələrinə mane olur).
İnsanlar öz seçimlərinə görə məsuliyyət daşıyır, nəyin yaxşı və nəyin pis
olduğunu tam dərk edirlər. (
İnsanların seçim meyarları onların fərdi bioloji və
psixoloji xüsusiyyətləri, sosial-mədəni dəyərləri, zövqləri, intellektual səviyyə-
ləri və digər amillərin təsiri ilə formalaşır. Cəmiyyətdə mövcud olan milli,
mənəvi, sosial dəyərlər və qaydalar, psixoloji və iqtisadi amillər rəqabətli
mübadilədə insanların seçim meyarlarına və davranışına təsir göstərir. Təəssüf
ki, insanların seçimi həmişə faydalı və düzgün olmur. Cəmiyyətdə mövcud olan
bəzi mənfi xarakterli ictimai-mənəvi hadisələr məhz insanların seçimlərindəki
problemlərdən qaynaqlanır).
“İstehlakçının seçimi nəzəriyyəsi”nin əsas problemi onun nəzəri əsasları ilə prak-
tiki tətbiqi arasında ziddiyyətlərin artmasındadır. İnsanların seçimlərinə təsir göstərən
və psixologiya, sosiologiya və digər elm sahələrində daha geniş öyrənilən amillərin
iqtisad elminin predmetinə aidiyyəti bu günə qədər elmi mübahisələr obyekti olaraq
qalır. İqtisadçılar həmin amillərə rasional seçimi çətinləşdirən, lakin qarşısını ala
bilməyən “səs-küy” kimi baxmışlar. İstehlakçının rasional seçiminə “səs-küy”ün
təsirinin kritik hədlərə çatdığı anlar isə (qohumluq və dostluq əlaqələrinin, qrup mən-
subiyyətinin və digər amillərin təsiri) qeyri-iqtisadi xarakterli olduğu üçün belə anları
istisnalar kimi qəbul etmişlər.
Qeyd etmək lazımdır ki, rasional seçimi məhdudlaşdıran obyektiv maneələr də
vardır. Müasir iqtisadiyyatın bütün sahələrində dəyərin yaradılması prosesinin elm,
əmək (əqli əmək) və maliyyə tutumu getdikcə artmaqdadır. Elmi-texniki inkişaf və
əmək vasitələrinin mürəkkəbləşməsi tələbatların ödənilməsi üçün həm institusional
alıcılardan, həm də son istehlakçılardan xüsusi qabiliyyət və imkanlar tələb edir.
Bütün bunlar biliyə (informasiya), mürəkkəb texniki vasitələrə böyük tələbat yarat-
maqla rasional seçimi mürəkkəbləşdirir və biznesin aparılma qaydalarında ciddi də-
yişikliklərə gətirir. Bu proses nəticəsində sahələrə daxil olma üzrə obyektiv və