A ameaça pagã Velhas heresias para uma nova era

LIBERALISMO CRISTÃO: APÓS A CONVERSÃO, UMA MISSÃO
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(...). Eu sei que outros não terão a oportunidade de visitar a lua
(...). Eu fui em lugar de todos (...). Foi um esforço humano, e
toda a humanidade pode se orgulhar que um outro ser humano
fez um viagem à lua e retornou à terra.
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Uma Perspectiva Global
Com essa imagem gravada em nosso subconsciente, tem-se
tornado óbvio que nossos problemas – a conexão das economias do
mundo, a proliferação nuclear e os desastres ambientais que não
respeitam fronteiras – exigem soluções globais. Com essa nova
consciência “planetarizada” as condições nunca foram mais
favoráveis para uma ideologia (monismo) que afirma a inter-relação
de todas as coisas. O círculo planetário se encaixa no místico círculo
monista como uma luva em uma mão.
Precavenha-se contra as mãos enluvadas que controlam o
planeta. Nosso planeta pode ser muito pequeno para os monistas e
teístas. Por causa de nosso lugar singular na História do planeta,
líderes na política, nos negócios, acadêmicos, das comunicações e a
hierarquia liberal em muitas igrejas podem considerar irresistível a
tentação dessa ideologia monística total. Nós nos lembramos das
palavras de Marilyn Ferguson: “À medida que a consciência muda,
o mundo muda”. Se nosso mundo mudou radicalmente na última
geração, não é meramente porque Hollywood injetou sua agenda
em cada sala do planeta. Hollywood em si mesma é um produto da
nova consciência que domina a nossa cultura. A “Esquerda
Religiosa” do liberalismo revivido tem suas mãos em muitas das
alavancas de controle social e seus olhos no mundo.
Nós vemos isso acontecendo, mas será que podemos parar o
processo? Muitos são pegos no movimento, intrigados por um ou
outro aspecto do programa, mas perdem a perspectiva dos
astronautas espirituais. Veremos a “terra completa”, tão bela, nas
mãos de seu Criador? Ou veremos uma “nova terra”, escurecida
num espaço monista? Podemos caminhar longe o suficiente de
nossa cultura para ver a coerência desses vários movimentos
religiosos e sociais, e assim retornar com algumas respostas à
pergunta, “Para onde estamos indo?” Nós teremos que retroceder
na História até os primeiros séculos da igreja, mas as informações
obtidas fazem com a viagem valha a pena.

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Capítulo 5
AS PROFUNDAS RAÍZES DA NOVA ESPIRITUALIDADE
Alguns anos atrás, enquanto caminhavam pelas selvagens
Florestas da Jornada da Alma, certos exploradores tropeçaram no
extravagante e dúbio Gnóstico. Embora eles considerassem a sua
descoberta como sendo a aurora da Nova Era, a pesquisa logo
revelou que se tratava meramente de um macaco de origem antiga.
- Wildlife in the kingdom come.
1
Liberalismo: o introdutor do Vírus Pagão no Corpo daIgreja
or que a ortodoxia cristã deveria se preocupar com o liberalismo
“cristão?” Tal preocupação sempre foi objeto de um debate
árduo entre os teólogos, enquanto a verdadeira religião prossegue
convertendo o mundo?
Bem, o liberalismo influenciou a “religião”. Passada está a
reinterpretação liberal do Evangelho em termos do envolvimento
social ou teoria marxista. O novo liberalismo descobriu uma
espiritualidade que salvará o planeta e atingirá os objetivos de uma
humanidade ambiciosa. A visão liberal de uma cultura igualitária
inclusiva do futuro – “A América como deveria ser!” – concebe um
novo mundo onde as distinções entre os sexos, entre o certo e errado,
entre o verdadeiro e o falso são apagadas, onde Satanás é somente a
invenção de um fundamentalismo de olhos esbugalhados, onde a
P

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A Ameaça Pagã
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tolerância para com todos - menos para o Cristianismo ortodoxo
- como o bem supremo. Não se trata de mera teoria. Os novos
liberais ensinam noso filhos nas escolas e nas universidades,
influenciam a mídia ao declarar falar em nome da Igreja e visando
aos melhores interesses do planeta tomam posições de liderança
política em nosso próprio país religioso. E agora têm poder
espiritual para apoiá-los.
O liberalismo teológico, louvável por sua tentativa de
expressar a fé numa linguagem que os contemporâneos entendem,
falha em última instancia porque abandona a essência da fé, e ao
fazê-lo introduz o vírus mortal do paganismo. Através da História,
o liberalismo rejeitou a ortodoxia sem ousar deixar o familiar calor
da Igreja-Mãe. Cortados da fonte de vida da crença cristã, os liberais
constroem uma visão intelectual do Cristianismo que tem alguma
semelhança com o original. Tal fé, adotada pelo cristão comum no
banco da igreja, produz um fruto murcho. Assim como o marxismo
sem alma criou tanto a fome material quanto a espiritual entre o
povo russo, assim o liberalismo tem falhado em alimentar os cristãos.
Os seres humanos, incluindo os liberais, necessitam de uma realidade
espiritual. Os liberais de hoje encontram sua espiritualidade não na
ortodoxia, mas no paganismo renovado. Mas “não há nada novo
debaixo do sol”. Os liberais modernos somente imitam seus
primos perdidos no passado, os gnósticos. Para obter
entendimento do caos da religião atual, nós precisamos da
perspectiva da História.
O Liberalismo Cristão e o Gnosticismo Antigo:
Primos perdidos
Exatamente quando os estudiosos radicais estavam encontrando
nos textos gnósticos uma expressão válida do Cristianismo original,
nosso mundo é levado em uma “nova era” de espiritualidade. A
reabilitação liberal desses textos apóia a tese de que a “nova
espiritualidade” adotada pelo liberalismo “cristão” é uma heresia
gnóstica com uma nova vestimenta. Em algum sentido profundo,
o gnosticismo foi a mais antiga expressão do liberalismo “cristão”,
embora os liberais evitem tais paralelos.
2
 A descoberta dos textos
gnósticos em 1945 produziu um dramático interesse pelo
gnosticismo, que conduziu a um reconhecimento do paralelo entre

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