Aaa tamburello indice volume IV
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M.
C RISTINA P ISCIOTTA 2040
del Sole, 2004. P ISCIOTTA M. C., “La Bibbia delle montagne e dei mari: Gao Xingjian e il teatro mitologico-rituale”, in M. Scarpari e T. Lippiello (a cura di), Caro Maestro…Scritti in onore di Lionello Lanciotti per l’ottantesimo compleanno”, Venezia, Libreria Editrice Cafoscarina, 2005. P ISCIOTTA
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ER COMPRENDERE LA “ TERRA INCOGNITA ” S TRATEGIE COMUNICATIVE DELLA C OMPAGNIA DI G ESÙ IN E STREMO O RIENTE Diego Poli A partire dal tardo Cinquecento e ancor più nel Seicento, le notizie che i Gesuiti diffondono per l’Europa creano una utopia fascinosa dell’Oriente estremo e della Cina in particolare. La sua articolata organizzazione statale, la gerarchia e la burocrazia, la polimorfia religiosa e rituale, la complessità cerimoniale, la mediazione grafica, le conoscenze scientifico-tecnologiche rappresentano i tratti che, così come avevano spiazzato non poco i missionari, riempiranno di stupore l’Occidente, ancora per una volta dopo i racconti di Marco Polo sul Catai, e diverranno materia di disquisizione intellettuale sulla sua antichissima civiltà. L’Oriente estremo viene a rappresentare una dimensione geografica privilegiata nella pianificazione pastorale controriformista: sul piano pastorale, a motivo delle auspicate abbondanti messi di convertiti, sul piano dogmatico, alla ricerca della prova sperimentale della verità del Cristianesimo e dell’universalismo del Cattolicesimo. Il nuovo apporto conoscitivo funge quindi da stimolo alle ricerche improntate alla filosofia dell’universalismo, nel tentare di ritrovare la dimostrazione “lontana” della validità di principi e la teologia missionologica accoglie il pensiero cinese all’interno dei suoi temi argomentativi. L’Europa viene a conoscere una morale prodotta dalla coscienza dell’uomo, che non discende dal dogma, per essere invece suggerita dall’esperienza; questa, pur essendo priva di virtù ideali, è il prodotto dell’equilibrio fra passione e ragione. Era inevitabile che l’Oriente divenisse anche l’obiettivo commerciale all’interno dei patronati delle monarchie di Spagna e di Portogallo e delle compagnie commerciali appositamente istituite dagli Inglesi e dagli Olandesi. Ma questo apre al capitolo storico sugli interessi delle strategie politiche e militari del colonialismo europeo e sulle interferenze che questi fattori esterni hanno prodotto sulle missioni. Da qualche tempo sono state iniziate indagini puntuali e settoriali, anche in rapporto con la situazione finanziaria e sui riflessi che questa ha esercitato sulla capacità penetrativa dell’apostolato e sui suoi risvolti comunicativi. 1
Le opere di maggiore successo, il cui impatto è servito a fissare i termini della questione estremo-orientale, si diffondono con grande rapidità e appartengono quasi tutte agli ambienti gesuitici, o comunque da essi traggono notizia, giacché i Francescani e i Domenicani arriveranno in Cina verso il 1630. Tranne qualche eccezione. Le informazioni cominciano a pervenire con il
1 Per il Giappone cfr. Üçerler, 2004. Yüklə 6,77 Mb. Dostları ilə paylaş:
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