Araştırma Makalesi/Çeviri Research Article/Translation



Yüklə 210,63 Kb.

səhifə1/7
tarix07.12.2017
ölçüsü210,63 Kb.
  1   2   3   4   5   6   7


Aşkınlık ve Yaşam: Nietzsche ve ‘Tanrının Ölümü’ Üzerine 

  

  



 

 

305 



2013/20 

 

Araştırma Makalesi/Çeviri 



Research Article/Translation

 

 



 

Patrick RONEY 

Çevirmen: Elis ŞİMŞON 

 

Aşkınlık ve Yaşam: 



Nietzsche v

e ‘Tanrının Ölümü’ Üzerine 

 

Abstract 

Bu  çalışmanın  amacı  Tanrı’nın  ölümü  düşüncesinin  iki  tema  çerçevesinde 

incelenmesidir.  İlk  tema  şimdiye  kadar  hayata  anlamını  veren  aşkınlık  alanının 

çökmesi sonucu varlığın ve dünyanın teleolojik yorumlanması ile ilgili. Tanrı’nın 

ölümü ne dünyaya ne de insan eylemine bir sonuç yüklenemeyeceğini ima eder. 

Bu temanın araştırılması Nietzsche’nin ana doktrinlerinlerinden biri olan Aynının 

Bengi  Dönüşü’nün  incelenmesini  gerektirir.  Bu  kavram,  uzun  süreden  beri 

Nietzsche’nin  eserleri  içinde  anlaşılması  en  zor  olanlardan  biri  olarak 

değerlendirilir. Nietzsche de kavramın detaylı bir analizini vermemiş sadece “en 

dipsiz  düşünce”  olduğuna  değinmiştir.  Tartışılacak  ikinci  tema  ise  Tanrı’nın 

ölümünden sonra düşüncenin doğası ve ödevi ile bunun ızdırap çekme ile ilişkisi 

olacak.  Hayatın  teleolojik  yorumu  akıl  ve  iyinin  artık  birbirinin  teminatı 

olmadığını ima eder. Ayrıca düşünce artık daha yüce iyi uğruna ızdırap çekmeyi 

temellendiremez. Yaşam ve ızdırap çekme arasındaki ilişki ve buna bağlı olarak 

ızdırap  çekmenin  değeri  yeniden  değerlendirilmelidir.  Nietzsche’nin  iddiası  iki 

yönlüdür;  talep  ettiği  dönüşüm  ızdırabı  ortadan  kaldırmak  yerine  onaylar  ama 

düşünmek ızdırap çekmektir. 

 

Anahtar Terimler 

Nietzsche, Aynının Bengi Dönüşü, Aşkınlık, Tanrı’nın Ölümü. 

 

Transcendence and Life:  

Nietzsche on the “Death of God” 

 

Abstract 

The aim of this essay is to reflect on the implications of the thought of the death of 

God with a view to two related themes. The first has to do with the a-teleological 

interpretation of Being and the world as a result of the collapse of the transcendent 

realm which heretofore had given a meaning to life. The death of God implies that 

no finality can be ascribed to either the world or human action. The investigation 

of this theme necessitates examining one of Nietzsche’s central doctrines, the 

 



Aşkınlık ve Yaşam: Nietzsche ve ‘Tanrının Ölümü’ Üzerine 

  

  



 

 

306 



2013/20 

Eternal Recurrence of the Same.  It has long been considered to be the most 

puzzling idea in Nietzsche’s corpus, to which he himself offered no thorough 

explanation but simply referred to it obliquely as his “most abysmal thought.” The 

second theme to be discussed is the nature and the task of thinking after the death 

of God and its relation to suffering.  The a-teoleological interpretation of life 

implies that  reason and the good no longer guarantee one another, and that 

thinking cannot justify suffering in the name of the greater good. The relationship 

between life and suffering must be re-evaluated and so too must the value of 

suffering.  The point that Nietzsche makes is double; the transformation that he 

calls for is not only to affirm suffering rather than eliminate it, but to affirm that 

thinking is suffering.  

 

Keywords 

Nietzsche, Death of God, Eternal Recurrence of the Same, Transcendence.

 

 

 



Tek  bir  cümlesinden  hemen  tanıdığımız  pek  az  düşünür  vardır.  Nietzsche 

bunlardan biridir. Tıpkı cogito ergo sum’un Descartes’ı ya da “kendini bil”in Sokrates’i 

hatırlattığı gibi, ‘Tanrı öldü’ ifadesi akla hemen Nietzsche’yi getirir. Fakat şöyle bir fark 

va

rdır.  Nietzsche’nin  bu  ifadesi,  Voltaire’in  o  meşhur  écrasez l'infâme



1

 

sözüne  eşlik 

eden 

bir provokasyon ya da 



bir savaş narası olarak yanlış yorumlandı hep. Bu ifadeye 

ilişkin  en  yaygın  yanlış  anlama,  onun  çok  keskin  bir  ateizm  olumlaması  olduğunu 

düşünmektir; üstelik modern çağın en güçlü ateizm olumlamalarından biridir bu. Çünkü 

laik ve global dünyamızda ne Tanrı’nın varoluşunun ne de dinin -özellikle de, ölümden 

sonraki hayat hakkındaki sahte iddiaları ve bu hayat için sunduğu ahlaki talimatlarıyla 

Hıristiyanlığın- bir değeri kalmıştır. Hayatlarımızın yeni etiği güçtür, tabii eğer gücün 

bir  etiği  olabileceği  düşünülebilirse

.  Nietzsche  güç  çağının  hem  habercisi  hem  de 

savunucusu  olarak  görülür,  etik  açısından  bakıldığında  her  iki  konum  da  genellikle 

olums


uzdur.  Kimileri  Tanrının  ölümünü  ve  dinin  yitirilişini,  ahlaki  değerlerin 

kaybından  sorumlu  tutar.  Etiğin  tamamen  rasyonel  bir  temele  dayandığını  düşünmek 

hâlâS mümkün olsa bile, Nietzsche bu sefer de rasyonalizm-

karşıtı ve hatta irrasyonalist 

görüşleri  yüzünden  düşman  ilan  edilir.  Bireylerin,  toplulukların  ve  devletlerin 

amaçlarını  tanımlamak  için  geriye  kalan  tek  şeyin  güce  çılgınca  tutunmak  olarak 

görüldüğü  bu  çağda,  Tanrının  yitirilişi  ve  aklın  kaybı,  Zeitgeist’ımızın  en  bulaşıcı  iki 

hastalığıdır.

  2

  

                                                           



1

  “Kepazeyi yok ediniz!”  L'infâme  bu cümlede Katolik Kilisesi’ne, fanatizmine ve otorite 

iddiasına gönderme yapar. Voltaire’e hayran olmasına rağmen, Nietzsche’nin Hıristyanlık’la 

ilgili düşünceleri bu ünlü Aydınlanma filozofunkinden epey farklıdır. “Tanrı öldü”, bilim ve 

rasyonalite uğruna yapılan bir eylem çağrısı değil, tarihsel kadere ilişkin bir teşhistir.  

2

  



Nietzsche’nin felsefesini irrasyonalist olmakla eleştiren en ünlü iki düşünür Jürgen Habermas 

ile Luc Ferry’dir. Modernite’nin Felsefi Söylemi’nde Habermas, Nietzsche’nin Dionisosçu bir 

mitoloji  uğruna  Aydınlanma’nın  ilan  ettiği  Akıl  projesinden  ümidini  kestiğini  ileri  sürer. 

Neden  Nietzsche’ci  Değiliz’de ise Luc Ferry ve Alain Renault, yine benzer bir biçimde

Nietzsche’nin  demokrasiye  saldırısının  ve  modernitenin  çürümüş  rasyonalizm  formları 

hakkındaki tartışmasının, onu yeni bir otoriterlik biçimini benimsemeye ittiğini iddia ederler. 



: dosyalar -> makale
makale -> Araştırma Makalesi Research Article
makale -> Elektronik Sosyal Bilimler Dergisi
makale -> 1 Mukaddime, Sayı 1, 2010
makale -> Xülasə Bu məqalədə dini kult və kult qrupunun yaranma səbəbləri haqqında klassik və müasir
makale -> Iğdır Üniversitesi / Iğdır University Sosyal Bilimler Dergisi / Journal of Social Sciences
makale -> 23 GÜvenlik kavraminin realiZM, neorealizm ve kopenhag okulu çERÇevesinde tartişilmasi dr. Övgü kalkan küÇÜksolak
makale -> Bir düşünme biçimi olarak nihilizm, hiçbir değer tanımayan görüşlerin ortak
makale -> Xv ve XVI yüzyılların önemli kaynaklarından olan tahrir defterleri tımar sistemin
makale -> R. Arabacı & C. Çankaya / Eğitim Fakültesi Dergisi XX (1), 2007, 1-15
makale -> Küreselleşme sürecinde kent "antik siTE’den dünya kentiNE"


Dostları ilə paylaş:
  1   2   3   4   5   6   7


Verilənlər bazası müəlliflik hüququ ilə müdafiə olunur ©genderi.org 2017
rəhbərliyinə müraciət

    Ana səhifə