Azərbaycan Milli

культуры - важной  составной  части  этнографической  науки. В  книге  нашло  свое

полное и обстоятельное отражение, прежде всего описание поселений и жилищ.

С  самых  древнейших  времен  первобытные  люди  на  территории

Азербайджана  обеспечивали  свое  житьё, занимались  охотой  и  рыболовством. В

условиях  теплого  климата  они  жили  под  открытым  небом. С6 временем, особенно

после наступления оледенения, люди из-за суровых погодных  условий вступили в

борьбу с природой, как говорится, не на жизнь, а на смерть. Они для обеспечения и

утверждения  своего  дальнейшего  существования  стали  изготавливать  себе

примитивную  одежду  из  шкур  убитых  ими  зверей, обитать  в  убежищах  различной

формы - пещерах и стойбищах. История естественных и искусственных поселений на

территории Азербайджана начинается, в основном, с эпохи древнего каменного века

(палеолита). В  горных  и  предгорных  местностях  Азербайджана  учеными

обнаружены десятки пещер и других жилищ, относящихся к тому периоду.

В  связи  с  ростом  численности  населения  в  Азербайджане, начиная  с

последующих  этапов  развития  истории, точнее, с  того  периода, когда

первобытнообщинный  строй  уступил  свое  место  классовому  обществу, широко

распространялись  поселения  сельского  типа. Сюда  же  можно  отнести  и  другие,

исторически  сложившиеся  социально-экономические  типы - oba (отселок), şənlik

(благоустроенное  место), yurd (приют), düşərgə (стойбище), qışlaq (зимовище), yaylaq

(эйлаг),  yataq (место  оседания), binə (выселок) и  др. Несомненно, одним  из

традиционных  жилищных   типов  являются  города, которые  с  возникновением

государства  в  Азербайджане  вступили  в  стадию  своего  широкого  развития. Эта

история приходится примерно  к началу I тысячелетия до нашей эры. Среди таких

древних городов можно назвать Тебриз, Ардебиль, Марага, Шемаху, Габала, Барду,

Дербент, Гянджа, Нахчыван, Баку, Бейлакаи, Шабран, Шуша и ряд других. В работе

имеется  полная  информация  о  правилах  гра  достроительства, планировании,

внутреннем  и  наружном  строении  города, дворце  правителя, административных

зданиях, кварталах ремесленников и купцов.

Для жилых помещений, находившихся на территории Азербайджана, как и

для  поселений, характерно  разнообразие. В  работе  отмечается, что  дом  является

памятником, обеспечивающим  покой, отдых, хозяйство  и  жизненные  потребности

людей, В  становлении  типов  жилых  домов  велико  значение  строительных

материалов. Наши  предки  в  качестве  стройматериалов  использовали  камень,

кирпич, древеелну, глину, землю, гажу, известняк, черепицу, кир, тростник, прутья и

войлок. При строительстве жилых домов умелые мастера широко применяли лопату,

колодку для изготовления кирпичей, топор, молот, тесло, железный нож, пилу, вилы,

секач, рубанок, стамеску, колотушку, решето для земли, серп и косу.

В  томе  обстоятельно  изложены  типы  жилищ  от  простых  до  сложных.

Исследованы такие типы, как qazma (землянка), qaradam (изба), çubuq evlər (прутяные

дома), çubuqhörmə (прутяные плетения), kərpicdurma (кирпичная кладка), səlyani evlər

(дома-сальяни), qoclu evlər , kərtmə evlər (срубные дома), alaçıqlar (шатры) и т.д. В XDC-

XX веках  широко  были  распространены  усовершенствованные  типы - ağ ev

---

(обустроенный  дом), işıqlı ev (светлый  дом). В  работе  сообщается  о  плановом

устройстве, внутреннем порядке, методах отопления и освещения таких домов.

В  соответствии  с  природно-географическими  условиями, социально-

экономическим  положением  страны, образом  жизни  и  хозяйственной  занятостью

населения в Азербайджане  исторически  сложились  и  хозяйственные постройки. В

работе и о них ведется речь.

В  исследовании  привлекает  внимание  и  вызывает  интерес  описание  ряда

обрядов, связанных  со  строительной  культурой  нашего  народа. Эти  обряды,

отличающиеся  глубоким  смыслом  и  содержанием, являются  показателем  богатых

знаний  и  опыта  народных  мастеров, одновременно  отражают  в  себе  преимущества

строительной  культуры. По  обычаю, строительство  нового  дома  происходило  с

соответствующего  благословения. Как  правило, не  рекомендовалось  строить  дома

там, где  много  народу, где  частые  паводки, где  разветвляются  дороги - вдруг  не

посчастливится... За  благословением  обращались  к  аксакалам, мастерам  с "легкой

рукой" и другим чистосердечным, нежадным, праведным людям. Строитель, завершив

подготовительные  работы, желал  счастья, удачи  и  долгой  жизни  хозяину, а  тот

отвечал  соответствующими  любезностями. Перед  началом  строительства  резали

жертвенного барана, раздавали подаяния, угощали обедом. Для того, чтобы в новых

домах  царствовали  счастье  и  изобилие,  в  их  фундамент  закладывали  монету,

пшеницу, хлеб и

371

соль. В  процессе  строительства  жилья  близкое  участие  принимали

родственники, соседи, друзья, знакомые. По  завершении  работ  устраивалось

пиршество, на котором хозяину и его семье желали благополучия.

В  этнографической  науке  традиционная  одежда  и  украшения

воспринимаются и изучаются как важная составная часть материальной культуры.

Полное  изучение  этих  отраслей  с  одной  стороны  отражает  уровень  развития

национальных особенностей народа, а с другой - является ценным источником для

определения  его  этнической  и  классовой  принадлежности. Нет  сомнения, что

одежда  и  украшения  по  своим  назначениям  и  содержанию  проливают  свет  на

исследование  и  духовной  культуры. Сохраняя  веками  свою  архаичность  и

изменчивость, они в определенном смысле способствуют  также изучению вопроса

этногенеза народа.

История  первоначальных  следов  культуры  одежды  относится  к  древнему

каменному  периоду. Известно, что  в  развитии  культуры  одежды  большую  роль

играют  природно-географические, особенно  климатические  условия. Сюда  же

относятся мировоззрение населения, его морально-нравственное состояние.

Ведущая  роль  скотоводческого  хозяйства, особенно  овцеводства, которое

достигло  значительного  развития  в  Азербайджане  в  неолитической  эпохе, создала

почву  для  прогресса  ткацкого  дела.  Такое  положение  в  медный,  бронзовый  и

раннежелез-ный  периоды  привело  к  возникновению  и  расширению  новых  видов

---