167
Can de- yir, can e-
şi-dir
xalq-lar,
can e-
şi- dir xal- qı-
Ne- c
ə şən a- zad, bəx-tə-vər gün-lər var
-
mız.
b
əx- tə- vər gün
168
qar-da-
şı-mız, dost sir-da-şı-mız
Var
ol- sun, var, dos- tu- muz, dost el- l
ər söy- lə- yir
Al-
qış o- na, al- qış o-na
Al-
qış!
ə-ziz meh-ri-ban
Və- tə- nim,
V
ə- tə- ni-mi-zə,
Hey!
171
9.
N.MƏMMƏDOVUN “AZƏRBAYCAN”ORATORİYASI
N.M
əmmədovun “Azərbaycan” oratoriyası 1969-cu ildə Ə.Zeynallının sözlərinə
yazılmışdır. Əsərin əsas ideyası xor və orkestr vasitəsilə Azərbaycan tarixinin
m
ərhələlərini, ölkəmizin orta əsrlərin qaranlıq əsarətindən müasir azad həyata gədər
keçdiyi yolu göst
ərməkdən ibarətdir.
I-ci hiss
ədə (Andante) xalqın uzaq keçmişinin obrazları təsvir olunur. Bunun
üçün b
əstəkar simli alətlərin fortepiano ilə birqə kəskin dissonans səslənməsindən
istsfad
ə edir. Sonra valtorna və trombonda naləyə bənzər motiv
səslənir, bu nalə daha
sonra sözsüz, vokalizl
ə oxuyan xorda səsləndirilir. Əsarətdən iztirab çəkən xalqın
obrazı əlavə olaraq orkestrdə digər maraqlı effektlər vasitəsilə açıqlanır. Bütün bu ah-
nal
ə və gürultu dəryasının dərinliklərindən müdrik Ağsaqqalın obrazını özündə
t
əcəssüm etdirən solo basın səsi ucalır.
Az
ərbaycan muğamlarını gözəl bilən N.Məmmədov xalq ladlarının obraz-
emosional imkanlarından müasir üslubda cəsarətlə istifadə edir. Bütövlükdə sərt,
atonal üslubu saxlayaraq, mü
əllif melodiyanı çox sərbəst şəkildə ifadə edir. Burada
Şur, Bayatı-Şiraz, Rahab ladlarının intonasiyaları duyulur. Bununla belə bəstəkar heç
bir muğamın şöbəsindən və ya fraqmentindən sitat gətirmir, bir ştrixlə, bircə səsin və
ya ritmik fiqurun d
əyişdirilməsi ilə digər lada dönüşü müəyyən edir. Belə priyom
t
əkcə ladın dəyişdirilməsinə deyil, həm də ladların bir-birilə qovuşmasına gətirib
çıxarır, bununla da öz növbəsində son dərəcə qeyri-adi, təravətlı səslənməyə nail
olunur. H
əmin metodla kəskin səslənən akkordlar da yaradılır. Onların tərkibində
kompleks
şəkildə bir neçə ladın səsləri sanki eynizamanda donmuş vəziyyətdə
c
əmləşdirilir.
Bu hiss
ənin ikinci vokal epizodu ifadəli soprano solosu ilə başlayır. Kədərli
monoloq uzun q
əmgin ana mahnısını xatırladır. Bu melodiyanın əhəmiyyəti ondadır
ki, daha sonra onun motivl
əri oratoriyanın digər hissələrinin nömrələrində də musiqi
parçasının qatlarına hopdurulacaqdır. Bəstəkar I hissədə şer mətni istifadə etmir, bu
172
da ondan ir
əli gəlir ki, müəllif üçün konkret tarixi hadisələri deyil,
həmin dövrün
ümumi emosional
əhval-ruhiyyəsini göstərmək daha vacibdir.
II-ci hiss
ə 6/8 ölçüsündə və aşıq musiqisi üslubunda yazılmışdır. Burada artıq
Az
ərbaycanın şanlı tarixi səhifələrini tərənnüm edən qəhrəmanlıq ruhunda yazılan
şerlər səslənir. Lakin musiqi dilinin bir növ sxemləşdirilməsi əsərin emosional təsirini
azaltmış olur.
Xorun harmonik fakturası da aşıq musiqisində ənənəvi olan kvarta-kvinta
harmoniyaları əsasında həllini tapmışdır. Xor partiyasının qəhrəmani xarakteri burada
s
əslənən “ha, ha” haraylarıyla gücləndirilir. Xordan sonra aşıq obrazını özündə
t
əcəssüm etdirən tenor solosu səslənir. Növbə ilə dəyişən xorun və solo tenorun
partiyaları çox orqanik səslənir və aşıq musiqisinə xas olan üsluba arxalanır. Bütün
ikinci hiss
ə heç bir temp
dəyişiklikləri olmadan, sanki bir nəfəsdə gedir və bilavasitə
üçüncü hiss
ə ilə birləşir.
III-cü hiss
ədə (Andante) birinci hissənin obraz-emosional ahənginə qayıdış baş
verir. Burada h
əm orkestr, həm də xor özünə məxsus dramaturji funksiya daşıyır və
bir-biril
ə sanki müqayisə etdirilir, bu amil də hissənin formasını müəyyənləşdirir. Bu
hiss
ə özü üç hissədən ibarətdir. Birinci hissə orkestr ilə başlayır, burada kəskin
dissonans akkordları üzərində leytintonasiyaların polifonik işləmələrinin müqayisəsi
keçirilir. Orta hiss
ədə (Piu mosso) xor ifaya başlayır. Alt və tenorlarda səslənən
improviz
ə xarakterli melodiya simli alətlər qrupunda da təkrarlanaraq, daha sonra
soprano v
ə basların geniş melodik xətti ilə birləşir. Daha sonra kiçik, improvizə
x
arakterli şöbə repriza-kodanı hazırlayır. Burada yenidən instrumental şöbənin
motiv-
işləmə xarakterinə qayıdış baş verir.
IV-cü hiss
ə (Vivace) kütlələrin inqlabi hərəkətinin təcəssümüdür. Burada
əvvəlki hissələrin musiqi intonasiyalarını duymaq olar. Burada həm də polifoniya öz
əksini tapır, lakin səsaltı imitasiyadan başqa burada kanon və fuqa quruluşları da
istifad
ə olunur.