42
AZƏRBAYCAN MİLLİ KONSERVATORİYASI
“KONSERVATORİYA» № 2, mart-aprel 2009
________________
Musiqi fəlsəfəsi. Философия музыки
Самира МИР-БАГИРЗАДЕ
кандидат филологических наук
ФИЛОСОФИЯ МУЗЫКИ В ЭПОХУ АРАБСКОГО ХАЛИФАТА
Арабо-мусульманская музыка представляет собой синтез музыки
народов мусульманского Востока.
Слово «музыка» («мусика») арабы взяли у греков, многие музы-
кальные термины заимствовали у индусов и персов, однако
самобытный характер арабской музыки не вызывает сомнений.
В самом начале своего развития арабская
музыка представляла собой
единство поэзии и музыки (как у древних греков). Сохранились
сведения о древних профессиональных музыкантах-поэтах, о песенных
жанрах (мерсия, маратхи, уруджуза, хиджа, медхия и др.), о музы-
кальных инструментах (дуф, мизхар, деф, рубаб, уд, кеманча, канун; а
лютню (уд) завезли и познакомили Европу именно арабы). Каждая
струна лютни связывается с определённым темпераментом человека,
основываясь на учении Гиппократа, и цветом :зир- темперамент
холерический, цвет жёлтый; масна–сангвинический, красный, мислас–
флегматический, белый; бам – меланхолический, чёрный. К этим
четырём струнам –телу музыки –добавляется пятая-струна души .
Музыка у мусульманского Востока вызывала гармонию души,
экстаз, и поэтому многие особо непримиримые течения ислама
ополчались на музыку, считая её матерью всяческих пороков, и пре-
следовали
музыкантов
и
певцов,
уничтожали
музыкальные
инструменты.
У арабов одушевлялись не только звуки музыки, но и крики
животных и природные шумы. В щебете ласточки, тявканье лисицы,
вое ветра и потрёскивании горящего хвороста находили особый смысл.
Привыкший к безводным пустыням бедуин слышал кваканье лягушек,
живущих близ воды, хвалу Аллаху; убивать их было категорически
запрещено. Крик ворона летней порой предвещал несчастье, угро-
жающее близким, а зимою, напротив, сулил дождь, процветание, удачу.
Но самой большой ценностью, украшающей уста и услаждающий
уши, всегда оставался для арабов их язык, сопровождаемый прекрасной
мелодией .