Bağırov Əlisalam başlanğICDAN başlanğica və ya ruhun keçDİYİ yol
Yüklə 2,64 Kb. Pdf görüntüsü
|
97 başqalarını da öz girdabına çəkir. Ona görə də şəxsiyyətini qoruya bilməyən kəslərə qarşı daim cəmiyyətin bütün sağlam qüvvələri mübarizə aparmalıdırlar. Qəlb – insan şəxsiyyətinin aynasıdır. Hər kəsin şəxsiyyəti – onun qəlbinin təmizliyinin göstəricisidir. Ey insan, dünyaya insan kimi gəlmisənsə, öz qəlbinin təmizli- yini daim qoru. Ən təmiz qəlb sahibləri ən ali varlığa daha yaxın olanlardır. Ən ali varlıq öz rəhmini və lütfkarlığını heç vaxt ən tə- miz qəlb sahiblərindən əskik etməz. İnsanlar, öz əməllərinizlə ən ali varlığa yaxın olmağa çalışın. Bu xüsusilə ekstrasenslərə aiddir. Hər kəs ekstrasens ola bilərmi? Xeyr. Ona görə ki, ekstrasenslər- də zəhmətlə əldə edəcəklərindən başqa, allah vergisi də olmalıdır. Ekstrasenslər ən ali varlığın etimad göstərdiyi şəxslər, insanların sınamış olduğu adamlar olmalıdır. Ən birinci şərt ən ali varlığın etimadını doğrultmaqdır. Əgər belə olarsa, onda ikinci şərt də öz-özünə ödənilmiş olar, yəni insanların bütün sınaqlarından pak, üzü ağ çıxmaq olar. Lakin ikinci şərtə əməl edərkən yenə əsas bir şərt kimi, öz hissiyyatını boğa bilmək məsələsi ilə üzləşirsən. Eks- trasens istədiyi və lazım olan vaxt öz hissiyyatı üzərində ağlının hökmranlığını təmin etməlidir. Xüsusilə tamah, paxıllıq və şəhvət hissini lazım olan anlarda qəti olaraq boğmağı bacarmalıdır. Eks- trasens insanlara xidmət edən ən nüfuzlu kəslərdən biri olmaq üçün heç vaxt ədaləti ayağa verməməlidir. Ən ali varlıq onun qanunları- nı icra edənləri xüsusi nəzarətində saxlayır. Ona görə də ən ali var- lığın qanunlarının icraçıları kimi ekstrasenslər öz məsuliyyətlərini tam dolğunluğu ilə hiss etməlidirlər. Ən ali varlıq ən böyük nüfuz sahibidir. Ən ali varlığın qanunları hökmdür. Hər hansı bir iş görülməmişdən əvvəl hökmən nəzəri cəhətdən əsaslandırılmalıdır. Nəzəri cəhətdən əsaslandırılmamış işi təcrü- bəyə tətbiq etmək olmaz. Təcrübə – nəzəriyyəni tamamlayan nə- ticədir. Nəticəsi alınmayan nəzəriyyə yanlış təcrübədir. Nəzəriyyə ilə təcrübə arasında fərq çoxdur. Nəzəriyyə – müxtəlif təcrübələr toplusunun bir formada tətbiqidir. Təcrübə haradasa süni yaradıl- mış nəticədir. 98 Kainatın ümumi səbəb-nəticə ardıcıllığı var. Bu ardıcıllıq təbii bir axınla irəliləyir. Nəzəriyyələrin təcrübə şəklində həyata tətbiqi məqsədlidir və bu təbiilikdən kənardır. Təcrübələrin həyata tətbiqi əsasən insandan başlanır. Düzdür, həyatda insandan ibtidai canlılar vardır ki, xarakterlərindən yaranan müəyyən təcrübəyə malikdirlər, lakin bu təcrübələrin həyata tətbiqi təbiətdə elə də təsirli dəyişik- liklər etmir. Lakin insan öz əməlləri ilə təbiəti müəyyən dərəcədə dəyişdirməyə qabildir. Nəzəriyyələr, əsasən, bəşəriyyətin daha yaxşı həyat tərzini təmin etmək üçün aparılan axtarışların nəticəsində yaranır. Ən yaxşı nəzəriyyələrin təcrübəyə tətbiqi insanlara xidmət edir. An- caq bəzən ən yaxşı nəzəriyyələri şər işlərə tətbiq edən insanlar da olur. Nəzəriyyələr maddiliyin ən müxtəlif sahələrində irəli sürülür. Bütün irəli sürülən nəzəriyyələri həmişə təcrübəyə tətbiq etmək mümkün deyildir. Elə dahi insanlar vardır ki, onların irəli sürdü- yü nəzəriyyələri insanlar yalnız əsirlərdən sonra həyata tətbiq edə bilirlər. Nəzəriyyələrin təcrübəyə tətbiqi üçün hökmən müəyyən imkan və şərait olmalıdır. Ən yaxşı nəzəriyyələr ən uzun ömürlü olur. Yanlış nəzəriyyələr ola bilsin ki, ilk baxışdan aldadıcı olaraq yaxşı görünsün, lakin heç vaxt təcrübədə özünü doğrulda bilməz. Ümumiyyətlə, əsaslandırılmamış işin nəticəsi şübhəlidir. Yax- şı olar ki. əsaslandırılmamış iş haqqında qəti fikir söylənilməsin. Bu xüsusilə ekstrasenslərə də aid edilməlidir. Əgər hər hansı bir ekstrasensin əməlləri təcrübədə özünü doğrultmursa, həmin şəxs heç olmasa şəxsiyyətinə hörmət xatirinə ekstrasenslik fəaliyyətini dayandırmalıdır. Lakin burada bir maraqlı cəhət də var, bəzən hər hansı bir ekstrasensin əməlləri təcrübədə özünü doğruldur, ancaq həmin ekstrasens bu nəticəni yaradan səbəbləri heç özü üçün də aydınlaşdıra bilmir. Qeyd edirəm, əgər hər hansı bir əməl təcrübədə özünü doğruldursa, özü də bu əməl müsbətdirsə, yəni bəşəriyyətin daha yaxşı yaşamasına xidmət edirsə, kimsə üçün aydın olmasa da, belə nəticələri yaradan əməlləri etmək olar. Şübhəsiz, hər bir kəs müəyyən işi görəndə qarşısına hansısa bir məqsəd qoyur. Məqsədli görülən iş – düşünülmüşdür. Düşünülmüş iş görənin yaxşı nəticə 99 göstərənini mükafatlandırmaq, pis nəticə göstərənini isə cəzalan- dırmaq lazımdır. Çünki nə vaxtsa görəcəyi işin ilk ideyalarını bey- nində yaradan şəxs, görəcəyi işin son nəticəsini özlüyündə dərk edir. Deməli, həmin şəxsə görəcəyi işin nəticəsi çox gözəl aydın olur. Ona görə də bilməyərəkdən edilən günahları bağışlamaq olar, lakin bilərəkdən edilən səhvlər heç vaxt bağışlanılmamalıdır. Ən ali varlıq öz ədalətli qanunlarında bu şərtə də diqqət etmişdir. O, hər kəsə öz əməli müqabilində yer verir. İnsanların taleləri onların əməlləri ilə çox bağlıdır. Ey insan övladı, özünə tam inanırsansa, o zaman öz biliyindən tam istifadə et. Çünki inamsız görülən işin nəticəsi faydalı olmaz. Şübhə – haradasa qəbul etmədiyin nəticədir. Ola bilsin ki, sənin şübhələrin əsassız olar. Lakin müəyyən an sən nədənsə şübhələnir- sənsə bu sənin özünün həmin hal üçün doğan səviyyəndən yaranan haldır. Şübhə haradasa nəyinsə çatışmazlığından yaranır. Özünü doğruldan şübhə sənin haqlı olduğunu təsdiqləyir və şübhələndiyin işin tam aydınlığı açılır. Özünü doğrultmayan şübhə əsassız olur və şübhə edən şəxsin səviyyəsizliyini göstərir. Hansı işi başlayarkən nəticə şübhəli görünürsə, o işin təşkili bir daha yoxlanılmalıdır. Əks təqdirdə görülən iş fayda verməyə də bilər. Şübhələr fəlakətə aparan cığırlardır. Şübhələr inamsızlığın ilk başlanğıcıdır. Doğru- landa da, doğru olmayanda da inamı qırır. Doğrulanda ona görə kimsəyə qarşı inamın qırılır ki, onun əməlləri artıq sübut olunur. Doğrulmayanda şübhələndiyin şəxs sənə qarşı öz inamını itirir, ona görə ki, ona inanmamısan. Ekstrasenslər heç vaxt ona müraciət edənlərdə kimsəyə qarşı şübhə hissi oyatmamalıdırlar. Şübhə elə bir toxumdur ki, səpilən andan cücərir. Ən ali varlığın ədalət qanunlarına şübhə ilə yana- şanların son aqibəti acınacaqlı olur. Ekstrasenslər ona müraciət edənlərdə inam hissini gücləndirməlidirlər. Çünki insanda yaranan inam hissinin arxasında bir çox şübhələrin məhvi dayanır. Ən ali varlıq ona inam gətirənləri hər cür bəlalardan hifz edər. Ekstrasens- lik qabiliyyətin varsa, o qabiliyyəti faydalı hesab edirsənsə və buna əminsənsə, o zaman istifadə et. Əks təqdirdə sənə müraciət edənlə- rin inamını qazana bilməzsən və inamsız gördüyün iş faydasız və Yüklə 2,64 Kb. Dostları ilə paylaş:
|