Dunyoqarash tushunchasi va tuzilishi

Insoniyatning mavjudligi tarixi davomida falsafa ijtimoiy ongning barqaror shakli sifatida dunyoqarash masalalarini ko'rib chiqib, rivojlanib keldi.
U dunyoqarashning nazariy asosini yoki uning nazariy yadrosini tashkil etadi, uning atrofida dunyoqarashning hayotiy darajasini tashkil etuvchi dunyoviy donolikka oid umumlashtirilgan kundalik qarashlarning o'ziga xos ma'naviy buluti shakllangan.
Falsafa va dunyoqarash o‘rtasidagi munosabatni ham quyidagicha ta’riflash mumkin: “dunyoqarash” tushunchasi “falsafa” tushunchasidan kengroqdir. Falsafa - ijtimoiy va individual ongning shunday shakli bo'lib, u doimo nazariy jihatdan asoslanadi, shunchaki dunyoqarashdan ko'ra ko'proq ilmiylik darajasiga ega bo'ladi, aytaylik, ba'zan hatto bilmagan odamda mavjud bo'lgan oddiy aqlning kundalik darajasida. qanday yozish yoki o'qish.
Falsafa ongning mafkuraviy shaklidir. Biroq, har bir dunyoqarashni falsafiy deb atash mumkin emas. Inson atrofidagi dunyo va o'zi haqida juda izchil, ammo hayoliy g'oyalarga ega bo'lishi mumkin. Qadimgi Yunoniston afsonalari bilan tanish bo'lgan har bir kishi biladiki, odamlar yuzlab va minglab yillar davomida go'yo o'ziga xos orzular va xayolot dunyosida yashagan. Bu e'tiqod va g'oyalar ularning hayotida juda muhim rol o'ynagan: ular tarixiy xotiraning o'ziga xos ifodasi va saqlovchisi edi.
Ommaviy ongda falsafa ko'pincha real hayotdan juda yiroq narsa sifatida taqdim etiladi. Faylasuflar haqida "bu dunyodan bo'lmagan" odamlar aytiladi. Bu ma’noda falsafalash uzoq, noaniq mulohaza bo‘lib, uning haqiqatini na isbotlab, na inkor etib bo‘lmaydi. Bunday fikrga esa madaniyatli, tsivilizatsiyalashgan jamiyatda har bir tafakkurli kishi, hech bo'lmaganda, "ozgina" bo'lsa ham, gumon qilmasa ham, faylasuf ekanligi bilan ziddir.
Falsafiy fikr abadiylik fikridir. Ammo bu falsafaning o'zi tarixdan tashqari, degani emas. Har qanday nazariy bilimlar kabi falsafiy bilim ham rivojlanadi, yangi va yangi mazmun, yangi kashfiyotlar bilan boyib boradi. Shu bilan birga, ma'lumning uzluksizligi saqlanib qoladi. Biroq, falsafiy ruh, falsafiy ong faqat nazariya emas, ayniqsa, mavhum, ixtilofli spekulyativ nazariyadir. Ilmiy nazariy bilim falsafa mafkuraviy mazmunining faqat bir tomonidir. Uning yana bir, shubhasiz, hukmron, yetakchi tomoni ongning mutlaqo boshqa komponenti – ma’naviy va amaliy tomonidan shakllanadi. Aynan u falsafiy ongning hayotiy ma'nosini, qadriyatga yo'naltirilganligini, ya'ni dunyoqarashini, turini bir butun sifatida ifodalaydi. Bir paytlar hech qanday fan mavjud bo'lmagan, lekin falsafa o'zining ijodiy rivojlanishining eng yuqori bosqichida edi.
Insonning olamga munosabati falsafaning abadiy mavzusidir. Shu bilan birga, falsafaning predmeti tarixiy jihatdan harakatchan, konkretdir, dunyoning "Inson" o'lchovi insonning o'zining muhim kuchlarining o'zgarishi bilan o'zgaradi.


Falsafaning botiniy maqsadi insonni kundalik hayot doirasidan chiqarish, uni yuksak g‘oyalar bilan o‘ziga rom etish, hayotiga chinakam mazmun bag‘ishlash, eng mukammal qadriyatlarga yo‘l ochishdir.
Falsafada ikki tamoyilning - ilmiy-nazariy va amaliy-ma'naviy birikmaning organik birikmasi ongning mutlaqo o'ziga xos shakli sifatida o'ziga xosligini belgilaydi, bu uning tarixida - falsafiy tadqiqotning g'oyaviy mazmunini rivojlantirishning real jarayonida ayniqsa sezilarli bo'ladi. tarixiy, vaqt o'tishi bilan bir-biri bilan tasodifan emas, balki zarurat bilan bog'langan ta'limotlar. Ularning barchasi bir butunning qirralari, lahzalari. Xuddi fanda va ratsionallikning boshqa sohalarida bo'lgani kabi, falsafada ham yangi bilim rad etilmaydi, balki dialektik «olib tashlaydi», o'zining oldingi darajasini yengib chiqadi, ya'ni uni o'zining maxsus holi sifatida o'z ichiga oladi. Tafakkur tarixida, dedi Gegel, biz taraqqiyotni kuzatamiz: mavhum bilimdan tobora aniqroq bilimga doimiy yuksalish. Falsafiy ta'limotlarning ketma-ketligi - asosan va eng muhimi - maqsadning o'zi mantiqiy ta'riflaridagi ketma-ketlik bilan bir xil, ya'ni bilish tarixi ma'lum bo'lgan ob'ektning ob'ektiv mantiqiga mos keladi.
Inson ma’naviyatining yaxlitligi dunyoqarashda o‘z yakunini topadi. Yagona yaxlit dunyoqarash sifatida falsafa nafaqat har bir tafakkur qiluvchi shaxsning, balki shaxs sifatida hech qachon yashamagan va faqat sof mantiqiy mulohazalar bilan yashay olmaydigan, balki o'zining ma'naviy hayotini rang-barang to'liqlikda olib boradigan butun insoniyatning ishidir. va uning xilma-xil momentlarining yaxlitligi. Dunyoqarash inson va jamiyatning qadriyat yo`nalishlari, ideallari, e'tiqodlari va e'tiqodlari tizimi, shuningdek, turmush tarzi shaklida mavjud.