Əliçilik və
Yüklə 3,88 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- 2-6-7-farsların həşiş və bəng haqqında inancları
- 2-6-8-farsların daşqalaq haqında inancları
- 2-6-9-əski fars dini və onun gərçək adı (zərtoşti və behdini)
Azərbaycan şiəliyi (əliçilik)
fars şiəliyi (məcusi şiəliyi) 67 vəli bunlar bir şahın vəya bir qrupun işləri sayılır və şəxsi davranışlar sayılaraq qınanmalı və onlardan dərs alınmalıdır, halbuki sasanlı və indiki fars hakimiyətlərində birsıra kötü və zidd bəşəri işlər, kişisəl və şəxsi hərəkətlərdən ötəyə geçərək, bir hökümət, kültür və din əslinə çevrilibdir və buradadırkı böyük təhlikə insanlıq adına vucuda gələbilir və bucür qeyr insani hakimiyətlər və kültürlərin əleyhinə hərəkət etmək, bütün ölkələrin görəvi sayılır, və mütmeinən bucür təhlikələr yalnız iranda yaşayan qeyr fars millətlər üçün yox, ayrıca bütün insanlıq aləmi üçün utanc verici hadisələr törədəbilr.
2-6-7-farsların həşiş və bəng haqqında inancları qiyas abadi yazırkı: həşiş və bəng yəni uyuşdurucu maddələrdən yararlanmaq əhuraməzda`nın əhrimən qarşısında qutsal işlərindən biridir və meerac`a və beheştə getmək üçün ondan yararlanmaq bir yol və yöntəm kimi tanınırdı, zərtoşti kitablarında o cümlə dən «bəng gəştaspi, ərdaviraf namə, zəratoşt namə» bölümlərində bunlara təkid olunubdu.
١
Fars şiəliyi, uyuşdurucu (müxəddir) maddələrinə heç vaxt qadağa qomayıbdır və bu haqda danışmaqdan belə çəkinirlər, bu davranışın kökü onların əski dinlərinə və gələnəkəlrinə bağlı olması açıqca görünməkdədir.
2-6-8-farsların daşqalaq haqında inancları -qadınları daşqalaq etmək kuruş zamanı babul da mütədavil iydi və yalnız qadınlar haqqında uyqulanırdı vəli kişilər bu cəzadan məaf
1
ﯼدﺎﺑﺁ ثﺎﯿﻏ ﯼداﺮﻣ ﺎﺿر : ﻦـﯾد رد سﺪـﻘﻣ لﺎﻤﻋا زا ﻦﻤﯾﺮها ﺮﺑاﺮﺑ رد ادﺰﻣارﻮها ناﺮﮕﯾرﺎﯾ زا ﯽﮑﯾ ناﻮﻨﻋ ﻪﺑ نﺁ لﺎﻤﻌﺘﺳا و ﮓﻨﺑ ﺎﯾ ﺶﯿﺸﺣ ﯽﻣ رﺎﻤﺸﺑ ﯽﺘﺸﺗرز
دور . ﻩار زا ﯽﮑﯾ ﯽﺘﺸﺗرز ﻦﯾد رد ﺶﯿﺸﺣ فﺮﺼﻣ
ﻪﺘﺴﻧاد تﺮﺧﺁ نﺎﻬﺟ و ﺖﺸﻬﺑ ﻪﺑ ﺮﻔﺳ و جاﺮﻌﻣ ﯼﺎه صﻮﺼـﺨﺑ ،ﺖﺳا ﻩﺪﺷ زا ﻦﯾرز مﺎﺟ ﻪﺳ ﺮﮔا » ﯽﭙﺳﺎﺘﺸﮔ ﮓﻨﺑ « ﺪﺸﮑﺑ ﺮﺳ اﺮﻧﺁ ﯼﺪﺑﻮﻣ و ﺪﺷﺎﺑ . نﺎـﮔرﺰﺑ زا ﻦـﺗ ﺖـﻔه ﺮﺑاﺮﺑ رد و ﻎﺒﻧﺮﻓرذﺁ ﻩﺪﮑﺸﺗﺁ رد فﺮﯾوادرا ﻪﮑﻧﺎﻨﭼ ﺖﺸﮔﺮﺑ و ﺖﻓر ﺎﯿﻧد نﺁ تﺮﻓﺎﺴﻣ ﻪﺑ و دﺮﮐ لﺎﻤﻌﺘﺳا و ﺪﯿﺷﻮﻧ ار ﮓﻨﺑ و ﯽﻣ نﺁ ﯽﺘﺸﺗرز . ﻣ ﺎﺑ جاودزا ﺖﻨﺳ ﻪﮐ دﻮﺑ ﯼﺪﺑﻮﻣ نﺎﻤه فاﺮﯾوادرا مرﺎـﺤ مﺎﻧ ﻪﺑ ﯽﺑﺎﺘﮐ و دﺮﮐ اﺮﺟا دﻮﺧ ﺮهاﻮﺧ ﺖﻔه ﺮه ﺎﺑ ار » فاﺮﯾوادرا ﻪـﻣﺎﻧ
« ﺖـﺳا ﻩﺪـﻧﺎﻣ ﯼﺎـﺟﺮﺑ وا زا . ،ﺶﯿﺸـﺣ سﺪـﻘﻣ فﺮﺼـﻣ زا ﯼﺮـﮕﯾد ﻪﻧﺎﺸـﻧ شراﺰﮔ » ﺖﺸﺗارز ﻪﻣﺎﻧ
« ﺖﺳا
. ﻪﻧﺎﺒﺷ ﻪﺳ ار وا ﺎﺗ ﺪﯿﻧﺎﺷﻮﻧ ﭗﺳﺎﺘﺸﮔ ﻪﺑ ار ﯽﻣﺎﺟ ﻦﯿﻨﭼ ﺰﯿﻧ ﺖﺸﺗرز ،ﻪﻣﻮﻈﻨﻣ ﻦﯾا ﺐﺟﻮﻣ ﻪﺑ
ﺪﺘﺳﺮﻔﺑ جاﺮﻌﻣ ﻪﺑ زور ﺖﺸﻬﺑ زا و ﺪﻨﮐ راﺪﯾد . ﻪﺑ ﺪﯾﺮﮕﻨﺑ ﺮﺘﺸﯿﺑ ﯽهﺎﮔﺁ ﯼاﺮﺑ : فاﺮﯾوادرا ،ﭗﯿﻠﯿﻓ ،ﻮﯿﻨﯾژ
ﻦـﻤﺠﻧا و ﻦﯿـﻌﻣ ترﺎﺸـﺘﻧا ،رﺎـﮔزﻮﻣﺁ ﻪـﻟاژ ﻖﯿﻘﺤﺗ و ﻪﻤﺟﺮﺗ ،ﻪﻣﺎﻧ ناﺮﯾا
،مود پﺎﭼ ،ناﺮﻬﺗ ،ﻪﺴﻧاﺮﻓ ﯽﺳﺎﻨﺷ ١٣٨٢ ﻎـﺒﻧﺮﻓ ؛
،ناﺮـﻬﺗ ،مود پﺎـﭼ ،سﻮـﺗ تارﺎﺸـﺘﻧا ،رﺎـﻬﺑ دادﺮـﻬﻣ ﻪـﻤﺟﺮﺗ ،ﺶهﺪـﻨﺑ ،ﯽـﮔداد ١٣٨٠ ؛ ﻩﺪﯾﺰﮔ ،مﺮﭙﺳاداز ﯼﺎه ،ناﺮﻬﺗ ،ﯽﮕﻨهﺮﻓ تﺎﻘﯿﻘﺤﺗ و تﺎﻌﻟﺎﻄﻣ ﻪﺴﺳﺆﻣ تارﺎﺸﺘﻧا ،ﻞﺼﺤﻣ ﺪﺷار ﯽﻘﺗﺪﻤﺤﻣ ﻪﻤﺟﺮﺗ ١٣۶۶
ﻪﻣﺎﻨﺸـﻧاد ،ﻢـﺷﺎه ،ﯽﺿر ؛ ،ناﺮﻬﺗ ،ﺖﺠﻬﺑ تارﺎﺸﺘﻧا ،نﺎﺘﺳﺎﺑ ناﺮﯾا ١٣٨١ ﻪﺤﻔﺻ ،ﻢﮑﯾ ﺪﻠﺟ ، ۵٠۴ ﺎﺗ
۵١٢٫
Azərbaycan şiəliyi (əliçilik)
fars şiəliyi (məcusi şiəliyi) 68 iydılar məgər şahın hərəm və kənizləri haqda zina işinə əl vurmuş olalar.
-Cənab qiyas abadi yazırkı: iğraqsız olaraq demək olarki kuruş, uyqarlığın və iran qovmlarının ən böyük yıxıcı larından sayılır, ayrıca kuruş turat (əhd ətiq) kitabında əzizlənərək yəhudilərin 70 illik əsarətdən qurtarıcısı kimi göstərilir, ama həman kitabda beylə yazılır «mən (yəni kuruş) tanrının istəyilə babul əleyhinə olaraq oranı dağıdacağam babul əhalisinin kökünü və nəslini kəsəcəyəm ta onlardan biridə diri qalmasın, babulu batlağa çevirəcəyəm ta orada bayquşlar yuva salsınlar və ölüm süpürgəsiylə oranı süpürəcəyəm və hər şeyi məhv edəcəyəm və onların ölkəsini viranəyə dödərəcəyəm» və beylə olaraq babul uyqarlığı həmişəlik aradan getdi.
(Qaynaq: turat, əşiya, bab 14, bənd 22 və 23; ermiya, bab 25, bənd 12). Ardıca cənab qiyas abadi yazır möhtəmilən iskəndər məqduniyə`nin hücumu əslində həxamənişi şahlarının babul, leydi, misir, yunan və ayrı ölkələrə təcavuzları sonucunda ortaya gəlmişdir.
Burada bir nüktəyədə işarə olunmalıdır : həzrət musa 1600 miladdan öncə yaşayırdı, halbuki kuruş 550 il miladdan öncə yaşayıbdır, bu üzdən turat kitabında yazılar möhtəmilən kuruş zamanı və bir təhrif olaraq bu kitaba artırılmışdır və demək olar kuruş, turat kitabının əslini aradan qaldırmaq istəyərək, ona qondarma və kuruş hökümətini övücü sözlər artırmışdır və olabilir təhrifçi yəhudilərdən yararlanaraq qutsal kitabı təhrif etmişlər, və «əhd qədim turat» kitabı yerinə «əhd cədid turat» kitabını yazmışlar; bu haqda zulqərneyn bölümündə olan bilgilerədə baxabilirsınız.
-qiyas abadi yazırkı: bu din sasanlı dönəminin ilk vaxtlarında «behdini» adlanırdı vəli geçən yüzildə bu dinə zərtoşti adı qoyuldu. Bunlara rəğmən zərtoştilər özəlliklə yaşlıları öz dındaşlarına Yüklə 3,88 Mb. Dostları ilə paylaş:
|