107
QÜSL, KƏFƏN, NAMAZ VƏ DƏFNİN HÖKMLƏRİ
................................
............................................................................................................................................
H
əmçinin, əgər ölmüş qadına qüsl vermək üçün qadın tapılmazsa,
onunla qohumluq s
əbəbi ilə, yaxud süd vasitəsilə məhrəm olan
kişilər, ona paltar və onun tək şeylərlə qüsl verə bilərlər.
M
əsələ: 568. Əgər meyyit və ona qüsl verən hər ikisi kişi,
yaxud h
ər ikisi qadın olsa, yaxşı olar ki, övrətdən başqa meyyitin
b
aşqa yerləri açıq olsun.
M
əsələ: 569. Meyyitin övrətinə baxmaq haramdır. Ona qüsl
ver
ən şəxs, onun övrətinə baxsa, günah etmişdir, amma verdiyi
qüsl batil olmaz.
M
əsələ: 570. Əgər meyyitin bədəninin hər hansı bir yeri nəcis
olsa, g
ərək qüsl verilməmişdən qabaq o yeri suya çəkilsin.
Ehtiyat-müst
əhəb budur ki, meyyitin bədəninin hər yeri qüslü
başlamazdan qabaq pak olsun.
M
əsələ: 571. Meyyitə verilən qüsl, cənabət qüslü kimidir.
Ehtiyat-vacib budur ki, n
ə qədər ki, tərtibi qüsl mümkündür,
irtimasi qüsl verm
əsinlər. Tərtibi qüsüldə, bədənin hər üç
qismind
ən birini tərtib qaydasını qorumaqla kəsir suda suya
batırıb qüsl verməyin eybi yoxdur.
M
əsələ: 572. Heyz və ya cənabət halında ölən bir şəxsə, heyz
v
ə cənabət qüslü vermək lazım deyil, meyyit qüslü kifayətdir.
M
əsələ: 573. Meyyitə qüsl vermək üçün muzd almaq haramdır.
Əgər bir şəxs, muzd almaq üçün meyyitə qüsl versə, o qüsl
batildir. Amma qüslün müq
əddimati işləri üçün muzd almaq
haram deyil.
M
əsələ: 574. Əgər su tapılmasa və yaxud suyun istifadə
olmasında maneələr olsa, gərək hər qüslün əvəzində o meyyitə bir
t
əyəmmüm verilsin; ehtiyat-vacib budur ki, hər üç qüslün
əvəzində bir təyəmmüm verilsin, sonra isə üç qüsülün hər biririnin
əvəzində bir təyəmmüm verilsin.
M
əsələ: 575. Meyyitə təyəmmüm edən şəxs, gərək öz əllərini
yer
ə vurub, meyyitin üzünə və əllərinin üstünə çəksin. Əgər
mümkün olsa, ehtiyat-müst
əhəb görə meyyitin əlləri ilə də, ona
t
əyəmmüm versin.
108
TƏHARƏTİN HÖKMLƏRİ
....................................................................................
............................................................................................................................................
MEYY
İTİN KƏFƏNİNİN HÖKMLƏRİ
M
əsələ: 576. Müsəlman meyyiti, gərək “fitə” (long), “köynək”
v
ə “sərtasər” adlanan üç parça ilə kəfənə bükülsün.
M
əsələ: 577. (Long) fitə, gərək bədəni göbəkdən dizlərə qədər
örtsün. Ondan yaxşısı budur ki, sinəsindən ayağının üstünə qədər
çatsın. Gərək köynək, çiyindən (saq) dizlə topuğun arasına qədər
örtsün. Daha yaxşı olar ki, ayağın üstünə çatsın. Köynəyi arxadan
qısaltmaq, necə ki, bəzi yerlərda adət şəklin alıb, onun haqqında
bir d
əlil nəzərə çarpmır. Sərtasərin uzunluğu gərək o qədər olsun
ki, onun iki t
ərəfdən baş uclarını bağlamaq mümkün olsun. Eni də
o g
ərək qədər olmalıdır ki, (meyyiti onunla) bükdükdə bir tərəfi o
biri t
ərəfin üstünə gəlsin.
M
əsələ: 578. Fitənin göbəkdən dizə qədər örtən bir miqdarı və
köyn
əyin çiyinlərdən (saq) dizlə topuq arası qədər örtən miqdarı
k
əfənin vacib miqdarıdır. Keçən məsələdə bundan artıq deyilən
miqdar, k
əfənin müstəhəb miqdarıdır.
M
əsələ: 579. Əgər meyyitin vərəsələri, həddi-büluğa çatmış
olsalar v
ə kəfənin (əvvəldəki məsələdə deyilən) vacibi miqdardan
artığını onların irs paylarından götürülməsinə icazə versələr, eybi
yoxdur. Ehtiyat-vacib budur ki, k
əfənin vacib miqdarından artıq
q
ədərini baliğ olmamış varisin payından götürməsinlər.
M
əsələ: 580. Əgər bir şəxs kəfənin müstəhəb hissəsini (ki, iki
m
əsələ bundan qabaq deyilidi) onun malının üçdə birindən
götürülm
əsini, yaxud malının üçdə birinin onun özünə
x
ərclənməsini vəsiyyət etsə, amma onun sərf olunacağı yerləri
mü
əyyən etməsə, yaxud onun təkcə müəyyən miqdarını sərf
olunacağı yerləri müəyyən etsə, bu halda kəfənin müstəhəb
miqdarını onun malının üçdə birindən götrə bilərlər.
M
əsələ: 581. Əgər meyyit kəfənini, malının üçdə bir
hiss
əsindən götürülməsini vəsiyyət etməsə və malın əslindən
götürm
ək istəsələr, ehtiyat-vacib büdür ki, kəfənin vacib
miqdarını, mümkün olan ən ücüz qiymətlə əldə etsinlər. Amma
109
QÜSL, KƏFƏN, NAMAZ VƏ DƏFNİN HÖKMLƏRİ
................................
............................................................................................................................................
v
ərəsələrdən həddi buluğa çatmış şəxslərdən öz paylarından bir
miqdarının götürülmasinə icazə versələr, icazə verdikləri
miqdarda onların paylarından götürmək olar.
M
əsələ: 582. Qadının kəfəni, hətta özünün malı da olsa, ərinin
öhd
əsinədir. Həmçinin təlaq kitablarında şərh olunduğu kimi,
qa
dına “rici təlaq” versələr və iddəsi tamam olmamış ölsə, gərək
onun
əri kəfənini versin. Onun əri həddi-büluğa çatmamış və ya
d
əli olsa, ərinin qəyyumu gərək onun malından, o qadının kəfənini
versin.
M
əsələ: 583. Sağlığında yaşayış xərcləri qohumlarına vacib
olan şəxs, öləndən sonra kəfəni, onlara vacib deyil.
M
əsələ: 584. Ehtiyat-vacibə görə, kəfənin hər üç parçası, o
q
ədər nazik olmamalıdır ki, meyyitin bədəni görünsün.
M
əsələ: 585. Əgər başqa bir şey tapılmasa da, meyyiti murdar
heyvanın dərisi və qəsbi şeylə kəfənə bükmək caiz deyildir. Əgər
meyyitin k
əfəni qəsbi olsa və onun sahibi razı olmasa, hətta onu
d
əfn etmiş olsalar belə, gərək kəfəni onun bədənindən çıxarsınlar.
M
əsələ: 586. Nəcis şeylə, xalis ipək, yaxud qızıldan toxunmuş
parça il
ə meyyiti kəfənə bükmək caiz deyildir, amma çarəsizlik
halında eybi yoxdur.
M
əsələ: 587. Meyyiti, əti haram olan heyvanların yunundan və
y
ə tükündən və ya yunundan toxunmuş parça ilə kəfənə bükmək,
ixtiyar halında caiz deyildir. Amma şəri göstərişə əsasən, kəsilmiş,
əti halal olan heyvanın dərisi əgər paltar demək mümkün olsa
k
əfənləmək icazəlidir. Əgər kəfən, əti halal olan heyvanın
tükünd
ən və yunundan hazırlanıbsa, eybi yoxdur. Amma ehtiyat-
müst
əhəb budur ki, bu ikisi ilə də kəfənə bükməsinlər.
M
əsələ: 588. Əgər meyyitin kəfəni, onun öz nəcisi, yaxud
başqa bir nəcasətlə nəcis olsa, bu halda kəfən zay olmazsa, qəbrə
qoymuş olsalar belə, gərək nəcis miqdarı yuyub, yaxud kəssinlər.
Əgər onu yumaq və ya kəsmək mümkün olmazsa, dəyişdirilməsi
mümkün olan halda, g
ərək dəyişdirsinlər.
M
əsələ: 589. Həcc, yaxud ömrə üçün ehram bağlayan bir şəxs
Dostları ilə paylaş: |