Microsoft Word Son redakt?Araz b?y?

 
161
uzanan  bugünü  v   yarını  qucaqlamaq  gücü  ba ı layan,  yalnız  m nim 
milliyy timdir. M n, bunları qazanmaq üçün bunlara sevgi, özveri verm yi 
bacarmalıyam.  Oys ,  özül  m nimi  özümd n  üstün  tutmalıyam, 
sevgilil rimin  içind   mum  kimi  rim yi  ist m liy m.  M n  milliy timi 
sevm k üçün v  ona torpaq olmaq üçün yarandım! Dem yi bacara bils m, 
onda  insan  olmaq  haqlarımın  u runda  mill t  hükmünü  qazanmı am 
dem k! Bel  olarsa, artıq ya am u runda ölm k üçün çoxlu s b bim var! 
Lakin,  tarix  boyu  yiy l ndiyim  h r  eyi  ya atmaq  üçün,  ULUS  olma ım 
g r kir.  M n  bir  TÜRK M,  torpa ım  is   AZ RBAYCAN!  Oysa  50 
milyonluq  “Az rbaycan  Türk  Mill ti”  olmaq  üçün  tarixin,  bugünün  v  
yarının bütün n d nl ri  limd !”   
 
M.  .  R sulzad   sözüyl   des k:  “Milliyy t  mü yy n 
rtl r  v  
hadis l r n tic sind  vücuda g lmi  statik (müst q r) bir varlıqdır; mill t 
is  bu statik  varlı ın  üurla an dinamik (f al) bir  klidir” Az rbaycanın 
bir  etgin  torpaq  olması,  dünyanın  n  z ngin  yeraltı  v   yerüstü  ya am 
qaynaqlarına  malik  olması  kims d   übh   do urmayacaq  q d r  aydındır. 
Az rbaycanın,  olduqca  z ngin torpaqları,  suyu, havası, co rafi  baxımdan 
dünyanın  n  stratejik  v   patla a  lveri li  bölg sind   yerl m si  ist r- 
ist m z bu ölk  v  mill t üçün a ır faci l ri  rm an g tirmi dir.  lb td  
ki,  bu  durum  yalnız  Az rbaycana  gör   deyil,  bütün  ölk l r   aiddir.  Sad  
baxı la, Ortado uda v  Avrasiyada ya g r k güclü olub etgil ndir s n, ya 
dünya gücl rinin bu yarı  nöqt sind  etgid  qalaraq yem olmaq  n do al 
alınyazısıdır.  Bu  üzd n  ya amaq  üçün,  Az rbaycanın  güclü  olması 
labuddur.  Parçalnmı   Az rbaycanın  durumu  parçalanmı   fil   b nz r.  Var 
olan  durumda,  bu  böyük,  lakin  da ılmı   toplumun  bütöv  ruhlu,  canlı  v  
dinamik varlı a dönü m si g r kir. Bu ölk d  Türk etnikind n ba qa, bir 
çox  etnikl r  d   ya amaqdadırlar.  T bi  ki,  sayda  az  olan  etnikl rl   sayda 
çox v  güçd  aparıcı olan Türkl rin heç ayrıntılı ı olmamalıdır. Bu ölk d  
ya ayan  h r  etnik  qurup  böyüm k  v   öz  m d niyy ti  il   dinc  ya ama a 
haqlıdır.  Bü  üzd n,  böyüm k  üçün,  birlikd   ya amaq  v   qar ılıqlı 
ya atmaq u runda bir yumruq olmaqdan ba qa yol yoxdur. Az rbaycanda, 
xalq  anlayı ı  bu  torpa ın  üz rind   ya ayan,  etnikind n,  dinind n  asılı 
olmayaraq  bütün  f rd  v   toplumların  birg liyidir.  Sözsüz  ki,  Az rbaycan 
Türkl ri bu müzayikliyin hardasa %90-dan çoxunu olu durdu u üçün daha 

---

artıq özveri v  canfi anlıq ortaya qoymalı, tarixd  oldu u kimi, daha çox 
mücadil  verm lidir. Mill tin irad si, ayaqda qalması v  canla-ba la ulusal 
qurtulu   sava a  yurum si  k sinlikl   n  üstün  düzeyd   ulusal  kimlik 
do asıla  ba lıdır.  Bu  baxımdan  50  milyonluq  Az rbaycanlı  Türk  üçün 
milliyy t termini bir qeyri iradi mütl qdirs , mill t olma o milliy tin ülkü 
irad sinin  t c llisi  olmalıdır.  Yalnız  bel   olan  halda,  Az rbaycan  xalqı 
yarana bil c kdir.  Yuxarı sıralarda da qeyd edildiyi kimi, Az rbaycanda 
müt
kkil toplumun olu masının t m lind  Türklük dayanmaqdadır. H r 
hansı  ulus  kimin,  Az rbaycan  da,  öz  soykökünd n  uzaqla an  zaman 
h r k td n  dayanmı ,  asanlıqla  h r  hansı  olumsuz  olay  qar ısında 
yenilm y   sürükl nmi dir.  ksin ,  öz  kökün   dayanan  zaman,  heç  bir 
militan güc qar ısında yalqız qalmamı dır. Örn yim, M.Q. 4-cü yüzillikd  
Makedonyalı  sk nd rin  Az rbaycanlılarla  f rqılı  v   h tta  say ılı 
davranı ı idi. O, Az rbaycanın bütünlüyünd  eyni i idliyi v  eyni dir ni i 
görünc ,  bu  mill tin n  daha  sakin  v   yumu aq  üzl m nyi  m sl h t 
gör r k,  ist r  Arazdan  a a ı  Atropatenl ,  ist r  Quzeyd   Bun  Türkl rl  
dost  olma a  üstünlük  vermi dir.  Bu  haqda,  h m  M.Ka arlının  Lü atül-
Türk  divanında  v   h m  qaynaq  tarix  kitablarda  geni   bilgil r  vardır. 
Nizami  G nc vi  12-ci  srd   q l m   aldı ı  “ sk nd rnam ”  dastanında, 
onun Az rbaycanda oldu unu v  orada uzun sür  qaldı ını t svir  ç k r k 
Az rbaycanın  tam  bir  Türk  otraq  yeri  oldu unu  yazmı dır.  Nizami  uzun 
sk nd rnam   s rinin  bir  gü sind   sk nd rin  Çin  z f rind n  B rd  
h rin   qayıdıb  v   oranın  göz l  t biy tind   dinc lm k  ist diyini  yazır. 
Lakin,  sk nd r  B rd ni  i al  olmu   bulur.  sk nd r,  Az rbaycan 
Türkl ril   d rin  dostlu una  gör ,  B rd   ba çıları  olan  Qara  xan  v   Qur 
xanla  birlikd   B rd nin  qurtulu una  qalxır.  Nizami,  B rd   sava çılarını 
bel  t svir edir:                                                                                                  
... 
“ lin  yay alsa ni ançı Türkl r, 
Atdı ı h r oxla bir ordu en r...” 
“Göyl ri sarsıdan t bil v  boru, 
Yerl rin qarnina sarırdı buru. 
Zorlu Türk borusu etdikc   idd t, 
Türkl rin qoluna g lirdi qüvv t. 
Niz d n qamı lıq olmu  yer üzü 

---

 
163
Da  çökür çuxura yedikc  gürzü. 
Türkl rin ocuyla niz  ucalır, 
Dü m n öz qanıyla d stamaz alır"
233
 
 
 
4-
 
“Böyük  Az rbaycan  Yaylası”  biti ik,  bütöv  Az rbaycan 
ölk sidir. 
  
Az rbaycanın  hid o lu, Dr. Zehtabı t sdiq edir ki: “Qutti-Lullubi 
xalqları 2500-3000 il miladdan qabaq bu günkü Az rbaycan v  H m dan 
torpaqlarında  ya amı ,  t dricl   Manna  hüküm tinin  sasını  qurmu lar  v  
daha  sonra  Mad  hükum tini  yaratmı lar.  Dem k,  Mad  hükum ti  v  
m d niyy tinin  sas öz yini t kil etmi  Manna hükum ti v  Lullubi-Qutti 
xalqlarınin  Ariyalarla  heç  bir  laq   v   ilgisi yoxdur.  Ariyalılar,  bu  f lata 
q d m qoymadan t qrib n 1500-2000 il  vv l Qutti-Lullubi xalqları Urmu 
gölünün  c nub  v  
rq  t r fl rind ,  bu  günkü 
s dabad,  H m dan, 
Q zvin, Z ncan  razil ri v  ondan q rbd  ya amı  v  h tta Quttil r 91 il 
Babild   höküm t  d   etmi l r.  Dem k,  Manna-Mideya  xalqlarının  Ariyalı 
v  dill rinin Hind-avrupalı olması qeyri mümkündüur.” 
234
 
 
Wikipediya-Açıq Ensiklopediya,  nternet tarix kadeqoriyasında is  
deyilir:  “Lullubi-  tarixi Az rbaycan  razisind  mövcud  olmu   ilkin  etno-
siyasi  birlikl rd n  biridir.  Mezopotomiya  çarlarının  Lullubil r  haqqında 
verdiyi m lumatlar 1500 illik böyük bir dövrü  hat  edir. Onlar haqqında 
ilk  m lumatlar  M.Ö.  XXIII- sr   aiddir.  Lullubil r  quttil rin  ya adıqları 
razid n  c nub  v   c nub  q rb  s mtind ,  Urmiya  gölü  yaxınlı ında 
ya ayırdılar.  Q dim  Babil  s n dl rind   bildirilir  ki,  Lullubil rd   çoxlu 
çarlar mövcuddur. Bu is   übh siz ki, tayfa birliyind  mövcud olan tayfa 
                                                 
233
 G nc vi Nizami.   sk nd rman .Türkc . Bakı. s.271. 
C mal ddin  lyas ibn Yusif Nizami Genc vi, 1141-ci ild  Genc   h rind  do ulmu , el  
öz do ma yurdunda da 1209-cu ild  dünyasını d yi mi dir. Sırrlar X zin si,Yedi Güzel, 
Leyla  v   M cnun  ,  Xüsröv  v   irin,  sk nd rnam , 
r fnam ,  qbalban .  Ondan 
günümüz  qalan  s rl rdir. 
 
234
 (M.T.Zehtabi.  ran Türkl rinin  ski Tarixi, xt r yayımı.T briz, 1999.s 702,703) 

---