Гуннар Скирбекк
Yüklə 8,37 Mb. Pdf görüntüsü
|
187
mövcud idi və onun fiziki ölümündən sonra da mövcud olmaqda davam edir. Bizim həyat adlandırdığımız şey ruhun fiziki bədəndə təcəssüm olunduğu zaman mövcudluq müddətidir. Ruh, müəyyən mənada, hissi dünyaya salınır (doğuluş adlanan şey), fiziki bədən əldə edir və müəyyən vaxtdan sonra bədəndən azad olaraq bir daha ideyalar dünyasına qayıdır (ölüm adlanan şey). Ruhun hissi dünyada mövcud olduğu vaxt - həyat deyilən şeyin özüdür. İnsani varlıqların ontoloji statusu belədir. Platonun idrak nəzəriyyəsi demək olar ki, insanın belə bir anlamına əsaslanır. Ön- mövcudluq zamanı ruh ideyalar dünyasında ömür sürür və ideyaları bilavasitə olaraq görə bilir. Ruh fiziki bədənə malik olarkən (doğuluş zamanı) isə bildiyi hər bir şeyi unudur. Amma həyatın gedişi boyunca ruh öncə bildiklərini xatırlaya bilir. Təhsilin doğuluşdan ölümə kimi istənilən aktı xatırlama prosesindən başqa heç nə deyildir. Təbiətdə qeyri-mükəmməl çevrənin görünüşü öncə mövcud olan çevrə ideyasını oyada bilər. Biz qavranılan dünyada qeyri-mükəmməl və bir müddət keçdikdən sonra yox olan çevrələri gördüyümüz zaman çevrə ideyasını xatırlayırıq. Təlim nəticəsində biz hissi şeylər "arxasında" dayanan ideyaları bir daha kəşf edirik. Bu xatırlama çox vaxt çətin olur. Dəyişkən, qavranılan şeylərin arxasında gizlənən ideyaları xatırlamağa heç də bütün insanlar qabil deyillər. Çoxları epistemoloji zülmət içərisində azırlar. Onlar həqiqi bilikləri (episteme) dərk etmədən, əsaslandırılmamış təsəvvürlərlə və dayaz hissi qavrayışlarla (doxa) yaşayırlar. Yalnız azlıq özünün Yer üzərində varlığı zamanı qavranılan fenomenlər "arxasında"kı ideyaları görməyə qabildir. Bu mənada Platon pessimistdir. O, güman edir ki, ideyaların aydın biliyinə nail olmaq üçün xüsusi qabiliyyətlər və əsaslı hazırlıq zəruridir. Həqiqətə yalnız seçmə azlıq yol tapır.
Sokrat belə hesab edirdi ki, fəzilət müəyyən mənada bilikdir və fəziləti öyrətmək olar. İnsanları onlarla söhbət edərək və onları düşüncəyə sövq edərək fəzilətli etmək olar. İnsanlar bu zaman düzgün hərəkət etməyə başlayırlar və xoşbəxt olurlar. Platon bu tezislə razılaşır və ona belə bir müddəa əlavə edir ki, düzgün bilik fəzilət ideyası haqqında bilikdir. Amma Platon insanların fəzilət haqqında biliyə nail olmaq qabiliyyətinə malik olmasına Sokratdan daha az inanır. Biz bu müddəanı ideyalar haqqında təlimin bir nəticəsi kimi nəzərdən keçirə bilərik. İdeyalar çətin başa düşüləndir. İdeyaların dərk olunması güclü zehni qabiliyyətləri, intizamı və uzun müddətli
188
hazırlığı tələb edir. Yalnız azlıq ideyaların adekvat biliyinə nail olmaq iqtidarındadır. Nəticədə, adamların əksəriyyəti öz səyləri ilə fəzilətli olmaq, əxlaqi və xoşbəxt həyat sürmək iqtidarında deyildir. Elə buna görə də, ideyalar haqqında biliyə malik olan və buna görə də, fəzilətli olan seçmə azlıq adamların qalanlarını da düzgün yola çəkməlidir. Adamların qabiliyyətləri barədə bu skeptisizmi Platonun Afina demokratiyasının tənəzzülünə göstərdiyi özünəməxsus reaksiya kimi nəzərdən keçirmək düzgün olardı. Onun təzahürləri sırasına ümumilik duyumunun, icma hislərinin korşalması, ənənələrin sofistlər tərəfindən tənqidi və demokratiya tərəfdarlarının Sokrata elan etdikləri ölüm hökmü aid edilə bilər. Platon antidemokrat oldu və belə bir nəticəyə gəldi ki, xalq özünü idarə etmək iqtidarında deyildir. İnsanlar kifayət qədər fəzilətli və kifayət qədər qabiliyyətli deyillər. İqtidarı "ekspertlər" öz əllərinə almalı və xalqın vəhdətini və sədaqətini təmin etməlidirlər. Bununla da, Platon Afina demokratiyasının əsaslandığı inamdan, xalqın qabiliyyətinə inamdan imtina etdi. Sadələşdirilmiş şəkildə ifadə olunsa, Platon sağlam şəhər- dövlətin yaradılması üçün aşağıdakı şərti irəli sürmüşdür. Hakimiyyətə xalq və həmçinin də nadan və qəbahətli müstəbidlər deyil, o kəslər sahib olmalıdırlar ki, onlar idarə etməyi bacarırlar. Bu məqsədə nail olmaq üçün vasitə isə - ümumi təhsil sistemidir, hər bir kəs bu sistem daxilində eyni imkanlara malikdir və hər bir kəs polis daxilində öz qabiliyyətlərinə uyğun gələn yeri tapa bilər.
64 Yunancadan tərcümədə gymnos sözü çılpaq mənasını verir. Gimnaziya ilə müqayisə edin. Bundan da daha çox deyilsə, Platon təhsilin məzmununu konkretləşdirməmişdir. Onun planı müasir məktəb sistemi mənasında anlaşılmamalıdır. Yüklə 8,37 Mb. Dostları ilə paylaş:
|