İzahli şƏRİƏt hökmləRİ
Yüklə 3,68 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- TƏXƏLLİNİN HÖKMLƏRİ ................................ ................................ .......
- TƏHARƏTİN HÖKMLƏRİ ....................................................................................
- NƏCASƏTLƏR ................................ ................................ ...........................
17
................................ ................................ ....... ............................................................................................................................................ yuyulsa, kifay ətdir. Amma az su ilə gərək iki dəfə yuyulsun.
ğait qalmamalıdır. Amma rənginin və iyinin qalmasında heç bir mane ə yoxdur. Birinci dəfə yuyulduqda onda ğaitdən bir zərrə bel ə qalmasa, ikinci dəfə yuyulmasına ehtiyac yoxdur. M əsələ: 68. Ğaitin məxrəci quru və pak olan daş, kəsək, bez parçası və buna bənzər şeylərlə paklana bilər, hətta məxrəcə təsir etm əyəcək şəkildə azacıq rütubətli olsa belə, heç bir maneəsi yoxdur. Amma ehtiyat-vacib budur ki, birinci v ə ya ikinci dəfəyə pak olmasına baxmayaraq, üç dəfədən az olmasın
parça, üç tik ə olsun. Əgər üç tikə ilə nəcis aradan getməsə, nəcisin aradan getm əsinə qədər daşları artırılmalıdır. Lakin gözlə görünm
əyən kiçik zərrələrin qalmasının eybi yoxdur. M əsələ: 70. Allah və Peyğəmbərin (s əlləllahu ələyhi və alihi və səlləm) adları yazılmış kağız kimi, ehtiram göstərilməsi vacib olan şeylərlə ğaitin məxrəcini paklamaq haramdır. Sümük və təzəklə də ğait məxrəcini paklamaq olmaz. Çünki sümük və təzəklə paklanması çətindir. Əgər bir şəxs bunlarla ğayitin məxrəcini t əmizləsə günah etmişdir. M əsələ: 71. Məxrəcini paklayıb paklamadığında şəkk edən bir şəxs adətən sidik və ğaitdən sonra dərhal özünü pak edirmişsə də, yenid ən paklaması lazımdır. M əsələ: 72. Əgər namazdan sonra bir şəxs namazdan əvvəl övr
ətinin məxrəcini paklayıb-paklamadığında şəkk edərsə, qıldığı namaz s
əhihdir. Amma sonrakı namazlar üçün paklaması lazımdır. ﺨ İSTİBRA M əsələ: 73. İstibra, kişilərin sidikdən sonra, sidiyin sidik kanalında qalmamasına əmin olmaları üçün yerinə yetirdikləri müst əhəb bir əməldir. İstibra bir neçə növdür: Onlardan ən yaxşısı 18
.................................................................................... ............................................................................................................................................ budur ki, əgər sidik kəsildikdən sonra, ğaitin məxrəci nəcis olmuşdursa, əvvəlcə onu pak etməli, sonra üç dəfə sol əlin orta barmağı ilə ğaitin məxrəcindən alətin kökünə qədər çəkməli və daha sonra baş barmağı alətin üzərinə və onun yanındakı barmağı da al ətin altına qoyaraq, aləti sünnət olunan yerə qədər üç dəfə ç əkməlidir. Sonra isə alətin başını üç dəfə sıxmalıdır. M əsələ: 74. Bəzən şəhvət hissinin təhrik olunmasından sonra insandan g ələn «məzi» adlanan su, pakdır. Həmçinin, mənidən sonra g
ələn «vəzi» adlanan və bəzən sidikdən sonra gəlib «vədi» adlanan su da əgər bövl və məni ona qatışmayıbsa pakdır. Belə ki, əgər insan bövl etdikdən sonra istibra etsə və sonra ondan bir su g əldiyi zaman sidik və ya bu üç sudan biri olmasında şəkk edərsə, pakdır. M əsələ: 75. Əgər insan istibra edib-etməməsinə dair şəkk edirs
ə və ondan bir nəm xaric olursa, onun pak və ya nəcis ol masını bilmirsə, nəcisdir və dəstəmaz alıbsa batildir. Amma etdiyi istibranın səhih olub-olmadığında şəkk edirsə və bu zaman ondan n
əm gəlirsə və bunun pak olub-olmadığını bilmirsə, pak sayılır və dəstəmazı batil deyil. M əsələ: 76. İstibra etməyən şəxs, əgər bövl etdiyi vaxtdan bir müdd
ət keçəndən sonra məcrada sidiyin qalmamasına arxayın olsa v ə sonra bir nəm görüb onun pak olub-olmamasında şəkk edərsə, o n əm pakdır. Dəstəmazı da batil etmir. M əsələ: 77. Əgər insan sidikdən sonra istibra edib dəstəmaz alsa v
ə dəstəmazdan sonra özündə sidik, və ya məni olması ona m əlum olan bir nəmlik müşahidə edərsə, bu halda ehtiyata əsasən qüsl edib d əstəmaz alması vacibdir. Amma dəstəmaz almamışdırsa, yalnız dəstəmaz alması kifayətdir.
n əmlik görərsə və bu nəmliyin sidik olub-olmamasına şəkk ed ərsə, pakdır. Həmin rütubət qüslü və dəstəmazı da batil etməz. 19
................................ ................................ ........................... ............................................................................................................................................ T ƏXƏLLİNİN MÜSTƏHƏBBATI VƏ MƏKRUHATI M əsələ: 79. Müstəhəbdir ki, insan təxəlli vaxtında heç kəs onu görm
əyəcəyi yerdə otursun. Təxəlli yerinə (ayaq yoluna) sol ayaqla daxil olub sağ ayaqla çıxsın. Həmçinin müstəhəbdir ki, t əxəlli halında başını örtsün, bədənin ağırlığını sol ayağının üstünə salsın. (Lakin bu müstəhəblərin bəzisi haqqında hədis müşahidə olunmayıb). Deməli, yaxşı olar ki, bu və yayılmış risalələrdə qeyd olunan dig ər hallarda, deyilənləri məşhur mustəhəblərdən olduğu üçün savab ümidi il ə yerinə yetirsin. Həmçinin, haqqında hədis olmayan b əzi məkruhları da, məşhur məkruhlardan olduğu üçün savab ümidi il ə tərk etsin. M əsələ: 80. Təxəlli vaxtında Günəşlə və ya Ayla üzbəüz oturmaq m əkruhdur. Amma övrətini bir şeylə örtsə məkruh deyil. Habel
ə külək qabağında, yolda, xiyabanda, küçədə, evin qapısında v ə meyvə verən ağacın altında təxəlli etmək, təxəlli vaxtı nə isə yem ək, çox oturmaq, sağ əl ilə yumaq məkruhdur. Həmçinin t əxəlli vaxtı danışmaq, (da məkruhdur) amma məcbur qalarsa və ya zikr ed ərsə eybi yoxdur. M əsələ: 81. Ayaq üstə, bərk yerə, heyvanların yuvasına, suya, xüsusi il ə durğun (axarı olmayan) suya bövl etmək məkruhdur.
qarşısını almaqla bədənə zərər çatsa, haramdır. M əsələ: 83. İnsanın namazdan, yatmazdan, cinsi əlaqədən əvvəl və məni gəldikdən sonra bövl etməsi müstəhəbdir. N ƏCASƏTLƏR M əsələ: 84. Nəcasət on iki şeydən ibarətdir. 1. Sidik. 2 . Ğait.
3. M əni.
4 . Murdar olmuş heyvan. Yüklə 3,68 Mb. Dostları ilə paylaş:
|