~ 522 ~
ljudima svih nacionalnosti i veroispovesti (jer su i njihove zajednice višenacionalne) - a po ugledu na Hrista i
apostole, proglašavaju činiocima koji utiču na slabljenje nacionalnog identiteta (jer ne zagovaraju ekstremni
nacionalizam). Optužuju se i da predstavljaju sredstvo za ostvarivanje tzv. „novog svetskog poretka“, koji teži
rastakanju nacija i nacionalnih religija i slabljenju sistema odbrane nacionalnih država (svojim odbijanjem oružja i
neučestvovanjem u ratovima). Nije tako. Pripadnici mnogih protestantskih zajednica su bili u ratovima i dali svoj
doprinos.
Činjenica je da najviše podataka o antihrišćanskom delovanju Novog svetskog poretka je došlo iz protestantskih
zajednica koje aktivno istražuju Sveto Pismo, u kom je zapisano proročanstvo o Antihristu, okultnim delovanjima,
napadu na dostojanstvo i slobodu pojedinca, lažnim religijama. Gospodin Luković i njegove kolege su u pravu za
mnoge činjenice o sektama i lažnim, destruktivnim i pogubnim učenjima, koja su najavljena i u Svetom Pismu kao
napad na Hrista i njegove sledbenike. Greška sektologa je zlonamerno mešanje protestantskih zajednica sa ovim
okultnim, hindu i satanističkim sektama, što ljude dovodi u zabludu a kod mnogih izaziva mržnju prema svima. Tako
su, bez ikakve podele, da bi neupućeni čitaoci još više bili zbunjeni, poređane tzv. tradicionalne protestantske crkve
kao i „novoprotestantske“ zajedno sa okultističkim organizacijama, vešticama, hinduističkim guru pokretima i
satanističkim kultovima. Tako, adventisti su se našli u društvu aluita (jedne islamske sekte), antičkih pagana, AMORC
(drevni mistični red ružokrstaša - Rozenkrojcera) i Asasina (drevne mistične sekte Hašašina). Baptistička crkva,
svrstana je rame uz rame sa belim vešticama, Bratstvom zmije i bratstvom Unutrašnje svetlosti. Crkva Božija i crkva
gideonita (pogrešan naziv za pentekostalce) su svrstane zajedno sa satanističkim kultovima Crnom ružom i Crnom
škorpijom. Tradicionalna protestantska Evangelička, koja se po Zoranu Lukoviću nipošto ne može nazvati sektom,
nalazi se u „Leksikonu sekti“ pod slovom „E“ kao i EGC (gnostička katolička crkva – tj. još jedan satanistički kult).
Dalje, Hristova crkva, Hristova crkva jevanđelske braće kao i Hristova duhovna crkva nalaze se zajedno, u istoj celini,
sa Hramom naroda i Hramom sunca (kultovima čiji su pripadnici izvršili kolektivna samoubistva 1978. i 1995.
godine). Maločas pomenuta Evangelička crkva, sada pod nazivom „Luteranci“ (iako je ispravno: Luterani), nalazi se
ponovo u društvu destruktivnih kultova, ovoga puta onih pod slovom „L“: Lucis (Luciferov) trust i Loze davidijanaca.
Evanđeoske protestantske denominacije menoniti i metodisti su udružene sa međunarodnim vešticama i
Misterijama bratstva zmije. Pentekostna crkva se proučava zajedno sa Pokretom pagana i prostitutkama za Isusa, a
tradicionalna protestantska Reformatska crkva (autorka pogrešno kaže „Reformatorska“) i Reformni pokret
adventista sa satanističkim i ezoterijskim kultovima Rajska vrata, Red solarnog hrama i rozenkrojcerima
(ružokrstašima). Da od lošega može biti još gore, dokazuje i po treći put pominjanje (kao da joj se ova crkva nešto
posebno zamerila) Evangeličke crkve (sada pod nazivom: Slovačka evangelistička crkva). Ona je ovoga puta stavljena
u isti koš sa Satanskom crkvom, Satanskom crkvom Engleske i Stazom gnostičke svetlosti (takođe okultnom
organizacijom). Ovde se navode i rituali tih zajednica i veoma se negativno piše o njima.
U Srbiji 79%, a u Crnoj Gori 76% ispitanika ne odobrava aktivnosti malih verskih zajednica. Netolerancija pa čak
i neprijateljstvo ispoljeno je i po pitanju tretmana ovih verskih zajednica u društvu kao „otpadnika od vere“. U Srbiji
se 41%, a u Crnoj Gori 52% ispitanika izjasnilo za zabranu, a pored toga i primenu nasilnih sredstava u borbi protiv
„otpadnika” od vere tj. malih verskih zajednica.” Kao osnovne razloge za ispoljavanje netrpeljivosti prema tzv.
sektama, dr Novak Popović, rukovodilac Centra za medije i komunikacije, navodi tri najznačajnije stvari, a to su
neinformisanost građana, nedostatak saznanja o osnovnim ljudskim pravima (u koje spada i pravo na odabir
veroispovesti), kao i negovanje predrasuda (jer životna i društvena praksa ne pružaju dokaze o negativnom
delovanju hrišćanskih protestantskih malih verskih zajednica). Sa druge strane, možemo da zaključimo da jedan od
najosnovnijih problema nije neobaveštenost građana već pogrešna obaveštenost koja je potekla od strane
nesavesnih autora pomenutih pamfletskih knjiga (koje se ni u kom slučaju ne mogu nazvati ozbiljnim i
dokumentovanim naučnim delima), i mnogobrojnih senzacionalističkih i zlonamernih novinskih članaka, kao i
agitovanja od strane sveštenstva državne crkve, koji nemaju interesovanja za duhovno stanje svojih građana, koji
sve više psihički obolevaju, izvršavaju samoubistva i tonu u nemoral.
Veliki broj ispitanika se založio i za upotrebu nasilja radi sprečavanja daljeg delovanja verskih sekti. Da se,
nažalost, mnogi nisu zaustavili samo na usmenom zalaganju za nasiljem, već da su od početka ‘90- tih godina prošlog
veka počeli da ga sprovode u praksu, dokazuju nam mnogobrojni primeri iz svakodnevnog verskog života malih
verskih zajednica u našoj zemlji. Iz razloga medijske blokade i nespremnosti da se pred domaćom ali i svetskom
javnošću jurišnici predstave u pravom svetlu, mnogi napadi na verske objekte i vernike biblijskih hrišćana nisu
objavljeni.
Održavanje tribine na novosadskom Filozofskom fakultetu 19. 4. 2001. godine sa temom: „Veronauka u školi?“,
na kojoj su pored profesora Filozofskog i Pravnog fakulteta gostovali i predstavnici tri manjinske verske zajednice,
adventističke, baptističke i evanđeoske (Pentekostne) crkve je bilo onemogućeno od strane instruiranih nasilnika
koji za sebe tvrde da su hrišćanski vernici. Pošto je pomenuta tribina bila najavljivana danima unapred, između
ostalog i plakatima koji su bili izlepljeni po gradu, prvi incident koji se dogodio jeste prelepljivanje pomenutih plakata