Åkcp{ig-fcghycß

 
122 
müsə lmanlara  rə hbə rlik  Əli  (ə leyhissalam)  Tə lhə   və   Zübeyrdə n  ibarə t  üç  nə fə rlik  ş ura  ilə   yerinə   yetirilsin).  Əli 
(ə leyhissalam)-a ə rz etdilə r: 
“Biz sə ninlə  beyə t edirik bu ş ə rtlə  ki, sə nin xilafə t və  rə hbə rliyində ki iş lə rdə  ş ə rik olaq.” İ mam (ə leyhissalam) 
onlara belə  cavab verdi: 
“Yox, siz yalnız çə tinlik və  zə iflik zamanı tə qviyyə t, kömə k və  yavə r olarsınız.” 
 
122-HƏZRƏTİ  MƏHDİ  ƏLEYHİ SSALAMIN DÜNYƏVİ  ZÜHURU BARƏDƏ MÜJDƏ 
İ mam Əli (ə leyhissalam) bir gün camaata xitabə n buyurdu: 
“Hökmə n dünya dönüklük və  ipə -sapa yatmazlıqdan sonra onu sağ ana süd vermə kdə n çə kinə n və  onu balası üçün saxlayan tünd 
xasiyyə tli də və  kimi bizə  tə rə f üz gə tirə cə k və  bizə  mehriban olacaqdır.” 
Sonra “Qə sə s” surə sinin 5-ci ayə sini tilavə t buyurdu ki: 
“Bizim iradə miz bu qə rarladır ki, dünya yoxsullarına (kamil nemə t) minnə ti bə xş  edə k və  onları yer üzünün rə hbə r və  varislə ri 
qə rar verə k.” 
Ş iə  alimlə ri ilə  birlikdə  bu sözü yuxarıdakı ayə yə  qoş maqla İ mam Mə hdi (ə leyhissalam)-ın qiyamına bir iş arə  dir. Buna 
görə  ki, yalnız o Hə zrə tin dünya hökumə ti zamandındadır ki; “Dünya müstə zə flə ri hakimiyyə ti ə lə  alarlar və  yalnız o zamandadır ki, 
camaat iş tiyaq və  mehribanlıqla Əli və  ali Əli (ə leyhissalam) mə ktə binə  doğ ru üz tutarlar. (Buna ə sasə n biz gə rə k belə  böyük 
hökumə tin  zə minə sini  qoymaq  üçün  himmə t  edə k)  və   yuxarıdakı  ayə də   müstə zə flə rin  hökumə t-lə rinin  Hə zrə t  Musa 
(ə leyhissalam)-ın rə hbə rliyi altında Firon və  fironçuların ə leyhinə  yaranan hökumə tin nə vididir ki, ilahi hökumə tə  müjdə  verir və  
tağ utların  müqabilində   mövqe  tutaraq  onları  tarixin  zibilxanasına  tullayır.  Mə gə r  belə   bir  hökumə t  Ali  Muhə mmə din  Hə zrə ti 
Mə hdisinin sə llə llahu ə leyhi və  alihi və  sə llə m dünya hökumə tində n baş qası ola bilə rmi?! 
Bu ayə  və  bundan sonrakı ayə  beş  mühüm mövzuya iş arə  edir: 
1) Allah müstə zə flə ri kamil nemə tə  çatdırır 
2) Onları xalqın rə hbə ri edir 
3) Onları zalımların hökmünə  varis edir 
4) Onlar qüdrə tli və  möhkə m hökumə t sahibi olacaqlar 
5) Allah onların qüdrə tini düş mə nlə rə  göstə rir. 

---

 
123 
Yuxarıdakı beş  mövzuya diqqə t və  xüsusilə  də  Əli (ə leyhissalam)-ın sözündə ki “ə lə yna” kə lmə sinə  diqqə t et (biz ə hl-
beytə  tə rə f üz döndə rirlə r) Buna ə sasə n yuxarıdakı söz Hə zrə t Mə hdi (ə .c)-ın müslih hökumə tinin yaranmasına aid nə viddir! 
123-YEDDİ  SUALA CAVAB  
Mə hzə r elm və  irfan mə hzə ri idi. Bu vaxt haqq aş iqlə ri pə rvanə  kimi Əli (ə leyhissalam)-ın  ə trafına toplaş mış dılar. Bir 
ş ə xs o Hə zrə tdə n soruş du: 
1)”Ağ ıllı insanı kimdir? 
İ mam cavabında buyurdu: “Aqil o kə sdir ki, hə r iş i öz yerində  görür.” 
2) O, soruş du: “Cahil və  nadan insanı da bizim üçün və sf et.” 
İ mam buyurdu: “Cahil aqilin ə ksinə dir və  o elə  bir kə sdir ki, ş eylə ri öz yerində  qə rar vermir.” 
3) Baş qa bir ş ə xs sourş du: “Allah qiyamə t günü bu qə də r çox və  hesabsız olan insanların hesabına necə  yetiş ə cə k?” 
İ mam (ə leyhissalam) buyurdu: “Allah onların hesabına necə  yetiş ə r bir halda ki, onlar Allahı görmürlə r!” 
4) İ mam (ə leyhissalam) buyurdu: “Necə  ki, onlara ruzi verir bir halda ki, onlar onu görmürlə r.” 
5)  Baş qa  bir  ş ə xs  soruş du:  “Ya  Əmirə l-möminin!  Hansı  vasitə   ilə   döyüş   meydanlarında  öz  tə rə f  müqabillə rinə   qalib 
gə ldin?!” İ mam (ə leyhissalam) cavabında buyurdu: 
“Mə n hə r kə slə  üzbə üz oldumsa o, mə nim ə leyhinə  özünə  kömə k etdi.” 
Ş ə rif Rə zi deyir: “İ mamın mə qsə di o Hə zrə tin cə lal və  heybə tidir ki, düş mə nin qə lbində  qorxu və  və hş ə t icad 
edirdi. Elə cə  də  düş mə nin özü o Hə zrə tə  öz ə leyhinə  kömə k edirdi.” 
6) Baş qa bir ş ə xs soruş du: “Ədalə t daha yaxş ıdır ya sə rvə t? İ mam (ə leyhissalam) cavabında buyurdu: “Ədalə t hə r ş eyi öz 
yerində   qə rar  verir,  amma  sə xavə t  onu  ə dalə t  sə rhə dində n  daha  yuxarı  aparır.  Ədalə t  ümumi  qanundur  lakin  sə xavə t  xüsusi 
xarakter daş ıyır. Buna görə də  ə dalə t sə xavə tdə n daha yaxş ı və  ondan daha ş ə rafə tlidir.” 
7) Baş qa bir ş ə xs isə  belə  soruş du: “Mə ş riqlə  mə ğ rib arasındakı fasilə  nə  qə də rdir?” İ mam (ə leyhissalam) cavabında 
buyurdu: “Günə ş ə  olan bir günlük yol qə də r.” 
 
 
124-ƏLİ  ƏLEYHİ SSALAMIN NƏZƏRİ NDƏ PEYĞƏMBƏRİ N Ş ÜCAƏTİ  
Hicrə tin ikinci ili idi. Böyük Bə dr müharibə si İ slam ordusu ilə  Ş irk ordusu arasında baş landı. Çox bə rk və  ə zici bir müharibə ! Bu 
müharibə də   Peyğ ə mbə r  sə llə llahu  ə leyhi  və   alihi  və   sə llə m  qoş ununun  baş   komandanı  idi.  Düş mə nin  qə hrə manları 
meydana gə lmiş dilə r. Kafirlə rin qoş ununu sayı min nə fə rdə n artıq idi. 

---

 
124 
Bir  halda  ki,  islam  diviziyasının  adamlarının  sayı  313  nə fə rdə n  artıq  deyildi.  Bu  bə rabə r  olmayan  müharibə də   Peyğ ə mbə r 
sə llə llahu  ə leyhi  və   alihi  və   sə llə m  düş mə nin  müqabilində   elə   durmuş du  ki,  İ mam  Əli  (ə leyhissalam)  bu  barə də  
ş ücaə tlə  belə  buyurur: 
“Hə rgah müharibə  alovu bə rk ş ölə lə nirdi və  zə banə  çə kirdi, biz Peyğ ə mbə r sə llə llahu ə leyhi və  alihi və  sə llə mə  
pə nah  aparırdıq  və   bizlə rdə n  heç  kə s  düş mə nə   o  Hə zrə tdə n  yaxın  deyildi.”  Doğ rusu  bu  nə   ş ücaə tdir  ki,  qə hrə manlar 
qə hrə manı Əli (ə leyhissalam) döyüş  meydanında ona pə nah aparırdı! Sə di demiş kə n: “Ümmə t divarına nə  qə m ki, ə gə r sə nin 
kimi arxası olsa, də niz dalğ asından nə  qorxu, ə gə r onun gə miçisi Nuh olsa.” 
 
125-ÜÇ NƏFƏR TAMAŞ AÇI 
Əli  (ə leyhissalam)  iş lə ri  idarə   etmə kliyi  ə linə   alandan  sonra  rə smə n  müsə lmanların  xə lifə si  oldu.  Bir  xeyli  adam  onunla 
beyə t  etmə dilə r.  O  cümlə də n  üç  nə fə r  də   var  idi  ki,  kə nara  çə kildilə r  və   Əli  (ə leyhissalam)-a  kömə k  etmə dilə r.  Əli 
(ə leyhissalam) öz xilafə ti dövründə  çə tin hadisə lə rlə  üzlə ş sə  də  onlar duvub tamaş a etdilə r. 
Bununla  da  nə   haqqı  himayə t,  nə   də   batili  xar  etdilə r.  Nə hcül-bə lağ ə də   bu  üç  nə fə r  tamaş açıya  iş arə   olunubdur  ki, 
ibarə tdirlə r: 
1-Sə d  ibni  Əbi  Və qqasdan  (Sə d  ibni  Malik  ibni  Və hib)  ki,  s  islamın  ş ücaə tli  ş ə xsiyyə tlə rində n  idi.  Bə dr  və   Ühüd 
müharibə sində  fə al iş tirak etmiş  və  Ömə r ibni Xə ttabın xilafə ti dövründə  islam qoş unları onun sə rkə rdə liyi altında Qadsiyyə  
və  Mə daini fə th etmiş di. O, 50 ya 55 hicri ilində  Müaviyə nin onun xörə yinə  qatdığ ı zə hə rlə  dünyadan getdi! 
Sə d ibni Və qqas o cümlə  kə slə rdə ndir ki, Əli (ə leyhissalam)-la beyə t etmə di və  o Hə zrə tin Qasitlə r və  Nakislə r-lə  
müharibə sində  iş tirak etmə di.  
Hə tta Əmirə l-möminin Əli (ə leyhissalam) Mə dinə nin hakiminə  yazdı ki, Sə d ibni Əbi Və qqas və  Əbdüllah ibni Ömə ri beytül-
mal payından mə hrum et və  bu də stur icra oldu. 
Sə d və  Əbdüllah, Əli (ə leyhissalam)-ın hüzuruna gə lib öz paylarını ondan tə lə b etdikdə . İ mamın onlara son sözü bu oldu: “Siz 
xilafkarsınız ki, ə mr be mə ruf və  nə hy ə z münkə r etmə diniz. Bizimlə  və  düş mə nlə rimiz arasında islah vermə diniz və  zalımlar 
ilə  döyüş mə diniz. Ona görə  sizin beytül-maldan payınız yoxdur.” 
Sə d  baxmayaraq  ki,  Əli  (ə leyhissalam)-ın  mə qamına  bə lə d  idi,  cə hl  üzündə n  və   qan  axıdılmasından  qorxduğ u  üçün  kə nara 
çə kildi və  bə zilə rinin ə qidə sincə  xudxahlıq və  rə yasə t tə lə blik onu bu iş də n saxladı. 
2) Abdüllah ibni Ömə r ikinci xə lifə  Ömə r ibni Xə ttabın oğ lanlarından idi. O, da İ mam Əli (ə leyhissalam)-la beyə t etmə di və  
Əli (ə leyhissalam)ın rə hbə rlik də stgahından elə cə  də  tamaş açıların sırasından kə nara çə kildi və  tə dqiqatçı Kaş ani nə ql edir. O 

---