Keyingi yillarda Sharq adabiyotlarini chuqur o‘rganish ularning ko‘p tarmoqlari favqulodda murakkab tarzda o‘zaro chatishib ketgani va o‘ziga xos yaxlit bir butunlik kasb etganini ko‘rsatmoqda

Intertekstuallik bu turli xil matnlar o'rtasida o'rnatilgan dialog. Bu matnli ishlab chiqarish boshqasiga to'g'ridan-to'g'ri yoki aniq ravishda murojaat qilganida paydo bo'ladi. Bu xususiyat adabiyotda bo'lgani kabi yozma og'zaki ifodalashda keng tarqalgan, ammo ovozli yoki audiovizual mahsulotlarda ham bo'lishi mumkin.
Shu tarzda, romanlar, she'rlar, filmlar, romanlar, turkumlar, qo'shiqlar, reklama va boshqa prodaktsiyalar bir xil janrdagi matnga murojaat qilishi mumkin, masalan, qizil qalpoqcha braziliyalik mualliflarning yana ikkita asarida ko'rib chiqilgan: Sariq qalpoqcha, Chiko Buark tomonidan va "sochlardagi yashil tasma”, Gimaraes Roza.
Matnlar o'rtasidagi ushbu dialog muallifning maqsadiga qarab turli xil bo'lishi mumkin, bu esa turli xil til formatlari orqali interstekstuallikni o'rnatadi.
Intertekstuallik ma'no berish uchun matnlar bir-biriga (shuningdek, madaniyatga) bog'liq bo'lgan o'zaro bog'liq usullarni anglatadi . Ular bir-biriga ta'sir qilishi mumkin, parodi, mos yozuvlar, takliflar, kontrast, bir-birining ustiga qurish, chizish yoki hatto ilhomlantirishi mumkin. Bilim vakuumda mavjud emas va adabiyot ham yo'q.
Zamonaviy adabiy va madaniy nazariyaning markazlashtirilgan g'oyasi, intertekstuallik, 20-asr tilshunosligi, xususan, shveytsariyalik lingvistik Ferdinand de Saussure (1857-1913) faoliyatida kelib chiqdi.
Bu atama 1960 yillarda bolgar-frantsuz faylasufi va psixoanalisti Julia Kristeva tomonidan yaratilgan. Intertekstuallik bunday foydali atama bo'lib tuyuladi, chunki u zamonaviy madaniy hayotda o'zaro bog'liqlik, o'zaro bog'liqlik va o'zaro bog'liqlik tushunchalarini bekor qiladi. Postmodern davrda nazariyachilar tez-tez ta'kidlayaptiki, badiiy ob'ektning o'ziga xosligi yoki o'ziga xosligi haqida gapirish endi mumkin emas. har qanday badiiy ob'yektlar bitdan va mavjud bo'lgan san'at asaridan juda aniq tarzda o'rnatilgani uchun”.
Intertekstuallikning ikki turi "Biz intertekstualizmning ikki turini ajratib olishimiz mumkin: yupqaroqlik va qarshilik." "Yo'qolishlik faqat muayyan matn qismlarining" takrorlanuvchanligini "anglatadi, keng ma'noda, nutqdagi aniq alsusiyalarni, murojaatlarni va kotirovkalarni emas, balki e'lon qilinmagan manbalari va ta'siri, klassalari, havodagi iboralar va urf-odatlar, ya'ni har bir gap "izlar" dan iborat bo'lib, uning mazmunini tashkil etuvchi boshqa matnlar ... referent , uning o'qiydiganlari va konteksti - matnning o'qilgan qismlari, ammo aniq "u erda" bo'lmagan qismlar. ... "Bir vaqtlar" - retorik qarshiliklarga boy iz bo'lib, hatto eng kichik o'quvchiga ham fantastic hikoya ochilishiga ishora qilib, matnlar faqatgina boshqa matnlarni o'z ichiga oladi.