Manu kanunnamesi’ne göre hinduiZM

     
                                                                                                                                                         92 
 
kişinin kendi içsel aktivitelerini reddetmesi ve bedensel zevkler yoluyla karma oğullar 
doğar”
355
 
 
Yeni kasttaki kişi başka kasttan biriyle evlenerek yeni bir kastın daha 
oluşmasına neden olur. Bu da gösteriyor ki ara kastların durumu oldukça karmaşıktır. 
Kastlar arası evliliklerin giderek daha da karmaşıklaşarak arttığını düşünürsek ara 
kastların tamamını saymanın ve açıklamanın zorluğu ortaya çıkacaktır. Manusmriti’de 
onlarca değişik isimde ara kasttan bahsedilir. Bunlardan özellikle annenin babadan 
yüksek kasttan olduğu evliliklerden oluşan kastlar daha da kötü karşılanmaktadır.  
 
“Kendisine çok yakın olan alt bir kasttan evlenen iki kere doğmuş bir adamın 
oğlu babasına yakındır ancak annesinin alt kasttan olmasından kaynaklanan 
kusurundan dolayı hor görülürler.”
356
 
 
Ayrıca kastlara verilen isimler Türkçe’ye çevrildiğinde çok ilginç kast isimleri 
ortaya çıkmaktadır. Bazılarını ise dilimize çevirmek mümkün değildir. Amacımız 
Manusmriti’deki ara kastların tamamını saymak değil konu hakkında genel bir bilgi 
vermektir. Bu yüzden bütün bu kastları saymayı gerekli görmüyoruz. 
 
Ara kastlardan erkeğin kastının kadınınkinden yüksek olduğu evliliklerle 
oluşanlar  şöyledir:  “Bir rahip erkekle bir çiftçinin kızından doğan oğlun kastına 
“annesinin artığı” denir. Bir rahip, hizmetçinin kızıyla evlenirse oğul “avcı” (hunter) 
kastından olur, buna aynı zamanda “kurtarılmış bir ceset” (saving-corpse) denilir. 
Yönetici sınıfından bir erkekle hizmetçi sınıfından bir kadının çocuğu olursa hem bir 
yönetici hem de bir hizmetçinin tabiatına mensup olur. Davranışları ve eğlencesinde 
acımasız olur ve “korkunç” (dreaded) olarak adlandırılır. Bir rahibin kendisinden 
aşağı olan üç kasttan bir kadından yaptığı oğul, bir yöneticinin kendisinden aşağı iki 
kasttan bir kadından yaptığı  oğul, bir çiftçinin kendisinden bir kast aşağı olan bir 
kadınla yaptığı evlilikten olan oğul, bunların altısı da kast dışıdır.”
357
 
 
                                                           
355
 MS, X, 24. 
356
 MS, X, 6. 
357
 MS, X, 8–10.  

---

     
                                                                                                                                                         93 
 
Görüldüğü gibi erkeğin kendisinden bir kast dahi olsa daha düşük kasttan bir 
kadınla evlenmesinden gelecek nesil burada kast dışı olarak nitelendirilmiştir. Oysa 
daha önce geçen kısımlarda
358
 yüksek kasttaki erkeklerin kendisininkinden bir aşağı 
sınıftaki bir kadınla yaptığı evlilikten doğan altı sınıf, kast üyesi olarak tanımlamıştır. 
Bu da eserin kendi içinde çeliştiği noktalardan biridir. Dikkat çeken diğer bir husus bu 
ifadelerde erkeğin kastı söylenmekte kadının kastı ise babasınınki söylenerek ifade 
edilmektedir. Bir rahip erkekle bir çiftçinin evliliği değil, çiftçinin kızının evliliği 
şeklinde anlaşılması güç bir kullanım söz konusudur. Bunun nedeni, eserde erkeğin 
çocuk üzerindeki etkisinin kadınınkinden daha baskın kabul edilmesi nedeniyle, 
kadının babasının kastı içinde değerlendirilmesi olabilir.  
 
 Kadının daha üst kasttan olduğu durum diğerine kıyasla çok daha kötü 
görülmektedir. Kadının erkekten üstün olduğu kastlar şöyledir:  “Yönetici sınıfından 
bir adamla rahip kastından bir kadının oğlu olursa ‘arabacı’ (charioteer) kastına 
mensup olur. Yönetici ve rahip sınıfından kadınlarla çiftçi sınıfından bir erkekten 
olacak oğulların kastları sırasıyla ‘Magadhan’ ve ‘Videhan’ kastlarıdır.
359
 Hizmetçi 
sınıfından bir erkeğin işçi, yönetici ya da rahip sınıfından evliliğiyle olan oğulların 
kastları sırasıyla ‘uygunsuz’ (unfit), ‘oymacı’ (carvar) ve insanlar için en kötüsü olup 
dokunulmaz olan ‘vahşi’ (fierce) kastlarıdır.”
360
 
 
Burada da ifade edildiği gibi ara kastlar içinde en korkunç olanı erkeğin en 
aşağı kast olduğu sudra ile kadının en yüksek kasttan olduğu brahman arasında 
yapılan evlilikten doğan çocukların kastıdır. Erkeğin alt kasttan olmasının bu kadar 
olumsuz karşılanmasının nedenini Hinduizm’deki erkek egemen anlayışta aramak 
gerekir. 
 
Bunlar dört temel kastın kendi içinde yaptığı evliliklerle oluşan ara kastlardır. 
Manusmriti’de bunun yanında bu ara kastlardan doğanların birbirleriyle yapacakları 
evliliklerden doğacak üçüncü derece karma kastlardan da bahsedilir. Ancak bunların 
                                                           
358
 MS, X, 5. Bkz, 2.1.1. Kast Mensuplarının Ortak Yönü, s. 78. 
359
  İlgili dipnotta çevirmenler Magandan ve Videhan’ın Ganj bölgesinde antik dönemde yaşamış      
   krallar olduğu ifade edilmiştir. 
360
 MS, X, 11,12. 

---

     
                                                                                                                                                         94 
 
hepsini saymak çok fazla ayrıntıya girmek olacağı gibi konuya önemli bir katkı da 
sağlamayacaktır. 
 
Ara kastlarda doğanlara ve yaptıkları  işlere Manusmriti’nin bakış açısı 
şöyledir: 
“Kast dışı doğanlar kendi içsel aktivitelerine uygun işlerle yaşamlarını 
sürdürmelidir. Bu işler iki kere doğmuşlar tarafından aşağılanır, küfredilirler: 
‘Arabacı’ kastından olanlar atları ve arabaları yönetmekle, ‘annesinin artığı’ 
kastından olanlar medikal şifalarla, ‘videhan’ kastındakiler kadınlar için bir şeyler 
yaparak, ‘magadhan’ kastındakiler ticaretle, ‘avcı’ kastındakiler balık avlayarak, 
‘uyumsuz’ kastındakiler marangozlukla, ‘tombul’, ‘andhran’, ‘adı çıkmış’
 (
notorious),  
‘dalgıç kuşu’ kastından olanlar ormanda yaşayan hayvanları avlayıp kesmekle, 
‘oymacı’, ‘korkunç’, ‘kabile’ kastından olanlar çukurlarda yaşayan hayvanları 
yakalayıp öldürmekle, ‘senin utancın’ kastındakiler deri işinde çalışarak, ‘saz kamışı’
 
(r
eed-worker) kastından olanlar davul çalarak hayatlarını sürdürmelidirler. Bu 
kastlardakiler tepelere, ağaçlara ve ölü yakma topraklarına yakın yerlerde 
yaşamalıdırlar. Böylece tanınabilirler ve kendi içsel aktivitelerine uygun işi 
yapabilirler.”
361
 
 
2.4. KAST DIŞI KABUL EDİLEN GRUP: PARYALAR 
 
Mensubu bulunduğu kastın gereklerini yerine getirmemek, bazı günahları 
işlemek, anne babasının kastlarının uygunsuzluğu ya da anne babanın da kast dışı 
olması gibi nedenlerle kişiler kasttan atılır ya da kast dışı doğarlar. Yani kişi dört 
kasttan birine mensup iken sosyal olarak “dokunulmaz” ilan edilir. Bu kimselere 
parya ya da özellikle sonradan Hıristiyanlığı seçenlerine dalit  de denmektedir. Bu 
kimseler sudralardan dahi daha aşağı ve pis kabul edilir. Bugün Hindistan’da 
milyonlarca dalit vardır. Daha önce kefaretler konusunda ele aldığımız gibi 
Manusmriti’de bazı günahları işleyen kimselerin kasttan düşeceği ifade edilir. 
362
 
 
                                                           
361
 MS, X, 46–50. 
362
 Bu günahlar için bkz. Bölüm 1,4, Bazı Günahlar ve Kefaretleri, s. 28. 

---