Masarykova univerzita V Brně Přírodovědecká fakulta

4.1.3. Ďábelský rok

Aby člen korejské rodiny netrpěl v ďábelském roku (u mužů je ďábelský rok ve věku 11, 20, 29, 38, 47, a 56 let, u žen ve věku 10, 19, 28, 37, 46 a 55 let), rodina vyrobí panenku ze slámy a do její hlavy, břicha nebo nohy vloží minci nebo rýži. Hodí ji do proudu řeky a to ve 14. den prvního měsíce (Tae - Hung Ha 1985, s. 188-189).

4.1.4. Čchŏjong

Historie Čchŏjong sahá do doby dynastie Silla. Podle legendy si panovník vyjel na piknik. Odpočíval na pobřeží a náhle se objevila hustá mlha, přes kterou král neviděl cestu zpět. V údivu král žádal o vysvětlení věštce. Věštec odpověděl, že král vyrušil Dračího krále Východního moře, který nyní požaduje od krále dar na udobření. Král nechal postavit chrám na počest Dračího krále. Jakmile byla uveřejněna královská vyhláška o výstavbě chrámu, mlha se rozpustila. Z toho důvodu král pojmenoval pobřeží Kaeunpo - Přístav otevírajících se mraků. Dračí král byl velmi potěšený. Jeden z jeho synů následoval krále do hlavního města, aby se stal jeho věrným sluhou. Král ho pojmenoval Čchŏjong a oženil jej s dvorní dámou. Krása Čchŏjongovy manželky okouzlila Boha moru, který si v noci bral podobu hezkého muže, a tajně se scházel se ženou za Čchŏjongovy nepřítomnosti. Jednu noc se však Čchŏjong vrátil a našel svou ženu spící s jiným mužem. Řekl: „Za měsíčního svitu Východního hlavního města jsem hrál pozdě do noci, když přišel jsem domů a vstoupil do své ložnice, viděl jsem čtyři nohy. Dvě nohy jsou mé. Komu náleží další dvě? Člověk dole je můj, ale čí je tělo, které nese? Co mám dělat?“ Takto Čchŏjong zazpíval, zatančil, obrátil se a odešel. V tu chvíli Bůh moru vstal, padl na kolena a řekl: „Obdivoval jsem vaši manželku pro její krásu. Když jsem nyní zjistil, že se na mě nehněváte, obdivuji Vás. V budoucnu vždy když uvidím Vaši tvář, přísahám, nikdy nevstoupím do domu.“ Všichni lidé začali na základě této legendy zavěšovat obrázek Čchŏjong na dveře a doufají, že je uchrání před ďáblem (Tae - Hung Ha 1985, s. 188-189).

4.1.5. Yakbap

Léčivou vařenou rýži - yakbap připravuje každá žena v lahodných formách s kaštany, medem, cukrem… Originální recept je více než tisíc let starý. Tradice vypráví, že během vlády krále Sochi, 21. krále dynastie Silla, přinesla vrána králi dopis, během jeho pikniku na zahradě. Král dopis převzal a přečetl si nápis: „Pokud dopis otevřeš, zemřou dva, pokud neotevřeš, zemře jeden“. Král ihned zavolal svého věštce. Věštec, hladíc si své dlouhé vousy, odpověděl: „Jeden jste Vy, Vaše Veličenstvo, dva jsou jiní lidé“. Král pokýval hlavou a dopis otevřel. V něm stálo: „Střel do skříně“. Král pospíchal zpět do paláce a vystřelil šíp do skříně, z níž začala prosakovat krev. Královna byla dlouhou dobu zamilovaná do mnicha, s nímž plánovala vraždu krále právě v tuto noc. Díky vráně král smrti unikl a 15. den prvního měsíce prohlásil za den Díkůvzdání vráně. Jeho dvůr a celý národ začal vařit v tento den yakbap k uctění ducha vrány (Tae - Hung Ha 1985, s. 190).

4.1.6. Pouštění draků

Papíroví létající draci jsou další oblíbenou zábavou mladých lidí v Koreji. Během celého prvního měsíce tráví touto zábavou děti z měst a vesnic své prázdniny a poslední den v měsíci píší na draky citát: „Nepřítomné zlo přináší požehnání.“ Někdy chlapci při pouštění draků soutěží. Řetězy jejich draků jsou překřížené a částečně pokryté skelným prachem. Po několika minutách tahání a uvolňování draků lépe řízený drak přeřízne slabší řetěz druhého draka. Vítězný drak se vznáší vysoko na obloze, zatímco poražený spadne na zem. Tradice se udržuje od doby, kdy mládenec An Lu Shan využíval létajícího draka k přenosu zpráv své lásce Yang Kuei Fay, krásné manželce krále Tang Ming Wang (Tae - Hung Ha 1985, s. 191-192).

4.2. 2. lunární měsíc

4.2.1. Hansik

Hansik se koná 105. den po zimním slunovratu. Na tento den Korejci připravují víno, ovoce, hovězí řízky, koláče, makaróny, zeleninu a jiné delikatesy (Tae - Hung Ha 1985, s. 192-194). Navštěvují hroby svých předků, kam tyto pokrmy přinášejí. Hansik se shoduje se Dnem sázení stromů, kdy lidé vysazují kolem hrobek nové stromy (KTNET 2, 2004). Spolu se stromy se zasévá nová tráva. Pokud však Hansik spadá na březen, tráva se neseje (Clic Asia 1998).

V Koreji se nalézají zvyky, které mají původ v Číně. V čínském království Chan žil věrný sluha krále Kai Ja Chu. Falešní a zrádní lidé ho nenáviděli kvůli jeho dobrým vlastnostem. Proto ho donutili odejít ze služeb krále a jeho království. Chudák Kai Ja Chu utekl a ukryl se v hoře Chinshan. Když se král dozvěděl důvod, proč jeho sluha odešel, hledal jej po celém království, ale bez úspěchu. Jeho protivníci se dozvěděli o sluhově skrýši. Chtěli ho vyhnat ze země a proto se rozhodli zapálit les. Kai Ja Chuovi se nepodařilo utéct a ve svém úkrytu se udusil. Všichni lidé po celé zemi se na památku jeho smutného konce zdrželi rozdělávání ohňů a přípravy teplých jídel (Tae - Hung Ha 1985, s. 192-194).

4.3. 3. lunární měsíc

4.3.1. Květinový piknik

V tomto květinovém období třetího měsíce muži a ženy, chlapci a děvčata v malých či velkých skupinkách navštěvují krásná místa, kde stráví den ve veselí a hýření. Každý si přinese pokrmy podle své volby. Děvčata zpívají na kopcích jarní písně. V Soulu je mnoho pěkných míst na prohlídku květin. Lidé odcházejí na západní stranu města, odkud se dívají na meruňkové květy. Krásné květy jsou nejpěknější na severu a vrbové stromy nejatraktivnější na východě. Děti odlamují proutky ze smutečních vrb, jemně je otloukají, vyjmou dužninu a vyrobí si flétnu. Na píšťalu doprovázejí jarní písně (Tae - Hung Ha 1985, s. 194-195).

3. den třetího lunárního měsíce je považovaný za den návratu vlaštovek. Přichází jaro, vesničané odcházejí na pole a jedí rýžové koláče ve tvaru květin. Korejci věří, že pokud je v tento den uvařená omáčka, bude chutnat lépe než v jiný den, pokud bude zasazená dýně, vyroste mnoho dalších a pokud někdo pozře lék, bude dlouho žít bez nemocí (Korea.net 3, 1999).
4.3.2. Soutěž v lukostřelbě

Tento zvyk je v módě po celé zemi od dob starověku. Až donedávna byla lukostřelba populární jako fotbal nebo tenis. Lukostřelci v Soulu a v zemi si vyberou den ve třetím měsíci pro soutěž. Soutěžící vyzbrojeni luky a šípy se shromáždí na kopci a rozdělí se do dvou soupeřících týmů. Soutěžící se seřadí do řady a míří na kruhové terče, které se nacházejí přes údolí. Tento cíl je z bílého dřeva o 8 stopách a s černým kruhem o 6 stopách. Luky užívané Korejci jsou krátké, asi 3 stopy dlouhé. Vzdálenost mezi lukostřelci a cílem je 150 yardů. Pokud se chlapec trefí cíle, radostně křičí a tancuje. Děvčata stojící za úspěšným lukostřelcem začnou zpívat a tancovat na jeho počest. Dívky obcházejí stoly s občerstvením, dolévají víno vítězům za odměnu a poraženým za trest. Zpívají improvizované písně pro zvýšení bojového ducha vítězů. Tyto soutěže se konaly každý podzim, ale nyní tento zvyk upadá (Tae - Hung Ha 1985, s. 196-197).

4.4. 4. lunární měsíc

4.4.1. Buddhovy narozeniny

Výročí narození Buddhy přichází 8. den čtvrtého měsíce. Velké davy Korejců v nových šatech navštěvují blízké buddhistické chrámy. Večer se na dveřích mnoha domů rozsvítí vesele zbarvené papírové lampiony. Festival je konaný s největším nadšením. Dříve u každého domu lidé postavili vysoké kůly s lucernami, ozdobené peřím bažanta, borovými větvemi nebo barvili hedvábné šátky, které upevňovali na špičku lucerny. Na každém domě se dnes věší barevné lucerny za každého člena rodiny. Bohaté rodiny postavily mnoho velkých bambusů svázaných dohromady nebo vysoké stožáry, na které pověsily lucerny ve tvaru Slunce a Měsíce. Děti zapalují prskavky pověšené na stožárech. Potom vyrábějí panenky z rýžové slámy, obléknou je a zavěsí je na kůl s lucernami. Lampiony jsou různých tvarů - napodobují vodní meloun, lotosové květy, lodě, bubny. Na nich jsou namalované ryby, želvy a kuřata (Tae - Hung Ha 1985, s. 197-198). Lucerny zdobí také čínsky psané znaky pro štěstí, mír a dlouhý život (Maull 1987, s. 125).

V dřívějších dobách nesměli lidé v noci vycházet na ulici. Nicméně, v noci Buddhových narozenin byl tento zvyk zmírněn tak, že se od západu Slunce do půlnoci mohou lidé každého věku procházet po kopcích a ulicích a dívat se na svítící lucerny (Tae - Hung Ha 1985, s. 197-198).
4.5. 5. lunární měsíc

4.5.1. Dano

5. den pátého měsíce se nazývá Dano. V tento den se v každém domě nabízejí čerstvé letní pokrmy v rodinné svatyni a ženy a děti se shromažďují a baví se jako na Nový rok. Chlapci a děvčata si myjí vlasy v horké vodě vařené s kosatcem a děvčata si vyrábějí ozdobné vlásenky z kořenů kosatce. Vyřezávají do nich nebo na ně malují líčidly čínské znaky „dlouhý život“ a „požehnání“ (Tae - Hung Ha 1985, s. 198-201).

V lidové mluvě se Dano nazývá „houpací den“ (Maull 1987, s. 125).

Nynějším největším pobavením je houpání na houpačkách. Všude v zemi lidé zavěšují dlouhá lana na větve vysokých stromů, zvláště na vrby. Velké množství mužů a žen se houpají. Houpání je určeno především ženám, které jsou po celý rok uzavřeny ve svých domech (Tae - Hung Ha 1985, s. 198-201).

4.5.2. Ssireum

Zápas ssireum je mezi mládeží tak populární jako lukostřelba ve starověku. Zatímco dívky se houpaly, silní muži a chlapci se shromažďovali a účastnili se vzrušujících turnajů. Tento zvyk se ve městech nedodržuje, ale na venkově ještě přitahuje mnoho soutěžících.

Metoda zápasu je odlišná od japonského sumo. Dva soupeři mají lehce svázané pravé nohy k sobě, pokleknou čelem k sobě, pravou rukou se chytí pasu svého protivníka, levou rukou drží konec látky, která svazuje jejich nohy. Potom se zvednou a přetlačují se do té doby, dokud jeden z nich nepadne na zem. Vítěz shazuje svého protivníka jedním ze tří způsobů: 1. Svému soupeři podkopne nohy zevnitř.

2. Úderem nohou z vnějšku.

3. Obejme protivníka a svrhne ho na zem.

(Tae - Hung Ha 1985, s. 202)

4.5.3. Vějíře

Vějíře jsou důležitou součástí korejského života. Jsou modré, červené, žluté, černé, bílé, purpurové a zelené. Modrý vějíř je určený pro ženicha a mladíky, červený pro nevěstu, bílé vějíře pro truchlící pozůstalé a staré lidi. Ostatní jsou užívány ženami a dětmi. Herci drží vždy své vějíře při zpěvu i tanci. Na vějířích jsou namalovány orchideje, broskvové květy, motýli, volavky, žluvy, atd. Některé vějíře jsou rozevírající, jiné jsou placaté, jiné ve tvaru kola nebo osmiúhelníku s držátkem. Držátka vějířů jsou černá nebo žlutá, na nichž jsou obrázky květin, ptáků nebo krajin (Tae - Hung Ha 1985, s. 202-203).

6. 
   6. lunární měsíc
   

4.6.1. Farmářská hudební skupina

Hudební skupiny farmářů vznikly ve starověku v centrálních a jižních částech poloostrova a většinou se využívaly během zemědělské sezóny. Všichni farmáři ve vesnici se spojili pro vzájemnou pomoc na svých farmách. Při jejich odchodu na pole, při návratu anebo jejich přesunu z jednoho hospodářství na druhé, doprovázela je kapela s bubny, flétnami, dudy, gongy, trubkami a dalšími nástroji. Kapely zpívaly a tančily k potěšení pracujících lidí - na jaře při sázení a na podzim při žních (Tae - Hung Ha 1985, s. 203-207).

4.6.2. Yudu

15. den šestého měsíce se nazývá Yudu. V tento den si lidé myjí vlasy ve vodě, která proudí na východ v naději, že eliminují špatné události. Konají se pamětní obřady s čerstvě sklizeným ovocem a rýžovými koláči (Korea.net 3, 1999)

4.7. 7. lunární měsíc

4.7.1. Chilseok

7. večer sedmého měsíce je oslavovaný jako Chilseok neboli Sedmý noční festival. Tuto noc se svobodné ženy a děvčata uklání před dvěmi hvězdami - pastýřem (Altair) a tkalcem (Vega) a modlí se za zlepšení svých šicích dovedností (Tae - Hung Ha 1985, s. 207-208).

Podle dávných tradic na východní straně nebeského toku (Mléčná dráha), žila dcera krále Nebes. Každý den a každou noc tato nádherná dívka seděla u svého stavu a pilně tkala hedvábí. Král Nebes, její otec, se nad ní slitoval a rozhodl se, že ji provdá, aby nebyla tak osamělá. Provdal ji se slušným, šikovným pastýřem, hlídajícím stádo na západní straně toku. Po sňatku však dívka zanedbávala tkaní tak, že se král Nebes rozzlobil a poslal ji zpět na východní stranu proudu. Nicméně, dovolil jí jednou za rok přejít proud a setkat se se svým manželem, a to sedmou noc sedmého měsíce. Tak od sebe oddělil dvě zamilované hvězdy Kyonu a Jingnyo (Tae - Hung Ha 1985, s. 207-208).

V tuto noc sedmého měsíce vyletí všechny straky a vrány z pevniny do nebes, spojí se a vytvoří most, zvaný Ojack, přes Mléčnou dráhu, který umožní setkání manželů (Clic Asia 1998).

Straky se vracejí bez peří kvůli krokům pastýře a dívky. Pokud v noci prší, kapky deště představují slzy radosti při setkání, pokud prší ráno, jsou to slzy odloučení (Tae - Hung Ha 1985, s. 207-208).

Pokrm, který se obvykle v tento den připravuje, je rýžová placka s červenými fazolemi - sirutteok (Wikipedia 2006).

4.7.2. Baekjung

15. den sedmého měsíce se nazývá Baekjung. V tento den je při uctívání předků nabízeno 100 různých pokrmů. Připravuje se ceremoniální hostina pro farmáře za jejich dobře vykonanou práci (Korea.net 3, 1999).

Jedním z připravovaných jídel je rýžová placka seoktanbyeong (Wikipedia 2006).

4.8. 8. lunární měsíc

4.8.1. Čchusŏk

15. den osmého měsíce se slaví nejdůležitější svátek zemědělců - Čchusŏk. Během dynastie Silla se tento den nazýval Gah Beh. Název Gah Beh není korejského původu, ale je odvozené z čínského jazyka. Postupem času se pojmenování změnilo na Han Gah Weh. Pro 15. den osmého měsíce se ustálil název Čchusŏk, což v překladu znamená „Velký den uprostřed roku a uprostřed osmého měsíce“ (Clic Asia 1998).

Lidé se oblékají do tradičního oděvu hanbok. Někdy muži nosí dlouhé kalhoty - baji - jegori a kabátek - jegori. Ženy si oblékají sukni - chima - jegori a stejný kabátek jako muži. Rukávy kabátu jsou rozšířené a kalhoty mužů jsou u kotníků svázané (Ju - Un Lee 1997).

V každém domě se vykonává pamětní obřad charye v rodinné svatyni. Je nabídnuto víno, koláče a mnoho dalších lákavých jídel společně s čerstvými plody. Na stole nesmí chybět rýžový koláč - songpyeon. Uvnitř rýžového koláče jsou sezamová semena, červené fazole, kaštany nebo čínské datle. Songpyeon se připravuje den před Čchusŏk a zvláště svobodní muži a svobodné ženy se velmi snaží připravit co nejlepší koláč, protože věří, že se setkají s pohledným partnerem jen pokud dokáží vytvořit hezký songpyeon (Tae - Hung Ha 1985, s. 208-209).

Lidé navštěvují hroby svých předků nebo milovaných osob, tak jako ve druhém měsíci (Tae - Hung Ha 1985, s. 208-209).

Muži a ženy, chlapci a dívky odcházejí do kopců nebo na pole, aby strávili den sportem. Farmářům skončila tvrdá práce na polích a v tento den se těší z čerstvého pití a jídla, vyrobeného z nových zrn. Radují se, hrají na své hudební nástroje, tancují a oslavují svou laskavou zemi (Tae - Hung Ha 1985, s. 208-209).

Během Čchusŏk se konají zábavné hry, kterými jsou sonori - kravská hra, geobuknori - želví hra, ganggangsullae - venkovský kruhový tanec (obr. 8) a ssireum - korejský zápas (Korea.net 3, 1999).

V případě, že zrno není zralé, oslava sklizně se odsune na 9. den devátého měsíce (Tae - Hung Ha 1985, s. 208-209).

Obr. 8 Kruhový tanec (dostupné z http://www.korea.net/korea/kor_loca.asp?code=G0501, 1999).
4.9. 9. lunární měsíc

4.9.1. Jungyangjeol

9. den devátého měsíce se koná Jungyangjeol. Tento den Korejci připravují koláče s okvětními lístky chryzantém (Korea.net 3, 1999). Chryzantémové koláče se nazývají gukhwajeon (obr. 9) (Wikipedia 2006).

Při přípravě koláčků s okvětními lístky chryzantém se nejprve uhněte lepkavé těsto z umleté rýže a horké vody, potom se ozdobí květy (Clic Asia 1998).


Obr. 9 Gukhwajeon (dostupné z http://www.clicasia.co.kr/about.htm, 1998)
Popíjí se sladká voda, v níž plavou pomeranče, hrušky a granátová jablka. Lidé se dívají na podzimní přírodu, básníci a malíři popíjejí víno s okvětními lístky chryzantém, píší básně a malují obrazy (Tae - Hung Ha 1985, s. 209-210).

4.10. 10. lunární měsíc

Desátý lunární měsíc se nazývá Sangdal. Během tohoto měsíce je Měsíc považován za posvátný a ceremoniální bohoslužby směřují k obloze (Korea.net 3, 1999).

V domácnostech se připravuje pokrm sirutteok, který je nabízen bohovi domova - gasin a strážnému bohovi - seonangsin (Korea.net 3, 1999).
4.10.1. Kimchi

V desátém měsíci jsou ženy v domácnostech vytíženy přípravou tradičního korejského pokrmu - kimchi. Důkladně omyjí zelí v pitné vodě, osolí a nechají přes noc změknout. Podle chuti se přidává paprika, celer, mořské řasy, cibule, zázvor, česnek, kaštany, hrušky, ústřice, slaný garnát nebo ryba. Nic není vařené kromě garnátu a ryby, které jsou ještě horké vloženy do zeleninové směsi. Směs se uchovává ve velkých a malých kamenných nádobách, v nichž několik měsíců kvasí. Brukev se uchovává v oddělených sklenicích. Kimchi se podává jako vedlejší chod k hlavnímu korejskému jídlu. Velikost korejských rodin se hodnotí podle počtu nádob s kimchi na dvorku (obr. 10), kde jsou částečně zanořeny do země na ochranu před mrazem (Tae - Hung Ha 1985, s. 210-211).

Obr. 10 Nádoby s kimchi (dostupné z http://www.lifeinkorea.com/cgi-bin/pictures.cfm, 1999).
4.11. 11. lunární měsíc

4.11.1. Dongjitdal

Den zimního slunovratu - Dongjitdal se ustanovil 22. prosince solárního kalendáře. V tento den v konfuciánských domácnostech vaří hospodyně polévku z červených fazolí (obr. 11). První ji nabídnou v rodinných svatyních a potom členům domu. Tato polévka je oblíbená stejně jako duggook na Nový rok. Do fazolové polévky se vmíchají noky lepkavé rýže ve tvaru malých vajec. Dříve lidé polévali polévkou stěny kuchyně, vchod nebo bránu domu. Tento zvyk přišel z Číny a vycházel ze starého záznamu, jež vypráví o muži, který byl nehodný k otci. Zemřel v den zimního slunovratu a stal se z něj ďábel moru. Nenáviděl červené fazole, proto tedy lidé polévali horkou fazolovou polévkou domovní vrata na ochranu před tímto ďáblem moru (Tae -Hung Ha 1985, s. 211-212).

Obr. 11 Polévka z červených fazolí (dostupné z http://www.clicasia.co.kr/about.htm, 1998)
4.12. 12. lunární měsíc

4.12.1. Seotdal

12. lunární měsíc se nazývá Seotdal a tento měsíc se urovnávají veškeré dluhy nesplacené během roku (Korea.net 4, 1999). Věřitelé smějí obcházet své dlužníky do půlnoci. Po půlnoci je placení dluhů odloženo, dokud neskončí svátky Nového roku. Všichni lidé osvětlují své domy papírovými lucernami, pro každou osobu v rodině je jedna lucerna (Tae - Hung Ha 1985, s. 212).

Lucerny symbolicky zabraňují vstupu menších démonů (Korea.net 3, 1999). Plamen v lucerně slouží také k věštění. Pokud plamen září červeně nebo růžově, dívka na vdávání se ujistí, že se v Novém roce dobře vdá. Pokud je plamen černý a postupně utichne, její naděje ve sňatek je nízká. Lidé zůstávají vzhůru celou noc a tento zvyk se nazývá ji jah (Clic Asia 1998). Říká se, že tomu, kdo spí tuto noc, do rána zešediví obočí. Proto také děti zůstávají vzhůru a pokud někdo usne, ostatní mu na obočí nasypou bílý prášek, vzbudí ho a nastaví zrcadlo (Tae - Hung Ha 1985, s. 212).

Staré spisy popisují, že se na dvoře konaly obřady narye na vymítání zlých duchů. Na venkově se k vymítání zla využíval tanec nong - ak (obr. 12) za doprovodu hudby (Korea.net 4, 1999).

Obr. 12 Nong-ak (dostupné z http://www.lifeinkorea.com/cgi-bin/pictures.cfm, 2000).
5. Rituály nezávislé na lunárním kalendáři

5.1. Narození dítěte

V minulosti byl blahobyt posuzován podle počtu mužského potomstva v rodině, proto byly korejské ženy povzbuzovány k produkci mužských jedinců. Bez ohledu na to, kolik dcer se narodilo, nepřítomnost syna byla důvodem k rozvodu a muži se pak často oženili s konkubínami v naději, že jim porodí syna. Přednost syna je zakořeněná hluboko v konfuciánském patriarchálním systému. Povinností ženy bylo porodit syna a zabezpečit tak pokračování manželova rodu. Narození syna bylo považováno za požehnání různých duchů. Ženy se hodně modlily a vykonávaly ceremonie za toto požehnání. Obřady prováděly k samsin halmeoni, k souhvězdí Velkého vozu, horskému duchovi, Buddhovi a skalám a stromům, které byly považované za posvátné (Korea.net 1, 1999).

Duch samsin halmeoni je nejvíce spojený s porodem. Korejci věří, že tento duch se účastní porodu a že se podílí na růstu dítěte a jeho výchově. Korejské ženy využívaly pro získání požehnaní ducha samsin halmeoni provizorní svatyně - rozkládaly bílý papír nebo čistou slámu v rohu místnosti. Korejci věří, že jen s ochranou ducha samsin halmeoni bude zajištěn snadný porod a rychlé zotavení matky. Modrý bod na zadnicích asijských dětí je považován za místo, kam duch dítě plácne, aby jej přivedlo k životu (Kolektiv 1, 1993, s. 160).

Pokud žena otěhotní, existuje mnoho pravidel a tabu pro zabezpečení zdravého dítěte. Budoucí matka nesmí přihlížet ani provádět něco nečistého. Nesmí zabít živého tvora. Musí být opatrná, kam močí, nesmí překročit lano ze slámy, nesmí krást a nesmí být rozpustilá. Pokud žena poruší tato pravidla, těhotenství bude obtížné, porodí nemocné dítě nebo způsobí některému členu rodiny neštěstí. Ženy mají zakázáno požívat některé potraviny. Nesmí jíst králíka, chobotnice, kraby, vejce a broskve. Některé pokrmy může jíst jen v omezeném množství. Například pokud budoucí matka sní hodně kachního masa, její dítě bude chodit jako kachna. Pro zdraví dítěte a matky všichni členové rodiny spolupracují a dohlížejí na to, aby tato pravidla byla dodržena (Korea.net 1, 1999).

Když se blíží doba porodu, členové rodiny by se neměli dívat do ohně, neboť to přináší smůlu a nepříznivě to ovlivní nenarozené dítě. Lidé věří, že snadný porod umožní otevřené dveře v domě, manželovy šaty a také šaty ženy, která měla snadný porod, slouží jako přikrývka (Kolektiv 1, 1993, s. 160).

Pro určení pohlaví nenarozeného dítěte se využívá složitý výpočet založený na stáří rodičů nebo na výkladu snů. Jestliže matka sní o koních, hovězím dobytku, dracích, tygrech, medvědech nebo o jiných velkých zvířatech, narodí se syn. Pokud sní o květinách a hračkách, se kterými si hrají děvčata, narodí se dcera (Korea.net 1, 1999).

Při narození dítěte se na bránu domu zavěšuje slaměné lano - geumjul, které zabraňuje vstupu zlých duchů a lidí do domu. Lano je stočené do levotočivé spirály. Pokud jsou do něj zapletené borovicové větve a papriky, značí to, že se v domě narodil syn. Jestliže je lano spletené s borovicovými větvemi a uhlím, narodila se dcera. Tento zvyk se v regionech různě liší. Do lana mohou být zapleteny mořské řasy, kamínky ze skály nebo kusy papíru. Geumjul zůstává obvykle zavěšený 21 dnů po porodu. Plodové obaly včetně placenty jsou spáleny pod okapy domu. Pokud se narodí mrtvé dítě, plodové obaly se spalují v určité vzdálenosti od domu a popel je rozptýlen do vzduchu nebo vhozen do řeky (Kolektiv 1, 1993, s. 160).

7 dnů po porodu je každé ráno a každý večer nabízena duchovi samsin halmeoni rýže a polévka z chaluh. Tato jídla pak sní matka, aby se brzy zotavila po porodu (Kolektiv 1, 1993, s. 160).

Členové rodiny si dávají pozor, aby neukazovaly svou radost z narozeného dítěte, nemluví o jeho kráse a zdraví. Radostné chování a řeči mohou vyvolat žárlivost duchů, kteří mohou dítěti ublížit. Aby se tak nestalo, pojmenovávají děti ošklivými jmény. Např. Psí výkal, Slaměná taška a Kamenná hlava. Aby zůstali duchové spokojení a šťastní, lidé nezabíjejí žádná zvířata a truchlící lidé nesmějí vstoupit do domu novorozence (Korea.net 1, 1999).