Мцндярижат

MÜNDƏRİCAT

FƏLSƏFƏ: 31

HUMANİTAR, İDEOLOCİ VƏ EVRİSTİK 31

ASPEKTLƏR 31

1 Н.С.Юлина. Программа «Философия для детей» и профилактика деструктивного поведения молодежи. – Вопросы философии, 1999, № 3, стр. 37-41.

1 Cəmaləddin Əfqani. Seçilmiş əsərləri. Bakı, 1998, səh.29.

2 Yenə orada.

1 C.Əfqani. Göstərilən əsər. səh. 31.

2 M.Ə.Sabir. Hophopnamə. II cild. B., Minarə, 2000, səh. 5

3 C.Əfqani. Göstərilən əsər. səh. 30.

1 Yenə orada, səh. 32.

1 Aristotel. Poetika, Bakı, 1974, səh. 63.

1 Ziya Göyalp. Türkçülüyün əsasları. B., Maarif, 1991, səh. 33

1 И.Кант. Сочинения, том 8. М., 1994, стр. 29.

2 Yenə ora­da

1 Nizamülmülk. Siyasətnamə. Bakı, Elm, 1987, səh. 8.

2 R.Sultanov. Nizamülmülkün həyat və yaradıcılığı haqqında. – Ni­za­mülmülk. Siyasətnamə, səh. 13; Osman Turan. Səlcuqlar tarixi və türk islam mədəniyyəti. Ankara, 1965, səh. 233.

1 Гершунский Б.С. Философия образования для ХХI века. (В поис­­ках практико-ориентированных образовательных концепций) – М., 1998. – 608 с.; Ильинский И. Образовательная революция. М., 2002. - 592 с.

2 Философия, культура и образование (материалы «круглого стола») – Вопросы философии, 1999, № 3, сящ. 25-26.

3 Yenə orada, səh. 27.

4 Bax, məsələn: Нейматов Я.М. Образование в ХХI веке: тенденции и прогнозы. – М.: Алгоритм, 2002. – 480с.; Белозерцев Е.И. Образование: историко-культурный фе­но­мен. Курс лекций. – «Юридический центр Пресс», Санкт-Петербург. 2004. – 704 с.; Гло­бализация и конвергенция образования: технологический аспект. М., 2004, – 540 с. və s.

5 Bax, məsələn: R.A.Ağamalıyev. Azərbaycan təhsili XXI əsrə doğru: idarəetmə, prioritetlər, islahatlar. Bakı, «Təhsil», 1998. – 376 s.; Şahlar Əsgərov. Təhsilimiz dünən, bu gün, sabah – Bakı, «Azərbaycan» nəşriyyatı, 2003, – 280 s.

1 Краевский В.В. Педагогика между философией и пси­­­хологией // Педагогика. 1994. № 6, с.25.

2 Вопросы философии. 2004 № 2, стр.181.

3 Bax: Дж.Дьюи. Де­мок­ратия и образование: Пер. с англ. М. 2000.

1 Göstərilən əsər, səh.104.

1 Я.Накасонэ. Го­су­дар­ственная стратегия Японии в XXI веке. М. 2001, стр.189.

2 Yenə orada, səh. 188.

1 Məsələn, Skandinaviya universtitetləri üçün dərslik kimi buraxılmış 800 səhifəlik fəlsəfə tarixi kitabı; rusca tərcümə: Гуннар Скирбекк, Нилс Гилье. История философии. М., 2000. стр. 250-255.

2 Коплстон Фредерик Чарлз. История средневековой философии. М., 1997.– 512 с.

3 Bax, məs.: Тор Андре. Исламские мистики. С-П.: 2003. А.Д.Кныш. Мусульман­ский мистицизм: краткая история – Спб.: 2004. – 464 с.

1 Б.Рассел. Мудрость Запада. М., Республика, 1998, стр. 26.

1 Aristotel. Poetika. (Poeziya sənəti haqqında. – tərcüməçi Aslan Aslanovdur). B., Azərnəşr, 1974, səh. 63.

2 Куно Фишер. История философии как наука // История Новые философии; Декарт: Его жизнь, сочинения и учение. – СПб.: Мифрил, 1994, стр.4.

1 Bax: Ибн Сина. Избранные философские произведения. М., Наука, 1980, стр. 107-108.

2 S.Khalilov. Al-Suhravardi’s doctrine and phenomenology. – The Third World Congress of phenomenology. Program. Wadham College, University of Oxford, England, August 15-21, 2004.

1 Nizami Gəncəvi. İsgəndərnamə. B., Çaşıoğlu, 2004, səh. 396.

2 Yenə orada, səh. 397.

3 Bax: məsələn, Qurani-Kərim: Ən-Nəhl surəsi, 4-cü ayə; yaxud ət-Tariq surəsi, 6-cı ayə və s.

4 M.Füzuli. Əsərləri, 5-ci cild, Bakı, «Elm», 1985, səh.94.

1 Yenə orada, səh.94-95.

2 Yenə orada, səh.95.

3 Yenə orada.

4 İncil. Əhdi Cədid. Stokholm, Bibliya Tərcümə İnstitutu, 1993.

5 Yenə orada, səh.94.

1 M.F.Axundov. Kritika//Bədii və fəlsəfi əsərləri. B., «Yazıçı», 1987, səh. 334.

1 Bax, məsələn: С.И.Гессен. Основы педагогики. Введе­ние в при­клад­ную философию. М., 1995.

1 Исцеляющие эмоции. Беседы с Далай-Ламой об осознанности, эмоциях и здоровье. Нижний Новгород. 2004. стр.114.

1 Кэлвин С. Холл, Гарднер Линдсей. Теория личности. М., 1997, стр. 410.

1 Джон Локк. Сочинения, том 3. М., Мысль, 1988, стр. 32

2 Qurani-Kərim, Səbə surəsi, 54-cü ayə.

1 Qurani-Kərim. Nisa surəsi. 59-cu ayə.

1 Qurani-Kərim. Əl-Ənbia surəsi. 92-ci ayə.

1 Bax: К.Ясперс. Философская автобиография. - Западная филосо­фия: итоги тысятилетия, Бишкек, 1997, стр. 80.

1 Джон Локк. Сочинения в трех томах, т. 3 М., Мысль, 1988, стр. 7 .

1 Yenə orada, səh. 9

2 Yenə orada, səh. 10

1 Ибн Сина. Избранные философские произве­де­ния. М. Наука. 1980, стр.319.

 Bu məsələ ilə əlaqədar Azərbayjanlı kulturoloq Fuad Məm­mədovun kitabları və fəaliyyəti bu istiqamətdə atılan uğur­­lu addım hesab edilə bilər. Nəzərə alsaq ki, bizim elmi və icti­­mai gerçəklikdə tərbiyənin kulturoloji aspekti ən az işıq­lan­dı­rılmış sahələrdən biridir, bu fəaliyyətin dəyəri daha da artmış olar.

1 Muhammet İkbal. İslamda Dini Düşüncənin yeniden doğuşu. İstanbul. 1984, səh.18.

2 Murtaza Korlaelçi. Din-felsefe etkileşimi. // Ankara Universitesi. İlahiyyat fakültesi dergisi. 1999, 39-cu cild, səh. 71

3 R.Aslanova. İslam və mədəniyyət. B., «Azərbaycan Universiteti». 2002, səh.75.

1 Heydər Əliyev. Aforizmlər. Bakı, “Azərbaycan Universiteti” nəşriyyatı, 1998, səh. 108

2 Лаоцзы. Обрести себя в Дао. М., Республика, 1999, стр. 161

1 Bax: Jemil Sena. Hz. Məhəmmədin fəlsəfəsi. İstanbul, 1993, səh, 311.

2 Aforizmlər və hikmətli sözlər. B., Azərnəşr, 1981, səh. 125.

1 C.Əfqani. Seçilmiş əsərləri. (Tərtib edəni – professor Şamil Qurba­nov), Bakı, 1998, səh. 33.

1­^ Cəfər Cabbarlı. Seçilmiş əsərləri. Bakı, Çaşıoğlu, 2004, səh.316.

2 Hüseyn Cavid. Əsərləri üç cilddə. 3-cü cild, Bakı, 2003, səh.307.

1 Hüseyn Cavid. Əsərləri üç cilddə. 1-ci cild, Bakı, 2003, səh. 477.

2 Hüseyn Cavid. Əsərləri üç cilddə. 1-ci cild, səh. 476.

3 Hüseyn Cavid. Əsərləri üç cilddə. 1-ci cild, səh. 414.

4 Cəfər Cabbarlı. Seçilmiş əsərləri, səh.301.

5 Yenə orada, səh.300-301.

1 Hüseyn Cavid. Əsərləri 3 cilddə. 3-cü cild, Bakı, 2003, səh.361

2 Cəfər Cabbarlı. Seçilmiş əsərləri, səh.292.

3 Hüseyn Cavid. Əsərləri 3 cilddə. 3-cü cild, səh.358.

4 Yenə orada, səh. 253.

 Əlbəttə, «fövqəl-insan» anlayışı fərqli mənalarda başa düşülür. F.Nitsşenin fövqəl-insanı iblisanə bir gücə malik olduğu halda sufilərin ənəlhəqq səviyyəsinə qalxan insanı ilahi qüdrətə malik olur. Biri güjünü İblisdən, o birisi Allahdan, Haqqdan alır. Amma daha bir fərq də vardır ki, iblisanə güc üzünü bu dünyaya, İlahi qüdrət – o dünyaya tutur. Halbuki, əsl məqsəd məhz ilahi gücü bu dünyaya yönəltməkdən ibarətdir.

 «Dedal və İkar» hekayətinə işarədir.

- -