Mənim dünyaya öyrədəcək yeni bir sözüm yoxdur
Yüklə 1,87 Mb. Pdf görüntüsü
|
99 yaratmamışdır. Bəşər növlərini aşağılayan heç bir qutsal kitab qəbul edilə bilməz. Çünkü böylə bir tutum Tanrı doğruluğunu danmaqdır. • Dünyanın bütün məzhəblərinin haqlı olduğuna inancım tam və sarsılmazdır. Bütün məzhəblər dəyişik iqlimlərdə insan topluluqlarını doğruluğa yönləndirmək üçün göndərilmişdir. Dünyada bir tək məzhəbin hakim olacağına inanmaq doğru deyildir. Bir açıdan indinin özündə də dünyada bir tək məzhəbin olduğunu söyləmək mümkündür. Ancaq doğada doğru bir xətt mövcud deyildir. Məzhəb çoxlu budaqları olan ağaca bənzər. Məzhəb ağacının bir tək gövdəsi olsa da, bir çox budaqları vardır. • Tutalım ki, bir xristian mənim yanıma gəlmiş və “ Mən “Bhaqvad Qita”nı oxuduqdan sonra Hind məhbinə inanmaq istəyirəm” deyir. Mən ona söylərəm: Gərək deyil. Bhaqvad Qitanın sənə verdiklərini İncil də verə bilər. Ancaq Bhaqvad Qitanın sənə verdiyini İncildən çıxarmağa çalışmamısan. Doğruca bir xristian olaraq qalıb və “ Bhaqvad Qita”dan aldıqlarını İncildən almağa çalışman daha yaxşıdır. • Bəşərin müxtəlif fəaliyətlərindən birinin də məzhəb olduğuna inanmıram. Bir inanan və bir inanmayan hər ikisi bənzər fəaliyətlərdə buluna bilərlər. Mənə görə məzhəbli olmaq üzündən siyasətdən uzaqlaşmaq doğru deyildir. Düşünürəm ki, mənim ən dəyərsiz fəaliyətlərim də məzhəb adlandırdığım mənəviyatın etkisi altındadır. • Görünən varlıqlarda bir qanunun hökm sürdüyü bəllidir. Kimsə iddia edə bilər ki, qanun yazan olmasa da qanun ola bilər. O zaman mən 100 söyləyəcəyəm ki, qanunun özü həm də qanun yazanın özüdür və o da tanrıdır. Biz qanundan bir şey bəkləyiriksə, bunun ən bəsit anlamı odur ki, biz qanunu tan ıyıb ona uymağa çalışırıq. Əslində biz hər zaman istəklərimizə bənzəyirik. Duaların bu üzdən önəmi çoxdur. Çünkü Tanrını istəyib ona bənzəmək ən doğru olandır. Bizim indiki yaşamımız keçmiş yaşamlarımızın etkisi altındadır. Nədən-sonuc qanununa görə gələcək həyatlarımız da indiki həyatımızın etkisi altında olmalıdır. * Bu nədənlə də dəyişik qonularda iki və ya bir neçə yol ayrıcında qaldığımızda ən yaxşı yolu seçməliyik. • “Kötülük nədir?”, “nədən kötülük vardır?” kimi sorular bizim sınırlı usumuzun (ağlımızın) dışında olan sorulardı. Yaxşılıq və kötülüyün hər ikisinin də olduğunu bilməmiz yetərlidir. Genəldə biz yaxşılıqla kötülüyü bir-birindən ayırd edə biləcəyimiz yetənəyə sahib olduğumuzdan dolayı, bunun birini seçib digərini buraxmalıyıq. • Tanrının öndərliyinə inananlar özləri üçün ən doğru yolu seçmişlər. Heç bir zaman peşman olmazlar. Günəşin düznli hərəkətindən yorulub usandığını təsəvvür etmək olmaz. Günəş kimi yorulmadan öz inancında kim dayanaqlı ola bilər? Nədən günəşin canlı olmadığına inanmalıyıq? Günəşlə insan arasında bəlkə bu ayrışım var ki, günəşin seçim haqqı yoxdur. Ancaq insanın seçim və fərqli davranış haqqı var. Bu haqda da çox danışmağa gərək yoxdur. Bizim üçün önəmli olan budur ki, günəşi öz inancı yolunda yorulmayan bir örnək kimi * Burada Qandi, Hind məzhəbinin tənasüx və ya təkrar-təkrar dünyaya gəlmə görüşünü savunmaqdadır. 101 görürük. Biz özümüzü tam olaraq Tanrının yüksək iradəsinə buraxib “sıfır” və heç olarsaq, bu durumda könüllü olaraq seçim haqqımızdan vaz keçərik. Artıq heç bir təəssüfə, güvənsizlik və rahatsızlığa yer qalmaz. • Əvət, bəzi mövzular var ki, onu ağıl aracılığı ilə anlamamız mümkün olmaz. Yalnız inanc yolu ilə onları qəbul edərik. Bu durumda inancla ağıl qarşı- qarşıya gəlməz. İnanc ağlın ötəsində durar. İnanc bir tür a ltıncı hissdir ki, ağıl və məntiq sahəsinin dışında hərəkət edər. Bu ölçülərə uyarsaq, məzhəb tərəfindən edilən iddiaların qəbulunda sorun ortaya çıxmayacaq. Böyləcə Tanrının tək oğlunun İsa olduğuna inanmaq mənə görə us (ağıl) dışıdır. Çünkü Tanrının evlənib evlad sahibi olması olanaqsızdır. Burada “oğul” sözü zehni bir qavram və təsəvvür olaraq anlaşıla bilər. Bu anlayışa görə də hər bir fərd İsanın yerində Tanrının evladı ola bilər. Bir şəxs mənəvi açıdan yüzlərcə ağac bizdən öndə olursa, onun bir türl ü Tanrı evladı olduğuna inanmaq olar. Bir halda ki, bütün bəşər genəldə Tanrının evladıdır. İsanın yaşam biçimi Onun Tanrı ilə çox yaxın olduğunu göstərsə də, ancaq bu yaxınlığı cismani şəkildə maddi yaşamda qəbul etmirik, rədd edirik. • Tanr ı şəxs deyil... Tanrı gücdür. O, yaşamın ruhu və mayasıdır. O, arınmış vicdandır. O, əbədidir, ancaq şaşırdıcı olan budur ki, insanlar Onun hər yerdə olduğunu görüb Ondan yararlana bilmirlər. Onun hər yanı qapsamış külgəsinə sığınmırlar. Elektrisitə güclü bir axımdır. Hər kəs hər yerdə ondan yararlana bilməz. Bu enerjini, yalnız özəl 102 qurallarla qullanıma yatqınlaşdırmaq olar. O, cansız bir enerjidir. Ancaq insan zəhmət çəkib onun qullanım yasalarını öyrəndiyində, ondan yararlana bilir. Tanrı adlandırdığımız canlı enerjini də alqılamaq mümkündür. Bunun üçün içimizdə gizəmli biçimdə yerləşdirilmiş Tanrını anlama yasalarını kəşf etməliyik. Bu kəşfdən sonra o yasalara uyqun şəkildə davranaraq Tanrıya yaxınlaşa bilərik. • T anrını aramaq üçün qutsal məkanların ziyarətinə getməyə, şam yandırmağa gərək yoxdur. Heç bir təzahürlərə gərək yoxdur, çünkü Tanrı bizim qəlbimizdədir. Cismi varlığımıza diqqətimizi tam olaraq ortadan qaldırarsaq, Tanrı ilə qarşılaşa biləcəyik. • Davranış qonusunda nəzəri bilgilərimiz və təsəvvürlərimiz olmazsa, heç tür arama da mümkün olmayacaq. Biz inanmadığımız bir şeyi tapa bilmərik. Varlıq ilk oluşduğu gündən bu ussallıq (əqlilik) üzərində qurulmuş ki, əgər biz varıqsa, Tanrı da var, yoxuqsa, Tanrı da yoxdur. Tanrıya inanc bəşərin var oluşundan başladığından, Tanrının varlığı günəş gerçəkliyindən də daha görünür olmuşdur. Bu canlı və güclü inanc yaşamın bir çox müəmmalarını çözmüşdür. İnsanın bədbəxtliklərinin yükünü azaltmışdır. Həyatı yaşanılır etmiş, ölərkən də təskinlikdə bulunmuşdur. Həqiqəti arama da bu ilginc inanc üzündən olmuşdur. Doğruluq Tanrıdır. Tanrı var çünkü doğruluq vardır. Biz araşdırırıq çünkü həqiqətin varlığına inanırıq. Ardıcıl araşdırma sonucu və bəlli ilkələrə uyaraq həqiqəti tapa bilərik. Tarix bu aramanın sonucsuz qalmadığını göstərməkdədir. Tanrının varlığına Yüklə 1,87 Mb. Dostları ilə paylaş:
|