Mənim dünyaya öyrədəcək yeni bir sözüm yoxdur
Yüklə 1,87 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- Araclar və amaclar
121 • Dənizdən bir damlacıq, bilincində olmasa da, dənizin özəlliklərini bəlli ölçüdə daşımaqdadır. Ancaq bu damlacıq dənizdən ayrıldığında buxarlanıb yox olmağa məhkumdur. Bu üzdən “həyat coşqun bir dənizdir” deyimi yanlış bir deyim deyildir. • Mən özümə güvəndiyimdən dolayı iyimsər (nikbin) bir adamam. Mənim bu söylədiyim bir az təkəbbürlü görünə bilər, ancaq öylə deyildir. Çünkü böyük bir a lçaqkönüllülüklə Tanrının tükənməz gücünə inanıram. Həqiqətə inanıram. Bu üzdən də ölkəmin və bəşərin gələcəyi ilə ilgili çox iyimsərəm. • Mənim məzhəbim daşlaşmış və sınırlı məzhəb deyildir. Çünkü mənim inancımda Tanrının ən aşağı yaradılışına da yer var. Ancaq mənim inancım hər tür güstaxlığa, irqi üstünlüyə, rənglər ayrımına qapalıdır. Çünkü mənim inancımda bütün insanlar qardaşdır. • Yer üzündə, yalnızca bir tək məzhəbin hakim olacağına inanmıram və olmasını da istəmirəm. Bu üzdən də bütün məzhəblərin ortaq yönlərini bulmağa çalışıram. Düşünürəm ki, bütün məzhəblər bir— birinə qarşı dözümlü davranmalıdırlar. Heç bir din digərindən üstün deyildir. • Ruhi ərmişliyə (kamala) ulaşmaq üçün sözdə, düşüncədə və davranışda doğruluğa əməl e dilməlidir. Böylə ərmiş şəxsiyətlərdən yoxsun olan uluslar çox yoxsuldurlar. • Tanrının gözündə suçlu və suçsuz eynidir. Hər biri bir tür yarqılanacaq. Hər biri üçün irəliləmək və ya geriləmək fürsəti tanınmışdır. Hər ikisi Onun yaratdığıdır. Özünü suçlulardan daha üstün bilən ərdəmli (fəzilətli) bir kişi öz ərdəmini itirər, Tanrı 122 yanında sayqınlığı yox olar. Böylə davranış ərdəmli adamı suçlu adamın da düzeyindən aşağı düşürər. • Biz genəldə tinsəl (ruhani) bilgilərlə tinsəl qazanımları bir—birinə qarışdırırırq. Tinsəl qazanımlar qutsal hörütləri (mətnləri) oxumaqla və fəlsəfi bilgilərlə ilgili deyildir. Burada söz qonusu olan könül eyitimidir. Tinsəl qazanımlar üçün gərəkən ilk şey bilgidən ziyada qorxmazlıqdır. Q orxaq adam əxlaqlı birisi ola bilməz. • Şəxs çox böyük bir həvəslə Tanrı yaratıqlarının (məxluqlarının) hamısının güvənliyini istəməlidir. Böylə bir gücə sahib olmaq üçün sürəkli dua edər. Böylə bir adamın şəxsi mutluluğu toplumsal mutluluqla özdeşləşər (eyniləşər). Yalnız özünün və çevrəsinin mutluluğunu istəyən adam məncil biridir o, hətta özünə də yararlı ola bilməz. • Mən Tanrının mütləq birliyinə inandığımdan bəşəriyətin də birliyinə inanıram. Ayrı bədənlərimiz olsa da, ruhlarımız birdir. Günəş ışını parçalandığında bir neçə rəng oluşdurar. Ancaq bütün bu rəngli ışınların qaynağı birdir. Bu üzdən də ən ərdəmli insanlarla olan bağlarımı görməzlikdən gələ bilmədiyim kimi, ən kötü ruhlu adamlarla da özümü ayrı tuta bilmərəm. • Mən diktator olsaydım, məzhəblə siyasəti ayırd edərdim. Mən məzhəbimə güvənirəm, ona and içirəm və onun üçün ölməyə hazıram. Ancaq bütün bunlar mənim özəl sahəmdir. Dövlət buna qarışmamalıdır. Dövlətin görəvi ümumi rifahı bərqərar etmək, sağlıq sorunlarını gedərmək, dış ilişkiləri yoluna qoymaq və iqtisadi güvənliyi təmin etməkdən ibarətdir. Dövlət məzhəb işlərinə qarışsa, 123 durum sağlıqlı olmaz. Məzhəb məsələsi hər kəsin özəl sahəsidir. Dövləti ilgiləndirməz. • Mən anlamsızlıq və həqiqətsizliklərlə çevrələnmişəm. Bütün çalışmalarıma baxmayaraq, həqiqətin harda olduğunu bilmirəm. Ancaq Tanrıya və həqiqətə yaxınlaşdığımı sanıram. Bu uğur bir çox əski dostlarımdan vaz keçərək, onlardan aralanaraq mümkün ol sa da, buna təəssüflənmirəm. Müxtəlif qarmaşıq sorunlarla ilgili sadə bir şəkildə danışıb yaza bilirəmsə, aşırı müxalifətlərə qarşın, hər kəslə qonuşa bilirəmsə, özümlə bağladığım onbir əhdə əməl edə bilirəmsə, bütün bunlar Tanrıya yanaşmağımın göstərgəsidir. Altmış illik sürəkli çalışmalarım sonucunda ən az özüm üçün bəlirlədiyim həqiqəti dərk etdiyimi düşünürəm. • Şəxs öz görəvini yapmalı və sonucunu Tanrıya bura xmalıdır. İnsanın öz yazqısına hakim olduğu sanılır. Bu, çox sınırlı biçimdə doğrudur. Bütün amacları və planları bilmiş olan o böyük güc izn verdiyi ölçüdə insan öz yazqısına hakim ola bilər. Çünkü gerçək planın izləyicisi olan o böyük gücdür. Mən bu gücü Tanrı olaraq tanımıram. Onu həqiqət olaraq tanımlayıram. Bütün həqiqət bu böyük gücün bağrında təcəssüm olur. Bu da həqiqətin özüdür. • Suçsuzları və suçluları Tanrı adına cəzalandırmaqdan daha böyük bir suç tanımıram. • Mən bir tərəfdən öz aşağılanmamı düşünüb, digər tərəfdən də məndən olan bəkləntiləri göz önümdə bulundurduğumda bir an gicəlmiş kimi oluram. Daha sonra anlayıram ki, bu bəkləntilər təzadlı özəlliklərdən oluşan “mən”dən deyildir. Bu bəklənti həqiqət və qeyri—aqressivliyin tərkibi olan mənim va rlığımdandır. Doğrudur, mən bu iki sahədə tam 124 ərmiş biri deyiləm. Ancaq başardığım qədəriylə onları içimdə gəlişdirməyə çalışmışam. • Vətənim yolunda fəda edə bilməyəcəyim heç bir şeyim yoxdur. Yalnız iki şey var ki, onları vətənimə fəda etmərəm. O da həqiqət və “ahimsa”dır * . Bu iki varlığı bütün dünyaya da fəda etmərəm. Çünkü mənə görə həqiqət Tanrıdır və ona qovuşmanın da tək yolu “ahimsa”dır. Mən Tanrı və ya həqiqəti fəda edərək Hindistana xidmət etmək düşüncəsində deyiləm. Çünkü həqiqəti danmış olan kimsə, vətənini də asanca dana bilər. Araclar və amaclar • mənim həyat fəlsəfəmdə araclar və amaclar bir— birinə dönüşən şeylərdir. • Deyirlər “araclar hər halda aracdır.” Mən deyirəm “araclar hər halda hər şeydir.” “Sizin araclarınız necə olsa, amacınız da öylə olacaq.” Aracları amaclardan ayıran bir divar yoxdur. Aracları kontrolumuz altında tutmaq üçün Tanrı bizə gərəkən imkanı sınırlı biçimdə vermişdir. Ancaq hədəfləri kontrol etmək üçün imkan yoxdur. Hədəflərin gerçəkləşimi ona doğru yürüdüyümüz araclarla mümkün olur. Bu, istisna qəbul etməyən bir önərmədir. • Ahimsa və həqiqət ayrıla bilməyəcək qədər bir— birinə bağlıdırlar. Bunlar bir sikkənin iki tərəfi kimidir. Ancaq yenə də ahimsanın arac və həqiqətin * Ahimsa, yəni aqressivsizlik, mülayimlik və tolerans. Yüklə 1,87 Mb. Dostları ilə paylaş:
|